關於漢字歷史的手抄報
在世界的文字之林中，中國的漢字確乎是異乎尋常的。它的創造契機顯示出中國人與世不同的文明傳統和感知世界的方式，為大家分享了漢字歷史的手抄報，一起來看看吧！
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蒙塵的漢字
漢字是神傳文字。“神傳”不能庸俗地理解。其表現形式是如老子之於《道德經》、釋迦牟尼之於佛經、耶穌之於《聖經》。
因為是神傳文字，所以其內涵博大深奧，其體系精密完整。所以從它問世至今跨越五千餘年的歷史滄桑，一直是世界上使用人數最多的文字，也是世界上至今唯一仍活躍的古老文字，因而也是世界上使用時間最長的文字。
不同於被戲為“鳥語（只記音，而本身無義，類於鳥語）”的拼音文字，漢字以其直觀達意的形象與體系，可以相對直接地表現語義，因而具有“望文生意”的特點。
遺憾的是，因殷商的覆亡，漢字的真容隨甲骨文一道蒙塵三千餘載，使後人不得窺其全貌，只能盲人摸象般地學習與使用。
殷商以前，漢字的義理與使用，主要掌握在史官手中。隨著商朝的覆亡，他們或“不食周粟”、或因周黜殷吏而散逸民間，漸至消泯。所以，周繼殷後，已經沒有人能完整掌握漢字構字的全部真義。
這從甲骨文完全符合“六書”，而金文特別是籀文、大篆大多違背“六書”，不知所云，可以得到印證。及至秦有天下，丞相李斯等人作小篆統一文字時，距商已有近千年之久，就更不懂得“六書”的真義了，所以其所制小篆字形背離“六書”的情況更嚴重，很多都完全無從解讀形、義、音。
更為惡劣的是，由於李斯的建議致秦始皇“焚書坑儒”，使尚能儲存和掌握一些漢字構字資訊的古籍和大儒，毀於一旦。所以，等到東漢初年許慎作《說文解字》時，只能依據大多無理的小篆字形求解。
故《說文解字》雖有建樹，卻大都未能觸及漢字真正的本義。許慎以後至甲骨文被發現和解讀之前的.語言文字學專家，其境況與許慎所異無幾。
漢字的本質
文字是記錄、傳遞語言、思維及表達觀念的書寫符號系統，是語言的視覺形式，是人類交際的最重要的輔助工具。
文字產生前，口語是語言的唯一存在形式，受著時間與空間的限制。文字的產生，使語言有了書面語這種第二表達方式，從而能把口語記錄下來傳到遠方並留於後世。
口頭語言有兩個要素——音和義。作為記錄語言的文字，只能從中選擇一個要素作為構形的依據。以語義作為構形依據的文字稱為表意文字，以語音作為構形依據的文字稱為表音文字，也稱“拼音文字”。
漢字屬於表意文字系統，而且是世界上最古老的三種文字（另兩種是楔形文字與聖書字）中碩果僅存的、現今唯一使用的（表意）文字。
作為表意文字的漢字，其最大的特點就是以象形為基礎，然後根據漢語中的最小的獨立語義來構形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的構造與意義資訊。
漢字本身並不顯示語音，而是直接體現意義，並透過意義再和語音聯絡起來，從而成為形、義、音的統一體。
這一特點，讓人們在不掌握語音時也能知道一個字的大概意義範圍。這是拼音文字所無法企及的。
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