2022悲憫之心的優秀中學作文（通用20篇）
導語：人與人之間適當的同情，會成為聯絡每一份感情的紐帶，用一顆悲憫之心去看待世界，會使得這世界更和平，下面是小編整理的一些關於悲憫的作文，供查閱，希望能帶給您幫助。
悲憫之心的優秀中學作文 篇1
有個詞“悲天憫人”，大抵是指對他人的同情與憐憫，把範圍再擴大，便是對世間萬物的憐憫之情。這種憐憫是建立在“悲”之上的，所以更多了一份感傷情懷。
歷史上的各大思想幾乎都是建立在這種情懷之上的，喬達摩·悉達多為人的生老病死而悲，耶穌為下層人民的苦難而悲，而孔子悲的則是戰火紛飛中人民的疾苦。因為悲憫，佛教徒們以普渡眾生為己任，甚至不惜割肉喂鷹以保天地和諧。因為悲憫，基督教以神為天地之父，教導人們眾生平等。而儒家則提出了“仁愛”之說。因為仁，所以不生惡意;因為愛，所以團結互助，仁愛在中華文明傳承了三千年，至今仍為世人所公認，這是因為每個人固有一份悲憫的心——誠如孟子所說“惻隱之心，人皆有之”。
正因如此，悲憫也就成了每個人的權利。無論你是貧窮，富有，身懷殘疾或體格健壯，你都有權去悲憫，對一朵花的凋零，一段枝條的枯萎，亦或是一個人的可悲遭遇而產生同情。這種悲憫發自內心，正因如此，它不因外物而改變。你可以悲憫任何一個人，甚至包括你的敵人，儘管你的恨遠大於你的同情。但因為悲憫，世界上才有了那最後一刻的善與愛。
然而，儘管每個人都有悲憫的權利，但並非每個人都知道表達自己悲憫情感的最好方式。有一些富有的人，看不下窮苦人們的艱難生活，拿出大筆的錢捐助窮人，然而這種赤裸裸的幫助不但會傷害他人的自尊心，還會滋長他人依靠救濟生存的心理。因此，一來幫助他人要先懂得尊重，你的悲憫並不能成為你對他們藐視的藉口;二來授之以魚不如授之以漁，最好的幫助不在於物質上的援助，而在於精神上的啟迪。一個擁有漁技的人，到哪兒也不會窮困。
悲憫儘管建立在“悲”上，但它所帶來的往往並非悲的結果，有一份善良的心，與一種適當的方式，人的悲憫便會成為世界和諧的原動力。有時，過分的憐憫與關心，會使被關心者成為溫室中的花，籠中的鳥，畢竟也總有人想要以弱者的姿態謀求不勞而獲的生存。然而，人與人之間適當的同情，會成為聯絡每一份感情的紐帶。你對萬物有同樣的悲憫與仁愛，萬物也會用同樣的愛對待你。
用一顆悲憫的心去看一切吧!縱使萬物不因你而改變，你又會失去什麼呢?用一縷縷同情與悲憫建立的紐帶，才是最牢固的聯絡，正如墨子所倡導的兼愛，如果有愛一切的心，若能對天地和諧有一二分的益處，那麼縱使摩頂接踵風塵勞碌，縱使眾人皆白唯我獨黑，又有何妨呢?
悲憫之心的優秀中學作文 篇2
夕陽老去。
天似藍色的牛仔褲洗得發白。這個夏日的黃昏，一改往常的濃妝素裹，終於送走了倚在天邊無力的太陽。
這是個小村子，一條三四米寬的河道橫穿。這邊，說是村子，也只有幾十戶人家;那邊，竟是一片綠油油的菜田，沿著河道，有好幾株芭蕉，淡淡地黃，快要成熟了，樹下是幾棵小木瓜，黃裡透紅的木瓜，極有芒果的味道。而這河道，為村民澆灌起了重要的角色。
小優家，便在河道旁。放暑假了，小夥伴們可天天在門前河道里捕蝦捉魚，熱天了，在河裡游泳，快活著哩。但總是聽不見小優的歡笑聲。他媽媽希望他有出人頭地的一天，便天天將他關在家裡哪兒也不許去。唯有吃完飯，准許他散散步。
他沿河走，他想走的老遠老遠，走出媽媽的束縛，但他深知自己的羽翼還未豐滿，他也不能走出去。他竭力呼吸泥土的芬芳，清風夾著芭蕉，木瓜的清香徐徐吻過他的臉頰。突然，從一棵樹下，隱約傳來“喵喵”……
這聲音太微弱，太吃力，被風一吹，便散落一地了。他閉上眼，判斷出聲音傳來的方向，隨即跑過小石橋，跨過田壟，徑直奔向那芭蕉樹，近了近了，他放緩腳步，撥開沒過腳踝的草叢，那是兩隻小貓咪，一隻淡黃，一隻灰褐，一隻大些，一隻小些。這兩隻貓該生下來不久呢吧。小優蹲下身，捧起那隻灰褐色的，它的腳受傷了，微微顫著。它似乎嚇壞了，極想掙開他的手。他便輕輕喚著：“小貓，別怕，別怕，我不會傷害你的……“那貓，便真也安靜了，扭過它的頭，以無助的眼神望他。那種無助，就如冰川上的泉水，汩汩流淌。又忽然閃過一絲驚喜。
手中的小貓，該拿它怎麼辦呢?
