《蘭亭集序》教案模板十篇
作為一名教學工作者，通常需要準備好一份教案，藉助教案可以讓教學工作更科學化。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《蘭亭集序》教案 篇1
1.瞭解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.瞭解本文句法上駢散並行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學重點
1.瞭解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2.背誦全文。
教學難點
1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準備
投影儀
投影膠片
《蘭亭集序》摹本
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
教學要點：瞭解王羲之及其作品。放錄音範讀，領會句法上駢散並行，以散為主的特徵，朗讀課文，結合註釋，把握文意，瞭解本文作為宴遊詩的特徵。
教學步驟：
一、導語
初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：
茅簷長掃淨無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著於世的《蘭亭集序》
二、作者簡介
選一學生讀註解。
教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟後的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之聖”，行草《蘭亭集序》被後世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如遊雲，矯如驚龍”“天機流佈，挺然秀出”。
三、放錄音、正音
學生聽錄音一遍。
教師強調一些字的讀音。
投影：
多音字：會稽（kuàijī）
感慨系之（xì）
曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”）
古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文，體會本文句法駢散並行，以散為主的特徵。
五、品讀課文，結合註釋，熟悉文意，並思考
明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“後之覽者，亦將有敢於斯文”）。
本文由宴遊活動談到生死觀，善於借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、佈置作業
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
第二課時
教學要點：採用誦讀教學法，以指導學生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡單的分析，以期儘快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導學生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。
教學步驟：
一、學生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解，指導誦讀
1.選一學生朗讀第一自然段，要求學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
要求學生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。
朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最後由“是日地”領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。
學生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段，要求學生體會作者心境的變遷。
朗讀語調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“
”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在慾望，“欣於所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期於盡”。最後以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。
學生背誦第二自然段。
3.選學生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感於死生；然後轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“後之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“後之覽者，亦將有敢於斯文”，總結全文。
朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“後之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以後的句子以和緩低沉的語調讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4.學生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓練
思考：課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
學生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅緻，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些鬥看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裡行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、後人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。
四、小結
魏晉時期通常被認為是我國曆史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在於人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。
五、詞語解難
課後思考練習第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態的語境中辨析詞義。
學生逐一明確。
教師歸納總結。
資料顯示（投影或多媒體）
①修
例句
出處
釋義
乃重修岳陽樓，增其舊制
《岳陽樓記》
修建、修造
內立法度、務耕織、修守戰之具
《過秦論》
治理、整治
議法度而修之於朝廷
《答司馬諫議書》
修訂、修改
鄒忌修八尺有餘
《鄒忌諷齊王納諫》
高
況修短隨化、終期於盡
《蘭亭集序》
長
②期
例句
出處
釋義
會天大雨，道不通，度已失期
《史記·陳涉世家》
期限
今夜半，方期我決鬥某所
《大鐵椎傳》
約定時限
上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭
《呂氏春秋》
限度
良馬期乎千里，不期乎驥驁
《察今》
期望、企求
期年之後，雖欲言，無可進者
《戰國策》
（jī）滿、周，一週年
況修短隨化、終期於盡
《蘭亭集序》
至、及
③致
例句
出處
釋義
皖師欲結歡於寧南，致敬亭於幕府
《柳敬亭傳》
送、送達
一篇之中，三致意焉
《屈原賈生列傳》
表示、表達
假輿馬者，非利足也，而致千里
《勸學》
到達
家貧，無以致書以觀
《送東陽馬生序》
獲得、得到
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士
《過秦論》
招致、引來
女行無偏斜，何意致不厚
《孔雀東南飛》
致使、使得
專心致志
成語
極、盡
所以興懷，其致一也
《蘭亭集序》
情趣、情致
④臨
例句
出處
釋義
把酒臨風，其喜氣洋洋者矣
《岳陽樓記》
面對、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷
《蘭亭集序》
面對、引申閱讀
居高臨下
成語
從高處往低處看
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也
《出師表》
將要
⑤次
例句
出處
釋義
1.賢能不待次而舉
《荀子·王制》
等次
2.陳勝吳廣皆次而行
《陳涉世家》
按次序
3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之
《孫子兵法》
在排列上次一等
4.師退，次於召陵
《左傳·僖公》
臨時駐紮
5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火
《陳涉世家》
行軍途中的駐地
6.列座其次
《蘭亭集序》
旁邊
六、佈置作業
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“遊目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內容要合理，不少於400字。
[板書設計
]
寫景狀物
記會
暢敘幽情
欣於所遇，及其既倦
蘭亭集序
慨嘆
向之所欲，已為陳跡
死生亦大矣
修短隨化，終期於盡
昔人興感，若合一契
明意
一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
後之覽者
延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
教師可把《蘭亭詩》列印分發給學生。
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。
這些景物並非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最後一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
《蘭亭集序》教案 篇2
教學目的
領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學設想
教學重點
理清課文線索，瞭解文章內容，揣摩作者的感情。
瞭解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點
啟發學生聯絡時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
教學時數1課時。
教學內容與步驟
匯入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這裡種過蘭花。儘管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由於有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、並舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最後有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書聖之稱，於是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。）
朗讀
配樂朗讀（教師範讀）
要求：注意文章語氣、節奏、字音。
學生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
（2）朗讀指導：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，··後之視今，亦由分之現昔，悲乎／緩緩吐出，重音為‘·悲’，，以後的句子以和緩低沉的語調讀出。
整體感知，理清思路
1、瞭解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年暮春之初
風景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風和暢
人物：群賢少長
列坐其次一觴一詠暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情敘議結合
