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論語十二章名師教案

論語十二章名師教案

教案是教師為順利而有效地開展教學活動,根據教學大綱和教科書要求及學生的實際情況,以課時或課題為單位,對教學內容、教學步驟、教學方法等進行的具體設計和安排的一種實用性教學文書。那麼論語十二章名師教案怎麼做,以下是pincai小編精心整理的相關內容,希望對大家有所幫助!

論語十二章名師教案

第一課時

【學習目標】

1.能流暢地朗讀課文、背誦課文,培養閱讀文言文的語感。

2.學習重點文言詞語,能用現代漢語翻譯課文。

3.瞭解各則語錄的內容。

【學習重難點】

1.能流暢地朗讀課文、背誦課文。(重點)

2.學習重點文言詞語,能用現代漢語翻譯課文。(重點、難點)

【教學過程】

一、新課匯入

有人說,若中國人不知道有孔子,不能算是有思想的中國人;知道了孔子,而不知道《論語》,也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”,它形象地概括了這部儒家經典對後世的卓越貢獻。今天,就讓我們走近孔子,隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

二、自主預習

(一)初讀課文,整體感知

1.多種形式朗讀課文,注意讀音和節奏。

明確:有朋/自遠方來,不亦樂乎?人/不知/而/不慍,不亦君子乎?吾日/三省/吾身:為人謀/而/不忠乎?與朋友交/而不信乎?吾十有五/而志於學,三十/而立。學/而不思/則罔,思/而不學/則殆。人/不堪其憂,回也/不改其樂。知之者/不如/好之者,好之者/不如/樂之者。逝者/如斯夫!不捨/晝夜。

2.教師範讀,強化解讀文義的方法,其餘部分由學生討論交流解決。

“單”變“雙”。如:學——學習、樂——快樂、溫——溫習、師——老師、思——思考、知——知道、擇——選擇。

(二)再讀課文,疏通文義

1.解釋下列詞語的含義。

(1)通假字

①不亦說乎(“說”同“悅”,喜悅)

②吾十有五(“有”同“又”,用於整數和零數之間)

(2)詞類活用

①學而時習之(名詞作狀語,按時)

②吾日三省吾身(名詞作狀語,每天)

③溫故而知新(形容詞作動詞,分別譯為“舊的知識”、“新的理解”)

④好之者不如樂之者(意動用法,以……為快樂)

⑤飯疏食,飲水(名詞作動詞,吃)

(3)古今異義

①可以為師矣(古義:可以憑藉;今義:表示允許或能夠)

②三人行(古義:表示概數,表示多;今義:表示確數)

(4)一詞多義

樂不亦樂乎(高興)

回也不改其樂(樂趣)

好之者不如樂之者(以……為樂趣)

2.重點句子的翻譯。

(1)有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

明確:有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?別人不瞭解我,我也不生氣,不也是一個道德上有修養的人嗎?

(2)學而不思則罔,思而不學則殆。

明確:只學習不思考,就會感到迷惑而無所得;只思考而不學習,就會疲倦而無所得。

(3)三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。

明確:幾個人在一起,其中必定有人可以作為我的老師。我選取他的優點來學習,不好的地方就對照自己加以改正。

(4)子在川上曰:“逝者如斯夫!不捨晝夜。”

明確:孔子在河上感嘆說:“時光的流逝就像這河水一樣,日夜不停地流淌。”

(5)博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。

明確:廣泛地學習,堅守自己的志向,遇到不明白的事能懇切地向別人發問,多考慮當前的問題,仁德就在這裡面了。

(三)整體感知

根據學生對課文的理解,概括每一章的主要內容。

明確:

第一章:第一句講學習方法,第二、三句講修身做人。

第二章:討論學習方法,說明了溫習舊知識的重要性。

第三章:討論思想品德修養。

第四章:講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

第五章:闡述學習和思考的辯證關係。

第六章:討論思想道德修養,顏回安貧樂道的高尚品質。

第七章:講興趣對於學習的重要性,學習知識重要的是培養學習的興趣。

第八章:講的是在平淡的生活中,應樂在其中,不羨慕、不貪圖不義之財。

第九章:前兩句講正確的學習態度:要虛心求教,取長補短,彌補不足。後兩句講的是要學習別人好的地方,對照別人不好的地方修正自己的缺點。

第十章:說明要學會珍惜時間。

第十一章:前兩句將正確的學習態度。即使是一個普通人的志向,也不可以被輕易改變。

第十二章:一個人要有大志,還要善於思考,才能有較大的收穫。

三、板書設計

重要字詞

重點句子

每章要點理解內容——掌握方法留、刪、補、換、調、變。

第二課時

【學習目標】

1.解讀各則語錄並進行分類,瞭解孔子和儒家思想。

2.積累文中出現的成語。

3.聯絡實際,體會課文豐富的內蘊,端正學習態度,改進學習方法。

【學習重難點】

1.解讀各則語錄並進行分類,瞭解孔子和儒家思想。(重點)

2.聯絡實際,體會課文豐富的內蘊,端正學習態度,改進學習方法。(難點)

【教學過程】

一、匯入新課

上節課我們從《〈論語〉十二章》中學到了很多學習態度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練,但卻蘊含著非常深刻的道理,學習後,每個人都會受益匪淺。此外,《論語》是成語最多的文化典籍,我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來,我們就繼續學習本課。

二、教學新課

1.文章分別講了哪幾個方面的內容?請分別找出相應的句子。

明確:分別講了學習態度、學習方法、品德修養三方面的內容。

(1)學習態度:

①知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

②三人行,必有我師焉。

③擇其善者而從之,其不善者而改之。

④逝者如斯夫,不捨晝夜。

(2)學習方法:

①學而時習之,不亦說乎?

②溫故而知新,可以為師矣。

③傳不習乎?

④學而不思則罔,思而不學則殆。

(3)品德修養:

①有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

②吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

③吾十有五而志於學……

④子曰:“賢哉回也……”

⑤飯疏食,飲水……

⑥三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

⑦博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。

2.在新知與舊知、知識與實踐的關係上,在學與思、學與問的關係上,孔子是怎麼看的?

明確:在新知與舊知的關係上,孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這裡,孔子強調的是“新知”,是那種開拓、創新的精神。

在知識與實踐的關係上,孔子認為“學而時習之”。學了知識要按時去複習,把所學的東西運用到行動上,在實踐中提高對知識的掌握程度。

在學與思的關係上,孔子認為學習與思考必須結合,二者缺一不可。只讀書而不透過自己的頭腦加以思考,就會感到迷惑而無所得;只是一味地空想而不讀書,就會疲倦而無所得。

在學與問的關係上,孔子主張既學又問,不僅問知識才能比自己高的人,即使是知識才能比自己低的人,只要他們在某一方面有一技之長、一得之見,就應該虛心向他們求教,不以為羞恥。

三、板書設計

《論語》十二章

學習方法 勤於複習

學思結合

學習態度以學為樂

誠實謙虛

珍惜時間

修身做人寬厚仁義

堅貞守節學習是為了更好地做人

四、拓展提升

在日新月異的現代社會,你是怎麼看待“簞食瓢飲”的?

生甲:顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這麼艱苦的條件下,還能夠保持樂觀的心態,真是不容易,所以說,能吃苦是成功的必要條件。

生乙:我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風範。他不會因為物質條件的簡陋而放棄自己的追求和夢想,不會轉而投身於追名逐利的大潮中,最終也不會迷失自我。

生丙:我不太贊同以上二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優厚的物質條件,利用它為我們的學習創造更好的條件,不也很好嗎?

論語十二章名師教案

教學過程:

1、匯入:(故事匯入,化深為淺)

公元前480年,在魯國按例舉行了一次春天的狩獵,魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸,無人能識。於是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子,沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說,這是麒麟啊,這原本是在太平盛世出現的異獸,怎能出現在這樣的亂世之中,並且慘死在獵人之手呢?於是,他唱起了一首悲傷的歌曲:“唐虞世兮麟鳳遊,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被後世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那麼,孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學生根據自己收集的材料發言)