他知道，母親是堅決不讓它帶小動物回家，說是玩物喪志吧。記得上一次啊，帶了只流浪狗回家。母親便趕它走，若不是他苦口婆心地勸說，又藉口當時村裡治安不好，母親才勉強同意，讓它留下來，但丟出一句話：下不為例。
這事不行的了，又該怎麼辦呢?
他想到了奶奶。其實奶奶是去年去世的。一個可愛的老女人，她是最疼愛小優的了。平常有啥點心，都留著給小優吃。她也是個極善良的人， 收留了三隻流浪狗，最老的，已有十二年了。還有一隻黃毛的貓，一隻跛腳的鵝。只是她走之後，鵝被宰了，狗又流浪了，貓也嚇跑了。
他用手拖起兩隻貓的胸脯，呼吸一起一落，把他們揣在懷裡，跨過田壟，跑過小石橋，徑直衝向奶奶家。天已有黯淡了，他“吱——”一聲推開虛掩著的門，來到小院裡。將兩隻小貓輕輕地放在地上，從牆角隱蔽的草垛下找出一個雞籠，放些稻草進去，然後將小貓放進去，又急忙跑到鄰居婆婆家要了一點點米飯。這兩隻貓竟也吃得津津有味，末了，還舔舔他的指頭。小優用些稻草將雞籠放在牆角，並蓋上，便飛也似地回家了。
微弱的燈光下，在小優的白色汗衫上有些泥印。
“怎麼玩了這麼久，小優啊，只有你好好讀書才有希望走出這山村啊，把希望寄託在你身上啊……”隨著廚房的燈暗了，摸索著走出一位雙目失明的母親……
悲憫之心的優秀中學作文 篇3
塵世雜糅，卻有一種感情，依然潔白無暇。人心叵測，卻有一種情懷不能使干戈化帛。在雜糅塵世，叵測人心中沙裡淘金般挑剔地找尋的這樣的東西，那是悲憫。
悲憫絕不是“生物學”中孱弱無能的寄生蟲，而是普照大地，驅逐黑暗的溫柔暖光，悲憫是一雙細膩修長的手，撫慰一顆顆躁動不安的心，悲憫永遠是一副海納百川的包容姿態，包容邪惡、醜陋、善良、美麗，就像包含一顆糖一樣，越品越甜，融化到靈魂，清淨、透徹地看到本質。悲憫者可以站得更高，看得更遠，緣由底下有被悲憫者託舉著，得道者亦為悲憫者，悲憫者必多助。
失去悲憫的人最可憐，他們冷酷、無情、孤單、寂寞，貌比灰暗角落的一株樹苗，找不到生長的方向，內心只能空虛，一切茫然，一隻迷途的羔羊，也許能活得很堅強，但一定活得不快樂。內心沒有悲憫的人，絕不敢“對鏡貼黃花”，他們在醜陋上強加美麗，將會變得不倫不類。
有一個殺手，無情。有一個法官，正直。當殺手扣動扳機，看到的並不是以注無助的眼神，而是莞爾一笑和一句話：“不是你殺的我，是你手中的槍殺的我。”悲憫者望穿了靈魂，人性本善，是無奈才誤入歧途。殺手幡然悔悟，他想起曾殺過的人，無窮的罪惡感湧上心頭。他殺了僱他的那人，數了數，救了三人。原告和原告父母。又一聲槍響，救了無數會找他報仇的仇家，是法官殺了死了殺手？不！是悲憫的心喚醒了另一顆悲憫的心。死了？醒了！幡然悔悟了！
這是一則故事，不真實卻感人，不夠長卻直擊內心。悲憫擔任救世主的角色，它將良知、希望、救助、和諧和公平從罪惡、骯髒、不公中萃取出來，壯大它們，再放回去，炮製罪惡、骯髒而不公。大道之行時，天下為公，必先使天下人有悲憫情懷，悲天憫人，將天地看作父母，將他人看作手足兄弟，當真是天下為公，四海之內皆兄弟了。
悲憫，是一首安然優美的歌，每一個音符的跳動，都飽含感動；悲憫，是一碗美味油稠的雞湯，每一次傾情而入，都暖淌到心房。悲憫情懷已然成為了現世不可或缺的一份子。
悲憫之心的優秀中學作文 篇4
城市的天空閃著冰冷悽婉的秋光，每個人的眼前似也只剩下一塊塊結實又高速運轉的cpu，不斷將資訊接納，轉為二進位制，成為上萬上億個位元組，儲存在小小的電子螢幕之後。人們的靈魂，好似已麻木不仁、支離破碎，究竟怎樣才能獲得救贖？
我明白現代人的生活壓力很大，網上頻繁傳出的虐待小動物事件已見怪不怪。他們“左牽黃，右擎蒼”，左手拎屠刀，右臂提敝筐，在相機前表演虐殺動物的遊戲，一幕幕痛徹心扉，他們卻從中獲得殺人的快感，擺出“我自橫刀向天笑”的英勇風姿。前不久甚至有人報道，某劇組為了拍攝更加逼真的軍事片，要求一隻訓練有素的戰狗揹著真的炸藥包飛奔于田野之上，直至炸得粉身碎骨灰飛煙滅。戰士們看到這一幕，隨即落下淚來。