作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們彷彿看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以後成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。
2、學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最後由“是日地”領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，瞭解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動盪的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣於所遇，暫得於己，快然自足。"他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期於盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法迴避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀並分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感於死生；然後轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“後之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“後之覽者，亦將有感於斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關係，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"後人，"後之觀今，亦由今之視昔"，後人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這裡的"悲"不同於上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麼變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
小結
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆並不等於悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這並不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著其裡”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
相關資料
1.《蘭亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標註引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。於是就此引發了一場《蘭亭集序》真偽大辯論。
（1）文章作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，並闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，並就“夫人之相與”之增段補充論據，然後進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，並進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字型，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那裡，謝安未仕時也住那裡。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版）
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有餘痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）
鍾惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）
沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。（《古詩源》）
牟願相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）後這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
《蘭亭集序》教案 篇3
一、 說教材
教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高階中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的遊宴活動談到了的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“透過閱讀和鑑賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。
3、教學目標
第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅淨的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學目標之一；另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂瞭如下教學目標：
（1） 知識目標：瞭解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；藉助註釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
（3） 情感目標：理解在文中由喜到悲的感情變化，認識深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說教學重點與難點
〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有註釋，學生可自己藉助註釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：（1）瞭解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
課文二三自然段的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由於經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認識深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，採用誦讀法、點撥法進行教學。
誦讀法。在疏通文意的基礎上反覆誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點選要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習中，我主要點撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。
三、說學法
《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：
圈點、勾畫、批註的方法，藉助工具書、課本註釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；
2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可採用小組合作的方式相互提出難句質疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便於記憶，又便於運用。
四、教具準備
錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學程式
第一課時
（一） 匯入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師。”好的匯入能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由於本課是位書法家，故以提問的方式匯入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據學生的回答，引出；然後引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二） 簡介
欣賞完插圖後，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若遊雲，矯如驚龍”的特點，同時簡介和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的瞭解。
（三） 整體感知，朗讀全文
透過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音後，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。
（四） 小組合作，逐段疏通文意
由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉遊，並進行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長鹹集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。 鹹：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流於誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這裡解釋為飲酒。（名詞作動詞）
詠，用詩詞來讚頌或敘述,指作詩。 以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。
其餘段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦並用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，並透過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便於理解。在欣賞的過程中，學生輕鬆的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。
（五）小結並佈置作業
對小組合作疏通文意的情況進行總結，佈置作業：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課後練習三。第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時透過反覆的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑑賞評價奠定基礎。
第二課時
（一） 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
（二） 分析課文，理清思路
由學生找出感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。對這次宴集環境的描述簡潔雅緻，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；
第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣於所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期於盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裡行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感於死生；然後批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了積極的人生觀。接著文章以“後之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以後的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。
同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。
（三）問題研討（引導學生討論以下問題）
