高一《師說》的教案
《師說》教案一
教學目標:
1、疏通文章字詞，瞭解文章大意。
2、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
3、學習正反對比的論證方法。
教學重點:
1、聯絡當時特殊的時代背景理解“恥學於師”的原因。
2、學習本文采用正反對比的論證方法的強大的論證力量。
教學思路:
朗讀課文——翻譯課文——理解內容——探究問題——深化總結
教學方法:
自主、合作、探究式學習（教學中會採用朗讀、討論、辯論、歸納等教學法）
教學資源:
教材《師說》、朗讀音訊、powerpoint課件
第一教時
教學過程
一、匯入新課
我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。透過學習，人們的修養與學問可以得到提高，人們的素質可以得到改變。那麼，學習的最佳途徑是什麼呢？是自學，或是從師學習？
【活動一】學生自己談談對老師的看法。
二、解題背景
1、“說”是一種議論文文體，可以先敘後議，也可夾敘夾議。以前學過的《捕蛇者說》《愛蓮說》《馬說》等都屬於這類文體。“說”古文為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說的道理”來理解。“師說”的意思是：“解說關於‘從師’的道理”。
2、韓愈（768—824）字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死後諡“文”，故世人又稱“韓文公”著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。和柳宗元一起提出“文以載道”、 “文道結合”的觀點。
【活動二】學生蒐集整理相關背景知識。
三、自主學習，朗讀課文
1、讀字音。注意形聲字、形近字、多音多義字、通假字、古音字的讀音。
2、讀節奏。要讀清節奏關鍵得翻譯好文句，只有明白了語句的含義才能劃分好節奏，因為節奏是以意義為單位來劃分的。
3、讀語氣。請同學們藉助翻譯參考書把文章的翻譯通讀一遍，然後根據自己對文章內容的理解，再把文章朗讀一遍，把文章的語氣讀出來。
【活動三】
1、學生自己借工具書讀準重要的字音。
2、學生借課文註釋翻譯文章，根據文意劃分文句的節奏。
3、學生根據文意自己嘗試讀出文章的語氣。
四、研讀第一段，歸納詞句
1、結合課本翻譯重點字詞
古之學者( )必有師，師者，所以( )傳道受( )業解惑也。人非生而知( )之者，孰能無惑？惑而不從師，其( )為惑也，終不解矣。生乎吾前，其( )聞( )道也固( )先乎( )吾，吾從而師之( )，生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道( )也，夫庸( )知其年之後生於吾乎？是故( )，無( )貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2、歸納重要的文言知識。
請同學們以小組為單位，把本段的通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式進行歸納，以提高文言翻譯能力。
3、思考探索
為什麼要從師？選擇老師的標準是什麼？
【活動四】
小組分工、合作歸納本文重要的文言詞句。
五、研讀第二段，歸納詞句
1、結合課本翻譯重點字詞
嗟乎！師道( )之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出( )人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下( )聖人也亦遠矣，而( )恥( )學於師。是故( )聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之（ ）；於( )其身 （ ）也，則恥師焉，惑( )矣！。彼童子之師，授之書而習其句讀 （ ）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或( )師焉，或不( )焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫( )樂師百工( )之人，不恥相師。士大夫之族( )，曰師曰弟子云者( )，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若( )也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛( )。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也歟( )！
2、歸納重要的文言知識。
3、思考探索
1、此段分論點是什麼？
2、作者從哪三方面進行對比論證?