看到這則新聞，我的內心同六年前看到“小悅悅”事件時一樣翻江倒海。女童被碾車下，二十人路過無人出手相救，漠不關心，擺出“事不關己，高高掛起”的輕鬆姿態。我看見一條條生命的消亡，化作青煙生死兩茫茫。田野裡的麥苗停止生長，星星用雲矇蔽了眼睛，不讓人們重見天亮。無論是動物，是人，我們若不報以同情心，只為了滿足一己私慾，為了商業經濟，而放下身為人類最基本的價值觀、同情心，社會將會變得冰冷淒涼，如同一潭死水，不富生機。就像蘋果公司總裁庫克所說的：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”所以說，人工智慧代替人類不可怕，最可怕的是人類成為了人工智慧，身體是活的，思想卻是死的。古時候一位學士喜食鱔。一次在烹鱔時看見它的身體上下扭曲，發現原來是母鱔，為保護腹中的幼鱔而這樣，生惻隱之心，今後不再烹鱔。這是一位文人在日常生活中的同情心。
魯迅棄醫從文，是因為看見一個民族的麻木不仁。他看見人民的身體救治不再是最重要的功課，最主要的是喚醒人們消沉的意志。這是一個文人的悲天憫人的精神。沈從文也是如此，他在最貧窮的歲月寫下《邊城》，讓人們看見夢幻裡的湘西邊城，看見美麗質樸的翠翠，體味人世間最真誠的情感。沈從文不僅只是一個創造了世外桃源的作者，更是一名一生從事喚醒人們真善美情感的使者。這是文人在民族憂患時的悲憫大懷。
我曾讀美國詩人艾米莉的詩：“假如我能撫平一種痛苦，或者減輕一條生命的痛苦，或者幫助一隻受傷的鳥，重新回到鳥巢，我就不會虛度一生。”這或許便是常懷同情，擁有正確價值觀的意義所在吧。我們拋下機器的束縛，走到自然裡，看花開花謝潮起潮落，和李清照一樣傷春惜花，吟出“物是人非事事休，欲語淚先流”的千古佳唱；我們可以走到社會中，體會人情冷暖世間百態，飽覽詩書，和諸葛亮一起“淡泊以明志，寧靜以致遠”；我們更可以走到歷史與民族的畫卷中，看英雄們揮斥方遒看江山如畫，體味“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神境界。我們遠離機器，靈魂由此變得圓潤飽滿。漸漸地我們也會擁有“瘡痍滿目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的痛徹感”，因而不會虛度一生，因而靈魂也能得到救贖。
人，就應當像人一般思考，心存他人，心繫社會。而決不是被現代機器同化，失去了惻隱之心，失去了價值觀，不計後果的人，是殘忍而富有危害性的。我們只有常常心存悲憫，關心身邊、社會、民族的一切，才得以昇華自己的靈魂、不虛度一生。
悲憫之心的優秀中學作文 篇5
有一個廣為流傳的問題這樣提問：當你面前有二艘分別載著兩百人和五十人的即將沉沒的船，而你只能拯救一艘船上的人，你會如何選擇？每個人都會有自己的見解，而我想共通之處在於，絕大多數的回答者都極難在第一時間給出答案，而是要經歷長時間的內心鬥爭。這即是人類心中對於生命最發自本能的敬畏，也就是人本精神。
法律無疑是每個人心中的行為底線，法治被認為是和諧社會的基石而大力宣揚。而法律的由來是什麼？從公元前的《漢穆拉地法典》到如今的各大法系，它們無一例外，是人們心中道德底線的濃縮，而最初的道德觀念，則是為了保護每個個體不受傷害，從而維持族群。所以，人本精神寫在每一個人類的基因裡，是人類社會的基石。
即便是科技飛速發展的現在，人工智慧超越人類也仍舊還屬於未來的命題，而人類受人工智慧影響卻是我們正在面對的問題。那麼，在如此巨大的變革下，我們究竟能否保持住自己的、人類獨有的價值觀和同情心呢？
這個問題不禁讓人聯想至每當他國有地質災害或其他災難發生時，網路上或是身邊常出現的論調：幾十人或幾百人的傷亡，只是汶川地震的一個零頭，算不得什麼災難。毫無疑問，事故必然有傷亡數字、生還的機率，然而這只是對於嚴重程度的評估，對於個體而言，只有零與百分之一百的區別。我們真的尊重個體的生命權了嗎？
日本作家田中芳樹曾在作品中寫過這樣的臺詞：和個體的生命與自由相比，國家的榮耀和存續，實在算不得什麼。這句話受其作品和寫作背景的影響，並不能說是正確的。然而也提醒了人們：我們真的尊重並敬畏生命的價值了嗎？在智慧時代，人類將一切交由計算機掌握，但不能交出的，是人類的價值和同情心。
生死對於普通人來說過於宏大，大多數人面對的是瑣碎的日常。就以爭議極大的“扶不扶老人”來說，我們讚揚那些救助者，因為他們弘揚了人本精神。對於袖手旁觀者的批判也從未停止。可他們真就罪不可赦了嗎？我並不認同，普通的工薪階層如何能承擔高額的賠償和贍養義務？每個人都有保護自己的權利，所謂人本，並不只侷限與生死，也包括尊重每一個人的獨立人格。這讓人想起楊絳在《老王》中的思考，她眼中的老王不是一個低賤的或窮苦的可憐人，她尊重老王的人格，所以才有愧怍之感。