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但的積極情緒又無不暗含其中，你怎麼看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
（四）總結全文，佈置作業
對課文知識進行梳理，便於學生建立自己的知識結構。作業：（1）背誦全文（2）蒐集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法於課內，得益於課外”。
五、板書設計
板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：
蘭亭集序
王羲之
時間 ：暮春之初
地點 ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長鹹集
（一）蘭亭盛會 環境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂
清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風和暢
感受 ：信可樂也
欣於所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化 終期於盡 悲
（二）會後感慨
昔人興感 若合一契
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
《蘭亭集序》教案 篇4
《教學目標》
1．學習作者敢於衝破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2．體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實詞。
《學習重點》
仔細揣摩本文景與情的關係。
《教學過程》
（一）研讀步驟
步驟一：課前預習。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查註釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．瞭解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風格；
2．體味本文迴環曲折地抒發感情的特點。
（二）問題探究
1．作者寫蘭亭的景色突出什麼特徵，與作者的情有何關係？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特徵，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐豔，但在作者筆下，所有濃豔之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神遊”，到自然中去，並認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什麼？
從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在於作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身於自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂後引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得於心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期於盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然後寫宴集之後的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之餘，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想後人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”併為之作序，目的在於引起“後之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）
A．癸（ku）醜修禊（al）流殤fallozls）遊目騁（汕ellg）懷
B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之
C．蓬蒿（h則）管絃（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊
D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大
2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）
A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹
B．修守戰之具，外連衡而鬥諸侯
C．鄒忌修八尺有餘，而形貌軼麗
D．況修短隨化，終期於盡
（2）
A．信可樂
B．煙濤微茫信難求
C．信義著於四海
D．謂為信然
（3）
A．引以為流觴曲水，列坐其次
B．鑄以為金人十二
C．南取百越之地，以為桂林、象郡
D．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪
（4）
A．所以遊目聘懷，足以極視聽之娛
B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也
C．所以動性忍性，增益其所不能
D．師者，所以傳道授業解惑也
3．閱讀下列文字，回答文後的問題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（）
A．晤言一室之內
B．雖趣舍萬殊
C．死生亦大矣
D．不能喻之於懷
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）
A．夫人之相與與：結交
B．曾不知老之將至曾：曾經
C．向之所欣向：過去
D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》教案 篇5
教學目標
１．瞭解作者生平及文學地位；
２．流暢地翻譯全文，並能背誦；
３．理清文章的思路結構，把握文章的主旨；
４．指導學生探索生活的意義及生命的價值。
教學過程
第一課時
一、匯入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這裡種過蘭花。儘管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由於有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學生讀註釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟後的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書聖的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名，它被後世評論者譽為行書第一，那麼它到底是什麼樣的面貌呢請看插圖。古人評價：飄如遊雲，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從註釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內容又是什麼呢請看93頁的補白。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
三、課文誦讀
配樂朗讀（教師範讀）。讀後提出需要注意的字音。然後學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。最後學生齊讀。
四、疏通字詞
1．重要詞語；
2．練習三，並補充：所以（所以遊目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；
3、成語及常用語
五、佈置作業
1．反覆朗讀課文，力求背誦；2．練習一；3．如何評價作者的生死觀？
第二課時
一、檢查作業
二、朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1．瞭解序的體裁特點
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。後者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
第一部分：點敘宴集盛況（樂）
第二部分：抒發人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、課文分析
１．逐句請學生試講，教師訂正、補充。
２．重點語句賞析
（1）作者寫蘭亭的景色突出什麼特徵，與作者的情有何關係？
文章寫蘭亭景色突出淡雅的特徵，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐豔，但在作者筆下，所有濃豔之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神遊，到自然中去，並認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以明理和悟道。
（2）文中信可樂也句樂的具體內容是什麼？
從字面上看來，樂的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂在於作者在此情此景中對大自然的一種領悟，觀宇宙之大，察品類之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身於自然中，往往使人物我兩忘達到道的最高境界。
（3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂後引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內，有的放浪形骸之外，或靜或動，暫得於心，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，況修短隨化，終期於盡，痛由此而生。
（4）全文在亦樂亦痛之中抒發了一種怎樣的情懷？
本文由樂而悲，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一樂字作統領，然後寫宴集之後的感慨，以一悲字為核心。由樂而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之餘，產生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來、推想後人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述併為之作序，目的在於引起後之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的樂遙相照應，形成一個整體。
3．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
五、小結
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆並不等於悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這並不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著其裡，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
《蘭亭集序》教案 篇6
※學習導航
【學習目標】
1.引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。
2.科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常.終歸於盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
3.瞭解本文句法上駢散並行而以散為主的特色。
4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性。
【學法建議】
1.採用師生互動，重點突出一些疑難字.詞.句。
A.主要採用課堂討論的方式，教師適當點撥。
B.第一段本文語言精練.樸素.優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。
【課前預習】
1.作者簡介