孔子自己就是這頭麒麟的化身,生非其時,一生屢遭打擊,從沒有獲得過實現自己理想的機會。一年後,孔子預感到自己死期將至,望著遠道而來的學生子貢,他又詠歎出一首辭世之歌:“太山壞乎?樑柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預言了自己的死亡,也在總結自己一生坎坷的命運。七天後,孔子去世了。他的學生們都為他守墓三年,然後痛哭盡禮而去,唯有子貢守了整整六年方才離去。孔子去世後,曾經湧現過一股否定孔子的聲浪,子貢奮力為老師辯護,維護了老師的名譽。孔子的聲名不僅令他的學生們欽佩,直到今天依然在影響著世界。西方曾經評選過世界十大哲學家,孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀。

如果我們細考孔子的一生,會發現他的一生無權無勢,只在很短的時間內掌握過治理國家之權。可是,當時那些權勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒,他們的名聲早已被人遺忘,但孔子的思想至今依然對世界產生著重要的影響,他的家族至今傳承不絕。那麼,孔子身上究竟有什麼魅力可以令他成為後世敬仰的萬世師表?今天我們學習的《論語》十二章,只表現了孔子思想的一個小小片斷,但管中窺豹,我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

2、簡介《論語》(整體把握語言特點,明確學習目標)

《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記,不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記,有一個數據稱這部書在全世界的印刷數量僅次於《聖經》,而我們熟悉的成語大都源於古書,《論語》被稱為出現成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養、治學態度和處世方法,其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”,這也是中國曆代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學習這篇課文的最主要目的,就是探究一下十二章表現了孔子所倡導的人格修養有哪些具體內容,他的治學態度與處世方法各是什麼?這些內容又是如何體現出“仁”的內涵。

3、初讀課文,疏通文義。

學習方法:

(1) 配合音樂,讀出古文韻味。

(2) 結合註釋,自學各章的大意,圈出各章中需要重點理解的詞語。

(3) 將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標註出來並提出。(透過板書或投影展示出來)

提示:

(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”,一般在問句結尾,或反問、或疑問,根據上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯,“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作為語氣詞,它的用法則不同,在書上已經有解釋了。

(2) “之”與“下車引之”的“之”用法一樣,都是代詞,所代內容根據文字而定。“學而時習之(代學習的內容)”,“知之者不如好之(代學問和事業)者”,“曲肱而枕之(代胳膊)”,“擇其善者而從之(代優點),其不善者而改之(代缺點)”。

(3) “而”“其”在文中出現了多次,也有不同的解釋,需要我們根據上下文含義而定,這個字出現的'較多,因此我們放在文中解釋。

(4) 圈出三類字:通假字,如“說”“有”。語義與用法與今天有所區別的字,如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學生解讀)

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心心欲,不逾矩。”

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”

子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”

子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”

子在川上曰:“逝者如斯夫,不捨晝夜。”

子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”

4、理解文意。

學習方法:

(1) 以關鍵字為核心,結合字型理解含義。

(2) 結合具體故事,深入淺出,理解各章含義。

(3) 結合自己生活,透過自編故事,說出自己對各章的理解。

(4) 以首章為核心,圍繞首章內容,引導學生歸納孔子的人格修養,具體的治學態度和處世方法。

提示:

(1) “學而時習之”一章中,前兩個反問句強調了什麼內容?(自己的快樂)而最後一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什麼而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這裡的“而”

僅僅表示“學”與“時習”兩個片語之間有一個先後順序。看甲骨文中的“學”,形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為,還需要什麼?(思考房屋的結構,地基等等內容)也就是說,學習需要領悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所,因此古人如此造字,表現了“學”的重要性。領悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學會飛翔,不能停止,“習”強調了什麼?(反覆練習鑽研),因此翻譯成了“複習”。為什麼這一內容需要按時複習,不能一刻懈怠呢?(因為這不僅僅是普通的知識,而是對道德的追求,這是不能鬆懈的。)

補充材料:曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足,啟予手,詩云‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰’,而今而後,吾知免夫,小子。”曾子直至生命的最後一刻啟發學生保全自己的肢體很難,保全自己的人生追求也是很難的。