保持思考，保持人性，人類與計算機的不同之處，便是一顆悲憫的心。
悲憫之心的優秀中學作文 篇6
一些人為了活著而吃飯，另一些人為了吃飯而活著。一些人為了今天下午要游泳決定多吃一點，另一些人為了今天下午能吃飯決定上街乞討。一些人為了肉不可口棄之不顧，另一些人為了殘羹剩飯而暗自竊喜。
為了活著而吃飯的人，將食物視為依靠，一個能讓自己維持生命，享受生活的依靠。而為了吃飯而活著的人，將食物視為一切，一個值得自己付出全部生命，不倦追求的事物。對於一個為了活著而吃飯的人，胃或值得他們討厭，對於一個為了吃飯而活著的人，胃或值得他們恐懼。
因為啊，同樣是胃部傳來的飢餓感，對於前者來說，不過是身體令自己感到不舒服來提醒自己吃飯，而對於後者飢餓感帶不來食物，只帶來的是死亡。這也就是為什麼，大多數人面對深重的苦難，會有一種迷茫的感覺，因為這些苦難離他們太遙遠，等到看見，就如同看見一頭老虎的化石，全然生不起恐懼來。
當人一個早上不吃飯，人為胃酸只能消化自己的胃壁而感到不適，而當一個人一個周不吃飯，他會為他的胃酸正在消化他自己而感到恐懼。我們或會為聽聞“食人”二字而一陣驚悚。但當飢餓真的來臨，我們的人性會被一點點腐蝕，我們會逐漸淪為為生存本能驅使下的行屍走肉。我們用來看花的眼睛會被用於在垃圾桶裡尋找食物，我們寫作的雙手也會被用於在垃圾堆裡翻找食物，我們品茶的舌頭也會被用於捲去盤上的油漬。在飢餓的支配下，吃著觀音土的人們正為了吃飯而活著。
無論在哪個時代，在高高豎起的大旗背後，總有一點陽光照不到，驅不散的陰影。生活在光明之處的人們，總是如同厭惡著老虎的屍體般避開著它，但我們避不開它的，飢餓，戰亂，這一切扼殺者生命的東西，最後都需要我去承受。對於身處不幸的人們的悲憫，最後將成為悲憫我們的不幸的悲憫，照至人間陰暗處的光。最終也就將成為照亮我們的光。
不要因為身處光明就忘記黑暗，不要因為正在吃飯就忘記飢餓。不是因為活著而悲憫，而是因為悲憫而活著。
悲憫之心的優秀中學作文 篇7
窗外，雨依舊紛紛揚揚，漫而多姿。生命中的過客都會在雨中的記憶裡凝一份珍。習慣在這樣的雨花望著窗外發呆，盡綻放的心事，絢爛悽婉直描得細雨又綿綿，倦意被深埋在地下，我的靈魂逆著滲入地下的衝出地面，在雨的`世界盡的舒展，輕輕梳理著我記憶網裡的燈籠結，街來往，多麼希望能從中發現你的影，路的車輛穿行不斷，眼睛不停地捕捉車的每一個鏡，希望偶爾會發現你……在的窗前看著細雨在玻璃窗寫下無數個你的名字，穿透整個雨的世界想你，恍若隔世。
漫無目的地任思想遊，聽著昨重現的曲調，緩緩伸出手撫摸著鍵盤，不經意間那蝕骨的思念編飛千腸百結的文字幽幽的蔓延。別後的子，就像屋前的雨越積越深，而門外，卻依舊不見你歸來的腳步聲，你還好嗎？在遙遠的那座城市，哪個角落，你還在為流嗎？不認識你多好，既無痛苦，也無煩惱，認識你更好，寧可痛苦，寧可煩惱。
當你離開後。我總是在靜靜獨的時候回想往昔共同經過的一切。喜歡托腮悠閒地看你醉的微笑，深的眼光；喜歡在你面前無理取鬧，惡作劇地欣賞你吹子瞪眼啼笑皆非的豐富表；喜歡以自己為主角編一個個悽苦感的故事，見你竟然信以為真而得意於自己的表演天才；喜歡聽你在深的輕言細語，猶如一首歌，如痴如醉的聊天直到天亮；無盡的漫足以寫就了一段繾綣纏綿的故事。回首間，所有的往事隱隱約約，所有的子糊糊，所有說過的話語穿越時空只記得，你是我的幸福。
只記得，這悲憫情懷
悲憫之心的優秀中學作文 篇8
佛說：“善哉，善哉。”佛要“普渡眾生”。佛有“大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。”佛的悲憫情懷，庇護芸芸眾生。佛教現在仍是我國文化百花園中的一朵奇葩，而佛教所傳承的悲憫情懷，也在普通人的心裡生根發芽。
還記得那次慘絕人寰的印度洋大海嘯。狂風暴雨襲轉著印度洋邊沿的人們，驚濤駭浪摧殘著一條條鮮活的生命，哭喊聲鋪天蓋地，求救聲跨過血雨腥風傳到世界人的耳朵裡。應了那句古話“危難之中顯真情”。那一次，世界各國幾十億人心手相連，作了受難人們身後最堅定的後盾，眾志成城擊退了冷酷無情的海嘯。中國人也積極參與，全國動員捐款捐物，為受難人們送去最溫馨的祝福，中國人的善良是我們最大的特點，既使在最後關頭，我們也心存一份悲憫情懷，任何事物都無法泯滅我們善良的愛。