王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如遊雲，矯如驚龍”“天機流佈，挺然秀出”。由於他在書法上的成就和貢獻，被後世譽為“書聖”。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。
2.資料連結
（1）文章背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這裡山清水秀.風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言.五言詩各一首。之後王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，併為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒後自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，並命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡裡，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
（2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》.《周禮》中都有記載。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水.民生和樂大得孔子讚賞。（《論語先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景.故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！
（3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在後面的。
《蘭亭集序》教案 篇7
教學要點：
1、有感情地誦讀全文，並能背誦
1、體會作者由樂到悲的思想感情。
教學要求：
一、匯入課文
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有書聖之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集於會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒
是感情的催化劑，詩是情感的產品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。
六、範讀第二段，表現了作者什麼心情？找出最能體現作者情感的一個字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實裡，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
“因寄所託，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動盪的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣於所遇，暫得於己，快然自足。”他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
《蘭亭集序》教案 篇8
《蘭亭集序》教案
教學目的
一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。
三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。
教學設想
一、安排兩課時。
二、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
三、結合課後練習(一)的回答，達到教學目的(一)、(二)，應是本文教學的重點和難點。
四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要採用課堂討論的方式，教師適當點撥。
五、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時
一、匯入新課
簡介作家作品，引導學生參看書下注釋(1)，教師可補充以下內容：王羲之，有“書聖”之稱，也長於詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，後辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成後公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。
二、朗讀
1．教師範讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：
癸(guǐ)醜 修楔(xì) 流觴(shāng) 遊目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）
2．學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的`印象。
3．默讀全文。要求學生參閱註釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什麼?(分別用六個字來概括。)學生髮言後，明確本文層次，板書：
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發人生感慨；
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內容
完成課後練習(一)中的(1)，教學的同時要求學生試背誦。
提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學生依次朗讀每一句的內容，然後概括出每句話的內容要點。板書明確：
(一)記敘蘭亭盛會：
(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環境：“此地有……，又有……” ，
(4)活動：“引以為流觴曲水……”
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
(6)感受：“……信可樂也。”
講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然後指名學生根據板書內容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫法上有什麼特點?
學生髮言後，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
討論：這段話語言有什麼特點?
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
五、佈置作業
1．背誦第一段；
2．預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?
第二課時
一、集體背誦第一段
簡要複習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
1．教師領讀或學生齊讀。
2．“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?引導學生參看註釋，理解這兩句話的含義。
3．本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。
4．提問：這段話作者是圍繞什麼主題展開議論的?是如何逐步展開的?學生髮言後，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
5．結合課後練習(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯絡。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長鹹集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦於涉獵遊玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取捨”“靜躁”不同，但當“欣於所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期於盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣於所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)
6．齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的，引起後人感懷。
1．指名學生朗讀。
2．討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?發言後，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對於生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
3．如何理解這篇書序行文的巧妙?學生討論後明確：作者寫供後人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“後之視今”亦是如此，為使後人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“後之覽者”也會“有感於斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及後人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
4．全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
五、佈置作業
1．背誦全文。
2．完成課後練習三。
3．比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。
(郭玲 《高中語文第一冊教案》人民教育出版社 延邊教育出版社)
《蘭亭集序》教案 篇9
【教學目的】
１、學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷。
２、透過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。
【教學重點和難點】
１、作者在文中由喜到悲的感情變化。
２、本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。
【教學課時】
１課時。
第一課
一、導語設計
多媒體顯示：
書法是起源於我國的一種藝術形式。在我國書法史上，湧現出許許多多的書法大家，如並稱二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權等。他們為我們留下了一件件美不勝收的書法精品，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操。現在，我們來欣賞一件素有天下第一行書美譽的書法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。
二、介紹作者和寫作背景
生朗讀課文註釋①。
提醒學生注意課後小短文。
《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人瞭解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》。
三、教師範讀課文，學生整體感知課文
（多媒體顯示：蘭亭和蘭亭有關的幻燈片）
我們先來看幾幅有關圖片，然後一起聽老師朗讀課文，同學們可一邊聽朗讀，注意句讀和語氣，一邊整體感知品味這篇課文。
三、朗讀品味，分析內容
１、齊讀課文第一段，分析：
問：這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？
答：交代了集會的時間、地點、與會者等。並有寫景、敘事和抒情。
進一步明確寫景、敘事和抒情的語句。
（略）
再明確層次。
（層次不必過細，只是幫助學生理解課文內容而已。）
歸納第一段作者流露的思想感情：樂。
再讀課文第一段，要求讀準句讀、讀出語氣，師略作點評。
２、個別朗讀課文第二段，分析：
學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。
問：作者為什麼感到痛？
（要求用原文中的話回答。）
答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期於盡。
問：作者提出了一個什麼樣的觀點？
答：死生亦大矣。