(2) “有朋自遠方來”。為什麼這些人會從遠方而來?從甲骨文來,“朋”的原意是指貨幣的單位,兩串錢為一朋,缺一不可,說明兩者的關係是什麼樣的?(親密無間)“友”為兩隻手,也可以理解為一手交錢,一手交貨,也就是做生意。而做生意最根本的原則是什麼?(誠信)因此,“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任並且親密無間的。那麼他們為什麼會信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”,鳳凰一出現,百鳥就會追隨它飛翔,為什麼?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”,這些人因為有著共同的追求,因此都願意追隨他。大家說,這些人是什麼人呢?(孔子的學生們)

補充材料:孔子周遊列國時,屢遭打擊,他的學生雖然也有過怨言,但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰,不時地讚賞過他的這些學生們。

(3) “人不知而不慍”。這裡的“而”需要翻譯為“卻”,語義發生了轉折。他為什麼不生氣呢?因為他的追求與普通人不同,他追求的是什麼?(最高的道德)只要他不喪失這一道德,他就不會生氣,也唯有具備高階道德修養的人才能做到這一點。

補充材料:孔子曾經在陳蔡之間被圍七天,沒有糧食吃,跟隨的人都餓得站不起來了,但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質疑,孔子說出了一番堂堂正正的言論:“君子達(通)於道之謂達(得志),窮於道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道,以(因為)遭亂世之患,其所也,何窮之謂?故內省而不改於道,臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災難),於丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過,之後就成為了中國正直的知識分子的行為準則,被他們用各種方式實踐著。而這些人也構成了中國的脊樑。

(4) 這一章分成三段話,表面上看講了學習方法,交友原則和個人修養,但核心卻只有一個,是什麼?(表達對道德的追求)這是修養人格的最重要內容,這一修養使孔子的人格完善,並且能夠影響遠人。孔子如何修養自己的人格?(永不鬆懈)這是人格修養的基礎,那麼,孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學生列舉相關語句,老師指出其中的關鍵字含義)

曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”而,語義很虛的轉折,可不譯。

子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”從,隨。

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”故,舊的知識。新,新的見解。可以,可以憑藉。為,成為。而,表示先後關係,可不譯,也可譯為“就”。

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”而,錶轉折,“卻”。

子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”其,其中。

子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”切,懇切。近,當前。其,這。而,表並列,可以譯為“並且”。

(5) “三省吾身”一句中,甲骨文中的“省”的主體是一隻眼睛,而一個箭頭直射眼睛,說明什麼?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易,但看清自己的弱點就不容易了,所以需要多次反省。曾子所反省的內容與前面孔子所說的內容有什麼相同?(強調了對別人、對朋友要講誠信,學習的知識要反覆複習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西,這個東西被密封了起來,說明非常重要。這個字本來指傳遞信件,也可以引申為重要的物品。因此,必須不能遺失,就需要人們手把手傳遞,少了一個人都傳遞不到目的地。同樣,我們的學習也要按時,不能有一天懈怠。“溫故而知新”一章中,“故”指舊的知識,“新”指新的理解與體會,為什麼溫習舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文,指砍掉樹木的旁枝,以便它長出新枝來。學習也同樣如此,我們對舊知識,要如同給大樹修枝一樣來整理它,就會發現了規律,新知識也會如樹木般長出新枝來。“為”的甲骨文,是指用手牽大象的鼻子,使大象成為馴服的家畜。同樣,透過我們自身的努力,我們也可以成為老師,主動地獲取新的知識。“思”字從篆文來看,是由頭與心組合而成的,在古人看來,頭與心均能誕生思想,是什麼可以自頭腦至心,貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱,從篆文來看,人陷在羅網之中,沒有一個缺口可以使自己逃出去,因此光學習不思考學習的意義,只能讓自己被大量的知識纏繞起來,無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上,四周無依無靠,那你說會有什麼感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想,就會有許多害處。“善”的篆文由“羊”與“言”組成,原意是指吉祥,這裡就是指人的優點好處。子夏的話與上文有什麼聯絡?(補充說明了學習的內容應廣博,學習的態度應誠實,還要多提問,多思考,是學習的基礎)(學生活動:根據自身經歷,說小故事解讀這些內容)

補充材料:

孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴,學了十天仍止步不進。師襄子說:“可以增加學習內容了。”孔子說:“我已經熟習樂曲的形式,但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間,師襄子說:“你已經熟習演奏的技巧,可以學習新的曲子了。”孔子說:“我還沒有領會樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時間,師襄子說:“你已經熟習樂曲的意境、志趣,可以繼續往下學了。”孔子說:“我還不瞭解樂曲的作者啊。”過了一段時間,孔子默然沉思,欣喜陶然,高瞻遠望而意志昇華的說:“我知道樂曲的作者了,那人面板深黑,體形頎長,眼光明亮遠大,像個統治四方諸侯的王者,若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮,恭敬的說:“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”

(6) 孔子因得賢材而教而感到快樂,那麼文中又是如何表現孔子對學生們的具體評價,並且如何表現孔子在追求道德過程中的快樂的?

