《中國傳統建築》閱讀題
法國作家雨果曾說：建築是石頭的史書。然而此話只適用於歐洲，對於中國並不貼切。中國傳統建築以土、木為主要材料，很少使用石材，由於木材在耐久性方面遠遜於石材，以至於中西兩大文明的建築給後人留下了全然不同的印象。19世紀以來，不少西方學者認為中國古代建築只不過存在於書面文獻上，甚至乾脆說中國古建築的實物等於零。這種片面的看法曾得到很多本土學者的呼應，並匯成一股妄自菲薄的濁流。時至今日，中國石結構建築的低調錶現，仍令很多學者感到困惑：為什麼直到明清，在技術條件完備，同時也不無需求的情況下，石材在中國始終未能登堂入室？古建築專家梁思成曾經給出一個推論：中國結構既以木材為主，宮室之壽命固乃限於木質結構之未能耐久，但更深究其故，實緣於不著意於原物長存之觀念。然而為什麼中國人不著意於原物長存，依然是個問題。
我們首先要注意的是，中國古代並不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建築的優良石材。其次，古人的石材加工技術並不落後，先進的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規模的石材加工場遺址就是明證。同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材並非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運到陝西的。在古代的交通條件下，建築材料的長途運輸是 很不經濟的；只有當使用木材的意義超越物質層面，進而成為一種執著的文化選擇乃至建築觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材來蓋房子。
這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關。與西方不同，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現過神權凌駕一切的時代，因此我們的祖先有關建築的基本思考，是從人本出發的。建築既然服務於人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質上看，木材顯然比石材更便於加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《禮記檀弓上》說：昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。 夫子曰：若是其靡也！死不如速朽之愈也。可見對於務實的中國人來說，費力氣建造石頭建築是奢侈的表現，是無法被崇尚節儉的主流價值觀所接受的。
中國傳統哲學從未認真看待過永恆這一命題，儒、釋、道三家學說大體上都認為萬物無常。人是建築服務的主要物件，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時代的人對於建築物也會有不同的需求，因此建築應該新陳代謝，沒有必要永久儲存，經久不變。而陵墓建築在功能上則有耐久的要求，在意象上更與永恆相關，因此這裡便成了石材發揮作用的主要場所。此外在耐久性要求較高的建 築部件，如鋪地石、臺基、柱礎中也曾大量使用石材。木是土的產物，土木具有易取、可塑、可迴圈等優點，由此可知中國傳統建築在 材料選擇上的理性。 （摘編自方擁《中國傳統建築十五講》）
5．下列關於中國古代建築的表述，不符合原文意思的一項是 答：D
A．法國作家雨果曾經認為，保留至今的古代建築物就好像是由石頭堆積出來的歷史書。不過這一看法只適用於洲，不適用於中 國古建築。
B．木材的耐久性遠遜於石材，因而以土和木為主要材料的中國古建築留存至今的並不多，以致某些西方學者以為現在根本沒有這種建築的實物。
C．中國古代的石建築並不像歐洲那樣發達，一直到明清時代，在技術條件完備且有需求的情況下，石建築在中國依然很少出現。
D．中國古代的建築為什麼總以土木為主?古建築專家梁思成的意見是：這是因為古代中國人並沒有留心建築物的'長期儲存問題。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 答：B
A．古代中國既有石料的來源，也有石材加工的技術，但石材卻並不常用在人所居住的房屋上，而常用於死者的陵墓，或耐久性要求較高的建築部件上。
B．秦王朝修建阿房宮時，不惜耗費巨大，許多木材從千里之外的四川運到陝西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規模的加工場。
C．據《禮記檀弓上》記載，桓司馬為自己做一個石制的棺材，加工了三年仍未完成。桓司馬的這種行為遭到了孔子的批評。
D．中國古代的建築一般不去考慮過於長遠的未來，只是為了能更好地滿足當時人的需要。正是這種觀念，使得土木材料在當時的 建築中大行其道。
7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是 答：C
A．在古代西方，許多建築物與神權有關，需要與神一樣永恆，由於不耐久的木材無法滿足這一要求，堅固而不易腐蝕的石材就得到了西方人的青睞。
B．建造以石材為主要材料的建築，古代中國人不是做不到，而是故意有所不為。這與華夏民族崇尚節儉的主流價值觀有關。
C．因深受儒、釋、道三家萬物無常認識的影響，中國古建築以木材為主，因此不要說先秦時期，即使秦漢以降的傳統建築現在也已經所剩無幾。
D．中國的古代建築採用土木為主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以減輕人類對於地球的索取，在這一點上它是勝過西方石建築的。