因為中國人心中有佛，佛的忘我，是捨己及人，把愛傳遞給身邊需要關愛的人；佛的大愛，是無視世俗，把最真摯的問候賜予暫時不幸的人。
其實，當你點亮了心裡的那盞燈，它不僅照亮了他人，也照亮了自己，對不幸的人產生一絲憐憫，此時，心中另一種思想正在萌芽：要珍惜現在的美好。
上帝造人，他無法使人人都幸福美好，他讓一個人擁有幸福，是因為拿了另一個人的快樂作為代價。
有時上街，望著這繁華的城市，霓虹燈的閃耀，映照出一份無助的灰涼。路邊總有一些乞討的人，他們畏縮的身體，無助的眼神透露出期待的目光。當我向他們半伸半縮的手上放下一枚硬幣，沒有謝意，沒有傾訴，只剩無言的悲寥。有時，我會止步，注意到他們身上與著城市截然相反的裝扮，破布爛褂，髒得不能再髒的泥土色爛棉襖，甚至殘缺的身體，苟延殘喘地在這世上受罪，命運對他們如此不公，而我，似乎是天生的寵兒，在他們面前，我的幸運是一種負罪，而世間的這種不公平，讓我有了一個決定：珍惜現在的美好，不論一路上是否會遭受苦難或挫折，把他們當作考驗。因為我不是最不幸的，生命本身就是一種幸運，因為這個幸運，我們才有機會去體味世間百味。當我看到希望的渺茫時，我就是自己的守護天使，而上帝，只救自救的人。
佛的悲憫情懷，給我人生的啟迪。還聽說過東郭先生和狼的故事，如此的善良固然可貴，但我也決不能讓善良掉進虛偽巧設的陷阱裡，我要保有這一份情懷的難能可貴。
悲憫之心的優秀中學作文 篇9
走在街頭，時常都能看到一些無助者，以企求的眼光，希望路人能給一些施捨與幫助。
當第一次在街上看到一個小女孩，跪在道旁，面前寫著因無錢註冊而不能就讀，求好心人相助時，我曾放下過一張百元大鈔。後來經媒體報到，說那都是一種騙術。儘管受騙，但看到那些殘疾人，和沒有勞動能力的老者，還是會動了悲憫之心，拿出口袋中的一些零錢，表達一種很樸實的小意思。
其實這樣的樸實舉動，很多人都可以做到。只是也有很多人，對這樣的樸實行為，卻認為是可做可不做的，沒什麼多大意義的事。甚至還有人會略帶鄙夷地認為，這樣的行為是瑣碎與庸常的，悲憫他人只是為了證明自己。
記得少的時候，家裡也很窮，每一次有討飯的來到家門前，如果鍋裡有飯，母親一定都會打上滿滿一碗給他。沒有飯也會端出一碗熱開水，讓他也暖暖心。母親常說：“人活著，頂要緊的是心要善，人要樸實。天下那麼大怎麼可能會沒有落難的人，對落難的人，更不能另眼相看。就是你現在日子過的紅紅火火，誰能保證今後不會有三災六難，也會變成一個淪落人呢？悲憫之心不可無啊！”
其實，現代人真的是將本有的悲憫之心，在很多時候，都將其遺忘在了內心深處的某個角落，而不願時常將其拿出來翻曬。由於悲憫之心的退位和遺忘，使人們總是被那些顯赫的東西所驅使，為所謂的榮華富貴而奔波。
就拿這次劉翔退出了百米跨欄比賽來說嗎。如果人們都以悲憫之心，來看待這件事，在網上就不會有那麼多“陰謀論”“演戲論”與無法數清的罵聲。如果那些管體育的官員，教練員，花巨資為了獲得更大利益的贊助商，和那些只為搶頭條，而不顧其它的媒休。他們還有一點不滅的悲憫之心，劉翔怎麼可能會出現這樣的狀態？怎麼會淪落到今天這種讓人看了寒心的地步？如果劉翔自己還能保留一份悲憫之心，怎麼可能會走上被人操弄，被人控制，被人利用，被人唾罵的不歸路。沒有了悲憫之心，讓我們一些人貌似堅強、堅定，實質是冷酷、懦弱地生存著。
有些人總是將悲憫之心，與雄厚的經濟條件，及強大的權勢相提並論。認為只要有了錢，當動了悲憫之心時，才會有大手筆，才會起作用。只要有了權，當動了悲憫之心時，才能做成想做的事，才能達到別人無法達到的目的。我們沒錢沒勢的人就是有悲憫之心，也無所作為。
但事實並非如此，在日常生活中常聽到和看到這樣的事。就是一個工地上的小小包工頭，他絕對不會是一個沒錢的人，但他一樣會狠心地剋扣著比他貧寒幾十倍的民工工資。那些大權在握的權貴，利用手中的職權，不但侵吞著鉅額的人民財產。有人求他辦事時，也絕對是給少了紅包，照樣是啥事也辦不成。因此，懷有悲憫之心與錢權無關，它是無條件的，是人性中那種最真、最純的情感。如果誰在悲憫之心上附加了條件，就會變成：“貪得無厭與不擇手段”的代名詞。