師點評：在享受了難得的聚會和快樂後，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆死生亦大矣。
３、個別朗讀第三段，分析內容：
學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。
問：作者為什麼感到悲？
生討論。
師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來，古人、今人、後者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由於玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。
４、分析本文特色：
本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明瞭自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？
多媒體顯示：
序：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。
本文中也有一些語句反映了書序的特點。
（要求學生尋找並讀出。）
多媒體顯示：
作詩緣由──會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。
成書經過──故列敘時人，錄其所述。
編集目的──後之覽者，亦將有感於斯文。
（學生所讀內容用多媒體課件出示明確。）
多媒體顯示：
明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》雲：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。
小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生髮議論，談到死生之大，進而談到了自己的人生態度。
多媒體顯示：
樂，群賢畢至，少長鹹集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。
痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期於盡。
悲，後之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長生命的長度，於是就設法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
多媒體顯示：
我們無法延長生命的長度，於是就設法增加它的密度。
──王瑤
五、課內拓展延伸
１、課內嘗試背誦第一段。
２、學生交流自己的人生態度。
３、集體誦讀課文。
六、作業
背誦全文，進一步領會本文的佳處。
《蘭亭集序》教案 篇10
師：同學們，我們中國有許多的傳統藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
（放映幻燈片，區域性放大）
同學們感覺怎麼樣？
生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰？
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎？找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
（一學生出錯，找另一學生糾錯。）
師：王羲之是什麼時期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什麼？同學們知道嗎？
生２：王右軍。
師：為什麼稱他為王右軍呢？
生２：因為他曾經官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢？
生３：還可以稱他“書聖”。
師：為什麼？
生３：因為他喜歡書法，並且書法的成就很高。
師：很好，以後提到書聖大家要知道是王羲之，還可以稱呼什麼？
生４：逸少。
師：對，他字逸少，對於這些名人我們要多瞭解相關的資訊。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們採用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那麼多時間讀百遍，這節課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
（放映幻燈片）出示：
四步誦讀法：初讀，讀準字音；
再讀，讀懂句意；
三讀，讀出感情；
最後讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收穫。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
（聽錄音，學生跟讀）
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手？
生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎麼回事？
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音（guìjī），這裡我們可以按照課本註解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？
生２：第一段最後一句“俯察”如何理解？
師：知道“俯”是什麼意思嗎？
生２：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什麼意思嘛？
生２：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前後對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什麼意思。
生２：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎？
生４：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據上下文推斷一下。
生４：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見嗎？
生５：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意透過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？
生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”？
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？
生７：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這裡表示轉折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關係，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎？
生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”？
師：好，這位同學鑽研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鑽研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這裡應理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，後者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，後者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關係，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，並說說喜歡的理由。
（學生大聲誦讀）
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什麼？
生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？
生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境裡，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣？改一改。
生２：優雅的志趣。
師：不錯。還有嗎？哪位同學再說？
生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊（板書）。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什麼特點，比如剛才有同學說短短几句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什麼特點？
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
（學生齊讀）
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說？
生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
（學生朗讀第一段）
（教師朗讀第二段，感情真摯到位）
（學生鼓掌）
（學生有感情的朗讀第三段）
（比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌）
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？
生１：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？
板書：
美景樂事
生２：聚會的人都很優秀。
師：能用兩個字概括一下嗎？
生２：可以說“人傑”。
師：不錯。
板書：
人傑
生３：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這裡是指天氣好，用一個詞概括一下。
生３：是“良辰”。
師：聯絡前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人傑事雅。那他感到痛苦的因素是？
生３：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什麼感到悲傷呢？
生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死後，後來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎麼評價這種思想？
生１：這並不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺於樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
（掌聲）
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點？
生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，於我心有慼慼焉。確實，王羲之的悲嘆不等於悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑藉自己的精神與成就獲得了永恆的生命。誰能舉個例子？
生３：蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章。
生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白髮”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？
生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適？
生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關於人生的悲嘆，但悲嘆不等於悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“後之視今，亦由今之視昔。”後來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的後人留下什麼呢？這是這節課我留給大家思考的問題。
師：最後，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態度。
（師生齊讀最後一段）
（下課）