六、品讀深化，交流提高
組織學生談自己學習文字的收穫。
【活動五】
1、播放課文朗讀一、二段，讓學生再次品讀課文。
2、學生談談學習本文的收穫。
七、佈置作業
八、板書設計
第二教時
一、複習檢查
1、抽查2—3位同學的一、二節的背誦。
2、翻譯下列句子
①吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
二、研讀第三、四段，歸納文言要點
1、結合課本翻譯重點字詞
聖人無常師( )。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我師。是故弟子不必( )不如師，師不必賢於弟子，聞道有先之後，術業有專攻( )，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時( )，學於餘。餘嘉( )其能行古道，作師說以貽( )之。
2、歸納重要的文言知識。
請同學們以小組為單位，把本段的通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式進行歸納，以提高文言翻譯能力。
3、思考探索
①第三段作者用孔子的言行，闡述了什麼觀點？（本段分論點）
②作者用的是什麼論證方法？
【活動一】
小組分工、合作歸納本文重要的文言詞句。
三、積累文言詞語 一詞多義
①之
非蛇鱔之穴無可寄託者
擇師而教之
師道之不傳也久矣
句讀之不知
巫醫樂師百工之人
輟耕之壟上
②其
愛其子，擇師而教之
其聞道也亦先乎吾
其為惑也終不解矣
其皆出於此乎
其可怪也歟
傳其道解其惑者也
③指出下列詞類活用現象
其下聖人也亦遠矣
而恥學於師
小學而大遺
位卑則足羞
吾從而師之
吾師道也
④指出下列特殊句式
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
不拘於時，學於餘。
【活動二】
同學們利用工具書進行歸納整理。
四、探討研究：
探究1：韓愈為什麼要寫這篇文章？
（答案預設）我們認為有兩個原因：一、當今計程車大夫之族，不願意向老師學習，以向老師學習為恥，使得他們自己變得愚昧，不明智，甚至才能都比不上一般的人，即文章說“今其智乃反不能及（巫醫樂師百工之人）”，文章對他們有諷刺和批判的意味；二、寫這篇文章送給少年李蟠，因為他喜歡學習古文，精通古文，而且能夠向老師虛心請教，所以寫這篇文章來鼓勵他繼續學習古文，即文章說的“李氏子蟠，年十七，好古文，六易經傳皆通習之，餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”其實韓愈也是藉此提倡當今的學者要向李蟠學習。
探究2：韓愈寫這篇文章有什麼現實意義，從中可看出他有一種什麼樣的精神？
（答案預設）我們認為韓愈寫作本文是提倡學者要向老師學習，恢復從師學習的風尚。從中可以見到韓愈有一種不顧流俗，獨抒己見的非凡勇氣和鬥爭精神。
探究3：本文主要運用了什麼樣的論證方法？運用這種論證方法有什麼作用？
（答案預設）我們認為本文主要運用了正反對比論證的方法。主要用了三組正反對比論證：1、古之聖人與今之眾人對比：古之聖人從師而問，今之眾人恥學於師。2、對其子與對其身對比：愛其子，擇師而教；於其身，恥學於師。3、百工之人與士大夫對比：百工之人不恥相師，士大夫群聚而笑之。在對比中得出結論：師道之不傳也久也，欲人之無惑也難也！從反面批判現象中闡明瞭中心論點：古之學者必有師。
【活動三】
以小組為單位，每組選擇一個重大的或者有特殊意義的問題來探究，要求提出明確的問題，並且小組的同學要一起透過辯論來解決這個問題，然後推薦一名同學向老師展示本組的探究成果。
1、提高學習發現問題的能力。
2、鍛鍊學生探究問題的能力。
3、培養學生大膽表達自己觀點的能力。
教師總結：聯絡時代背景，突破重點和難點，透過對課文的總結，來昇華學生的自主、合作和探究的學習能力。
五、延伸拓展
1、齊白石有一句話“學我者生，似我者死”，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下？
2、兩文都談到學習的重要，那麼正確的學習目的究竟是什麼？
【活動五】
學生談談學習本文的收穫。交流分享學習收穫。
六、品讀深化，交流提高
組織學生談自己學習文字的收穫。
本文從老師的作用、選擇老師的標準、師生之間的關係、師道不傳的現象、文章的寫作目的以及論證方法等方面來闡述了“學不可以已”這一中心論點，中心突出，論證有力，是我們學習議論文的典範之作。
七、佈置作業
《師說》教案二
一、給下列加點字注音
句讀（ du） 闡明（chǎn ） 阿諛（yú ） 貽笑大方（ yí ）
二、文言知識積累
虛詞
1. 乎
（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當於“於”，前一個是“在”的意思；後一個是“比”，表比較)
（2）夫庸知其年之先後生於吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“呢”）
（3）其皆出於此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“吧”）
（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）
2. 而
（1）人非生而知之者（連詞，表承接）
（2）惑而不從師（連詞，錶轉折）
（3）吾從而師之（連詞，表承接）
（4）擇師而教之（連詞，表承接）
（5）授之書而習其句讀者（連詞，表並列）
（6）小學而大遺（連詞，錶轉折）
（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）
（8）如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）
3. 之
（1）古之學者必有師（助詞，的）
（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）
（3）道之所存，師之所存也（助詞，無義）
（4）夫庸知其年之先後生於吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
（6）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）
（7）彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
（8）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標誌）
（9）巫醫樂師百工之人（代詞，這，這一類）
（10）郯子之徒（代詞，這，這一類）
