中國哲學家表閱讀題含答案達自己思想的方式
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中國哲學家表達自己思想的方式
馮友蘭
人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯絡。開啟《論語》，你會看到每章只有寥寥數語，而且上下章幾乎沒有任何聯絡。開啟《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長於雜誌上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣於精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什麼，簡直感到茫然。他會傾向於認為，這些思想本身就是沒有內部聯絡吧。如果當真如此，那還有什麼中國哲學。因為沒有聯絡的思想是不值得名為哲學的。
可以這麼說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯絡，是由於這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習(不是學哲學)是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。所以過去沒有職業哲學家，非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫於他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯絡，甚至互相矛盾，這是可以預料的。
以上所說可以解釋為什麼有些哲學家的言論、文章沒有聯絡，還不能解釋它們為什麼簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由於中國哲學家慣於用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯絡。
因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有餘，前者從後者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。
富於暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統，好詩“言有盡而意無窮”，所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式裡。
中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》說：“言者所以在意，得意而忘言。道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。
《論語》、《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結論，而推出這些結論的前提都給丟掉了。它們都是富於暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發現的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多麼好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。
(1)下列關於原文前三段內容的表述，不正確的一項是( )
A．《論語》每章只有寥寥數語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯絡，因為它不只是一人所記，所以彼此不相聯絡是可以預料的。
B．照中國的傳統，研究哲學不是一種職業，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見於日常的交談和書信之中。
C．西方哲學著作採用系統的推理和論證表達思想，而中國哲學家慣於用名言雋語、比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。
D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯絡，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯絡。
【解析】 本題告訴了原文前三段內容的閱讀範圍，選項A“上下章在思想上也幾乎沒有任何聯絡”與原文“上下章幾乎沒有任何聯絡”的差異在於“在思想上”，讀到本段結尾“他會傾向於認為，這些思想本身就是沒有內部聯絡吧。如果當真如此，那還有什麼中國哲學”就會得知，“沒有聯絡”的“不是思想上”的而是“篇幅上”，因而選項A錯。B項從第二自然段“照中國的傳統，研究哲學不是一種職業……非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作……若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或寫給學生、朋友的信”可知正確。這些信寫於他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯絡，甚至互相矛盾，這是可以預料的。C項從“有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由於中國哲學家慣於用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想”可知正確。D項從“《莊子》各篇大都充滿比喻例證……比喻例證一定無聯絡”和C項說法中，可知正確。
【答案】 A
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A．詩意往往不直接表達，而是透過暗示讓人領會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻例證，正是一種詩意的表達方式。
B．照中國的傳統，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論、文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。
C．明晰的表達固然值得肯定，但富於暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發掘出詩的言外之意和書的行間之意。
D．中國藝術的理想，當然不是隻為中國藝術所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現了這種理想，《老子》堪稱範例。
【解析】 選項A從第四自然段的開頭獲得“名言雋語、比喻例證不夠明晰靠暗示來補償”的資訊，又從“一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意”和第五自然段中“拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的”獲得“暗示是一種詩意的'表達”、“詩意的表達是不明晰的，不直接表達的”等資訊，而“中國哲學家表達思想多用名言雋語、比喻例證”，所以是“詩意的表達”，這樣推匯出選項A正確。選項B中關鍵是要理解“同理”中的“理”具體的含義，才能對選項的正誤作出判斷。閱讀第五自然段可以發現，作者透過對“詩歌、繪畫以及其他無不如此”來闡述“中國哲學家表達自己思想的方式”也是“中國藝術這樣的理想”，即中國哲學家傾向於暗示的表達。理就是指用暗示表達。或者換一個方面解釋，就是讀者理解詩歌的言有盡而意無窮憑藉的是詩歌的富於暗示，那麼人們讀出哲學家表達的思想也要憑藉暗示。由此而知，選項B錯。選項C回溯前文可知，作者對西方哲學家明晰的表達和中國哲學家富於暗示的表達都是肯定的，方式不同而已。本選項後半句又與對選項B的理解相關，如果理解了第五自然段的全部意義，就能作出判斷了。關於D選項，原文說“富於暗示……是一切中國藝術的理想”，這種理想“也反映在中國哲學家表達自己思想的方式裡。”而《老子》全書都是名言雋語，可知《老子》正好體現了這一理想，堪稱範例。
【答案】 B
(3)根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。
B．中國哲學家表達自己思想的方式體現了中國哲學對言意關係的獨特認識，那就是認為語言難以直接、完全地呈現思想。
C．中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示，體現出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內涵來表達。
D．中國哲學家表達自己思想的方式決定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發現的思想包含他自己的體會。
【解析】 選項A從“中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式裡”和“中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的”可知正確。選項B從“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵”可知正確。選項C歪曲了“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵”的意義。中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示但並不意味著對語言作用的排斥，原文也無此表述，由後文“它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書”也可看出C項表述的不妥。選項D從“你可以把你從《老子》中發現的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多麼好，它也不過是一部新書”可知正確。
【答案】 C