世界是人類共有的，絕不會為某一個人或某一類人而存在。世事是多變的，“三十年河東，三十年河西”無時不在驗證著，“人生無常”這一絕真理。每當想到這些，就會認識到，無論當下處於什麼樣的狀態，心懷一顆悲憫之心，前行是多麼的重要。有力量者，那就無條件地拿出千百萬家產，為貧窮的同胞多做一些善事嗎！力量小的人，給路邊的小碗放下幾塊錢，給問路的人送上一碗水，指一個最捷徑的方向嗎！只要你懷有一顆無條件的悲憫之心，快樂就會笑著向人們走來！
悲憫之心的優秀中學作文 篇10
桐花落盡，林中卻仍留有花落時輕柔的聲音。陽光很清淡，它睜開稀疏的雙眼視所有人為粉塵，我只能透過光和影的縫隙，去尋找雲水往事遺落在這兒的美麗。舉手投足間，哪怕只是一顆悲憫之心，也能洋溢愛的光彩。
午後的風裡，夕陽如琥珀化了，流得滿世界都是。記憶黏黏地粘在那些夏天，鄰居家的哥哥大我兩歲，因為村裡沒有和我同齡的孩子，從小我就跟著他後面跑。玩累了，就會和他一起吃他奶奶買的小冰棒，白色的，像冰糖水凍成的，那樣的甜。在鳴蟬譟動的日子裡尤為愜意。我記得哥哥的奶奶會笑著看我們吃，陽光從樹葉的縫隙偷偷地鑽過來，打在奶奶額前的皺紋上，那時的奶奶還沒有那麼多白髮。我小心地舔著冰棒，心裡念著冰棒不要很快地化掉，正如這樣的日子永遠不要走掉。
螢火蟲在芒花中譁然飛起，淡綠色的，就像誰濺在夜色中的眼淚。哥哥去當兵的那天，我還在學校裡上自習，電話裡爸爸正在他家吃著飯 ，村裡的人都去送他，提前過的二十歲生日也不是那麼熱鬧。爸爸說，他蠻捨不得的，哥哥的奶奶一直在掉淚，走的時候那雙手緊緊地拉住他的衣服。是啊，人老了，還有多少個三年可以等呢?我回來的時候 ，奶奶坐在門前的石板上，晚秋的風起了，奶奶的頭髮白了。
蒲公英撲稜著翅膀隨風飄遠，而後又安然祥和地降落在生活中。我走過去拍拍奶奶的肩，我說：“我回來了，你孫女回來了。”奶奶抬起頭，眼裡盡是小時候的慈愛。我用手梳理她的頭髮，輕輕地告訴她：“以後我回來，你要揪一下我的耳朵，像小時候教訓淘氣的我一樣，夏天你還要給我買冰棒，我最喜歡吃奶奶買的東西了。”奶奶滿是皺紋的臉笑成了一個核桃，或許我能幫哥哥做的，也就是在這三年裡，給奶奶一些依靠，不讓她覺得寂寞。這只是我小小的悲憫之心。
很多時候，當我一個人費力思考些什麼時，都會想起這些，那位美國留學生的悲憫之心，雖然只是一包薯條的重量，卻也是一份愛，我的那份悲憫之心，卻也只想告訴奶奶我對她的愛。
悲憫之心的優秀中學作文 篇11
我曾對悲憫之心感到不屑，認為弘一法師輕搖藤椅以便小蟲逃出的悲憫之心是痴傻，是偽善。
可當我聽說了在那個戰火紛飛的年代，法師也在倉皇中奔走著，目睹著親人們對炮火的避之不及，我又再次體悟法師的這份悲憫，似有一束帶著無限慈悲的光自上而下地將我輕攏，心中流淌出一股溫潤之泉。
我恍悟：真正的悲憫之心只因悲己而感同身受，感同身受而溫潤萬物。
懷想詩佛“雨中山果落，燈下草蟲鳴”一句。靜謐夜晚，空堂獨坐，秋雨瀟瀟，殘燭曳曳。本應陷入人生孤暮之悲無可抑制的他，卻在霖霪的雨聲中，彷彿看見山中野果被秋雨摧落，從一燈殘光中，彷彿聽到秋蟲瑟瑟的哀鳴。也如尼采抱著被鞭打的馬痛苦地大哭“我受苦難地兄弟啊”般地悲憫，詩佛遲暮，猶念微笑生命地幻滅。
猶憶香山居士筆下滿面灰塵而兩鬢蒼蒼的老翁，即使“可憐身上衣正單”，也仍“心憂炭賤願天寒”。其時居士剛到京都任卑職，租房還在近郊，深諳黎民百姓之苦。居士題注的“苦宮市也”道出苦難百姓們血淚的深重，也道出他對勞苦大眾的深切同情和無限悲憫。就像張俞“遍身羅綺者，不是養蠶人”的驚呼，由於目睹和深諳，讓悲憫把善意撒播人間。
悲憫微蟲來自於悲己，悲憫黎民百姓來自於感同身受，悲憫天下，來自於內心的哀痛。縱“吾廬獨破受凍死”，亦大悲天下蒼生“安得廣廈千萬間”，彰顯千古不朽之風。這不是無由來的幻想，而是少陵深處其中油然的悲憫天下苦難。在那個兵荒馬亂的年代，有無數個風雨交加的夜晚，搖曳著殘燭也搖曳著他滄海一粟的生命。所以他更清楚天下的苦痛，而心懷悲憫，憂國憂民。
可以說悲憫因為懂得，所以感同身受，但由於體諒，也要剋制有度。毛姆曾說：“同情心像一口油井，慣愛表現同情的人卻讓它噴湧而出，反而讓不幸的人受不了。”茨威格也曾說：“同情是一把兩面有刃的利刀，不會使用的人最好別動手。”柔和的悲憫之心，不會沉溺在泛濫的自我沉醉中無法自拔，而忽視了他人處在逆境之中脆弱的觸覺，那將是無異於虛偽的自我滿足。真正的心懷悲憫是熱切卻又小心的讓個人感到溫暖，讓群體感到希望，讓古往今來感到殷切著想的力量。