（11）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）
4. 其
（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）
（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先後生於吾乎（代詞，他的`）
（4）其皆出於此乎（副詞，表揣測語氣，大概）
（5）其可怪也歟（副詞，表強調，真的是......啊！）
5. 於
（1）夫庸知其年之先後生於吾乎（介詞，比）
（2）而恥學於師（介詞，向）
（3）於其身也（介詞，對於）
（4）皆出於此乎（介詞，表引出物件）
（5）不拘於時（介詞，表被動，被）
6. 也
（1）師者，所以傳道受業解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）
（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，錶停頓）
（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，錶停頓）
（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣）
實詞
1. 通假字
（1）師者，所以傳道受業解惑也
（2）或師焉，或不焉
2. 古今異義
（1）古之學者必有師
古義：求學的人
今義：指在學術上有一定成就的人
（2）師者，所以傳道受業解惑也
古義：用來……的
今義：表因果關係的連詞
（3）是故，弟子不必不如師
古義：不一定
今義：用不著
（4）是故，無貴無賤，無長無少
古義：無論
今義：沒有，常為否定副詞
（5）吾從而師之
古義：跟隨、而且
今義：表目的或結果的連詞
（6）今之眾人
古義：一般人
今義：眾多的人，大家
（7）小學而大遺
古義：小的方面學習
今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構
3．一詞多義
（1）師 古之學者必有師（名詞，老師）
師道之不傳也久矣（動詞，從師求學）
吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）
吾師道也（名詞作動詞，學習）
（2）傳 師者，所以傳道受業解惑也（動詞，傳授）
師道之不傳也久矣（動詞，流傳）
六藝經傳皆通習之（zhuàn，名詞，解釋經文的著作）
（3）道 傳道受業解惑也（名詞，道理）
師道之不傳也久矣（有“風尚”的意思）
道相似也（名詞，學問）
（4）惑 惑之不解（名詞，疑難問題）
於其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊塗）
惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）
4. 詞類活用
（1）吾師道也（名詞作動詞，學習）
（2）吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）
（3）而恥學於師（形容詞的意動用法，以……為恥）
（4）孔子師郯子（名詞意動用法，以……為師）
（5）其下聖人也亦遠矣（名詞作動詞，低於）
（6）小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）
（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）
（8）是故聖益聖，愚益愚（形容詞作名詞，聖明的人、愚昧的人）
（9）授之書而習其句讀者（動詞使動用法，使……學習）
文言句式
1. 判斷句
（1）師者，所以傳道受業解惑也
（2）道之所存，師之所存也
2. 省略句
（1）今其智乃反不能及（之）
（2）吾從（之）而師之
3. 變式句
（1）而恥學於師（於師學，介賓短語後置）
（2）師不必賢於弟子（於弟子賢，介賓短語後置）
（3）句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）
4. 被動句
不拘於時（介詞“於”表被動）
名句默寫
1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
2、吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
3、彼與彼年相若也，道相似也。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
4、句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
5、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。
6、是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
重點句子翻譯
1. 師者，所以傳道受業解惑也
譯文：老師是用來傳授道理，教授學業，解釋疑難的人。
2. 人非生而知之者，孰能無惑？
譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
3. 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
譯文：我是學習道理的，哪裡要知道他的年齡比我打還是比我小呢？
4. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯文：因此無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5. 是故，聖益聖，愚益愚。
譯文：因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧
6. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
譯文：不理解斷句停頓的，向老師學習，不能解決疑惑的，卻不向老師學習，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什麼明智的。
7. 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
譯文：因此學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢明，懂得道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此罷了。