子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”其,這。樂,樂趣。

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”

子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”曲,彎曲。其,這。

(7) 在這幾句中,“樂”字反覆出現。我們看甲骨文與篆文中的“樂”,均是表現了樂器。音樂需要聲音純正,需要音符和諧,這樣才能給人帶來持續的樂趣。那這一特點如何體現在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”,孔子視富貴如浮雲,均是因為他們的立身純正,因此他們的生活儘管窮困,但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣,他堅信這種道德必然實現,因此即使生活窮困也不會後悔。)

補充材料:

孔子知道大家心裡不高興,問子路說:“詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什麼會到這個地步呢?”子路說:“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。”孔子說:“是這樣的嗎?由,如果仁者一定會讓人相信,怎麼會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行,怎麼會有王子比干?”子路出去了,孔子讓子貢(端木賜)進來,問子貢說:“詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什麼會到這個地步呢?”子貢說:“夫子的道至大,所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說:“賜,良農能種植穀物卻不一定能收穫穀物,良工的技藝高明卻不一定能順應物理。君子能修其道,卻不一定能為世俗所容。現在呢,你不求修道而求為世所容。賜,你的志向並不遠大呀!”子貢出來了,孔子讓顏回進去,問顏回說:“詩云‘匪兕匪虎,率彼曠野’。我的道不對嗎?我為什麼會到這個地步呢?”顏回說:“夫子的道至大,所以天下不能容。雖然這樣,夫子推行您的道就是了,天下不容,又有什麼關係呢?不容然後見君子。道之不修,是我的恥辱;道已大修而不為天下所用,那是諸侯的恥辱啊。天下不容,又有什麼關係呢?不容然後見君子!”孔子欣然,笑著說:“不錯啊,顏家的孩子!假如你有很多錢的話,我可以給你做管家呀。”

(8) 孔子面對別人的不理解不會生氣,那他就不會難過嗎?面對重重打擊,他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關語句)

子在川上曰:“逝者如斯夫,不捨晝夜。”

子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”奪,奪取。

(9) “逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上,但我從這句話同樣產生了聯想,可以比作流水,走過的道路是不能回頭的,因此我們要珍惜這隨時而逝的時光。孔子的晚年也曾經感嘆,說如果自己五十歲就學習《易》,則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡,孔子還在學習,可見他對時間的珍惜,他要抓緊一切時間去學習。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走,鳥兒是有生命的,就帶有衝破的意義了。換而言之,“奪”字所表現的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統帥,但卻不能改變一個人的意志。可見,孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。

補充材料:

在宋國時,宋國大夫桓魋欲殺孔子。孔子說:“天生德於予,桓魋其如予何?”表現出了一種大勇。

5、體會精神(歸納上文所學內容,總結感受)

(1) 在我們學習了上述的內容之後,大家總結一下孔子的人格修養、治學態度和處世方法的具體內容。(學生回答,教師板書)

提示:

人格修養:永不鬆懈,時刻反省自己的言行,時刻關注身邊的人與事,從中汲取經驗教訓。

治學態度:善學善思,時時溫習舊知

處世方法:堅守自己的信念,絕不因暴力或窮困或改變。

(2) 你認為孔子身上最打動你的是什麼?為什麼?(可結合具體的故事來說)

(3) 總結:孔子真正的魅力源於他高尚的人格以及堅韌的個性,他堅守理想,用自己的言行影響著中國一代又一代人,他的弟子們在他去世後定居在他的墓地周圍,後人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學習這篇文章,最重要的就是感受他偉大的精神力量。

以上是小編整理的有關論語十二章名師教案相關內容,希望大家喜歡!