我們生如逆旅，也如藤椅中棲息的小蟲，突如其來的災難便能讓脆弱的生命消失不見。所以請謹記身邊的苦難，常懷悲憫之心。
悲憫之心的優秀中學作文 篇12
是否在別人剎那芳華時再排山倒海地落井下石，最後再來一點混沌鎮壓？
——題記
失落的神州，墜落的華夏，墮落的民生，這些，無疑都在坦誠一個事實――跌落的文明。
或許是新一個文明的到來，也許是新一代世紀的開幕；又或許是新一場輪迴的終結，又也許是新一面的曼珠沙華的盛開，總而言之，如今的我們，我們人類，在大自然眼中，就是桀驁不馴，自食其力。
不知從何時開始，在別人遇到苦難的時候，開始了嘲笑。何時何地，我才能褪去懵懂的青澀，走進年華的年少輕狂？如果讓我執現世的一物，我會毫不猶豫地選擇悲憫。
或許會感到有些可笑，畢竟我們人類，本身就是需要悲憫的一種充滿靈性的生物。不則然，人類自身就在傳散著一種虛假的同情。但是，我要說的是悲憫，不是可憐，不是輕視，不是蔑視，不是表面充滿憐惜的虛情假意。
把兩個字分開來理解，悲，慈悲，這並不是指施捨錢財給路邊一個執著破碗衣衫襤褸的乞丐的慈悲，但在小人和君子之間，這種慈悲是利是義便不曉了。這種慈悲，是對人間的苦難有一種博大的愛的慈悲，是聖母瑪利亞的品行，是上帝的慈懷，是耶穌的無私。憫，是代表著同情的，這裡的同情不是可憐，不是小女孩拉著媽媽的衣角說媽媽媽媽那個乞丐好可憐我們給他一點錢吧之類的話語，同情，是對人間苦難中的人並不輕視或蔑視。把同匯成詞，會發現同的意義不在於僅限制於同情——同甘共苦，同生共死——自然，不是同年同月同日生但求同年同月同日死，這句話固然太重了一點，但同甘共苦，至少可以為那些跌落在井裡的人一些安慰與寬懷，而不是落井下石。畢竟，要知道的是，聰明一世糊塗一時是人皆有的，被一時的風花雪月飛沙走石的亂花迷了眼，是人之常有的。所以，在別人陷入絕境中，在別人失落時，在別人遭受失敗時，在別人遭受苦難時，即使不能與他同甘共苦，也要伸手拉他一把，人是有情有義的，有血有肉的，給予他人以悲憫，留給自己一個赤子之心。畢竟，別人不是陷在沼澤裡的，拉他並不會讓你也跌落下去！
所以，不要讓品行再虛偽下去，不要讓每一個好的事物在烏煙瘴氣中被汙染，不要讓現在所屬的社會再黑暗下去，因為——就算如今已是二十一世紀，學不會悲憫，那麼當今又和亂世有什麼區別！
悲憫之心的優秀中學作文 篇13
2011年4月，日本發生大地震，國人對此態度不一，有人認為這是南京大屠殺的30萬冤魂的索報，是日本的因果報應。可是，咱們的孟子也曾曰：“人皆有不忍人之心。”所以我認為，人應當常懷有悲憫之心。
悲，是慈悲;憫，是憐憫，體恤。悲憫即是一中高於同情的情懷。悲憫之心是人的本心，是人類共同傳承的良知。
兩千多年前，孔子周遊列國，在山中碰到一位老婦人，因交不起苛捐雜稅，一家人躲進山中，後來丈夫和兒子被老虎吃了。孔子同情這位老婦人的遭遇，感嘆“苛政猛於虎也”。魯迅悲憫動盪時局下的下層勞動人民，於是化筆為匕首，刻畫出一個個有著現實悲慘遭遇的人物。中華民族五千年的文化底蘊，涵養的悲憫之心在人們心裡生根發芽，佛家的“慈悲”、道家的“不爭”、儒家的“恕道”大抵也是可以與這對上號的。孔子若沒有悲憫之心，就沒有“苛政猛於虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主張;魯迅若沒有被悲憫之心，就沒有那些膾炙人口的文章，就沒有那些個性鮮明的極具諷刺意義的角色。一個人如果沒有了悲憫之心，面對突如其來的天災，就會無動於衷，冷眼旁觀。
常懷悲憫之心，社會才能安定，百姓才能平安幸福。
失去了悲憫之心，同時也失去了廉恥之心的高官政府，為了所謂的政績，高額的回扣，就會與開發商同流合汙，強拆民宅，犧牲百姓的利益來換取自身的利益。失去了悲憫之心的醫生，就會不顧病人的死活，雙眼被金錢所矇蔽。曾有新聞報道：一位不知名的男子在田間暈倒，被人送去醫院，可醫生卻因病人身份不明，無人付費，拒絕醫治。三天後，該男子在醫院外的垃圾堆裡，全身開始腐爛。正因為沒有了悲憫之心，被利益燻昏頭腦，某些部門才做出一系列令人不齒的事情;也正因為喪失了悲憫之心，社會才會出現許多“醫死人”，“棄病人”等一系列沒有人道的事情。活在這樣的社會，百姓何來幸福?
常懷悲憫之心，也是國家必行的準則。
2008年5月12日，四川發生9.0級地震。《每日新聞》報道，大阪的門真市立砂子小學的學生為四川地震災區捐款9萬日元。校長坂田說：“小孩子們這時候感覺離中國很近。”危難時不分國籍，這既是一種國際的友愛，也是國家與國家，人民與人民的一種人之常情。小孩子們尚能如此，何況大人們呢?我們銘記南京那30萬冤魂，可我們的悲憫之心在哪兒?面對那些無辜的生命，我們忍心嗎?林肯說過：“一個民族如果對一個民族長期懷著仇恨或崇拜的心理，這是一個弱國的心態。”我們應當超越這種理念，用悲憫的情懷去對待與我們有著相同遭遇的國家。
如果一個社會，一個民族，一點點丟掉它的悲憫之心，最終丟掉的將是社會良知和道德文化的靈魂。我們不能對人類的不幸和苦難熟視無睹，無動於衷，而應該用悲天憫人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我們應當懷有悲憫之心，來對待人們，對待社會，對待他國。
悲憫之心的優秀中學作文 篇14
又一個草長鶯飛、春暖花開的春天到來了，在這樣的季節裡，許多熱愛詩歌的中國人都會不由自主地想起海子，並且以各種不同的方式紀念他。朗讀他那飽含深情的詩句，我們就會明白：人，不是用來被感動的，而是用來感動別人的……
海子殉詩後，所激起的轟動與反響可謂是空前的。有人撰文這樣說道：“體驗不到苦難的心靈是膚淺的，體驗不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗不到放鬆的心靈是殘缺的。”親身經歷了多次的海子祭典活動，我想，廣大熱愛海子詩歌的朋友們不遠千里來到海子故居，目的就是和大家共同分享他內心的喜悅和歡樂。至於海子生前的另一位好友駱一禾，雖然也逝去在同一個春天，但二人的離去所激起的影響以及祭奠上的天壤之別，不是輿論的導向，而是讀者自我意識上的認同與喜愛。換一句話說，25年過去了，廣大熱愛海子作品的讀者以及海子作品中閃射出來的對幸福與博愛的體驗，源於芸芸眾生中個體生命最純粹的狀態。正是一些人在心靈上延續這種體驗，才使得海子的作品被普遍熱愛並被接受著。大家對海子舉行祭奠，正是我們對海子精神內部的黑暗投去的悲憫，施之的溫暖撫慰。
去年，我在縣裡一家彩印廠上班，在印製一份宣傳冊時瞭解到，海子生前所在的高河鎮政府，準備依託海子故居和海子墓規劃建設“海子文化園”，並且擺上了當地黨委、政府的議事日程，此舉一旦兌現，不僅我們愛好文學的朋友們高興，海子地下有知，當欣慰了。因為現在的海子故居，是海子的父母親用海子的稿費建蓋的，“海子書屋”內所藏海子的遺物，包括藏書、生活用品、各種證章、各類紀念、宣傳海子的照片、音像、字畫等，在保護條件和設施上都比較落後。而海子最珍貴的檔案——200多萬字的詩歌手稿因無力收藏，只好施之防蟲劑集中存放。
眾所周知，海子旅遊經過的地方德令哈，給他修建了紀念館和紀念碑，坐落在當地的巴音河畔。海子臥軌自殺的龍家營，2004年於秦皇島市歡樂海洋公園對面的天健遊樂園內一個湖心小島上立起了海子紀念石，謝冕教授親筆題寫了“面朝大海，春暖花開”八個大字，旨在將海子留給這個世界的美好祝福傳達給每一個從那路過的人們。因為海子作品中多次提到太陽，那座小島便取名“太陽花島”，並在以後每年的3月26日舉辦詩歌節……發起這一紀念活動的人們本來只想在鐵路邊立一塊石頭，卻得到了一泓湖泊和一座太陽花島，本來只想在鐵路邊栽一棵樹，卻得到了一片樹林……所以我殷殷地盼著，依託海子故居擬建的“海子文化園”能早日落成，相信在社會和廣大朋友的斥資與捐助下，海子留下的物品及手稿會得到妥善地儲存，這樣，不僅告慰了海子，也可接待外地朋友們對海子虔誠地敬重與熱愛。
俄國田園派詩人葉賽寧去世後，他的家鄉成了保護區，每年都要舉辦盛大的詩歌節。相信未來不遠的3月26日，海子詩歌節會在他的出生地成為美好的現實。每一個來到的人親手栽下一棵樹，那將是“詩歌之林”的一部分。只要我們心頭有愛，我們就有理由讓美麗的詩林張開手臂，迎迓每一位熱愛詩歌的朋友們光臨！
悲憫之心的優秀中學作文 篇15
在陰雨濛濛的季節裡，屋頂上升起一層淡淡的煙霧，連綿不絕；如同心中的悲憫，因為光的照耀，升起一圈淡淡的光輪。
我抬頭仰望天空中的陰霾，那光刺痛了我的眼睛，流下一行行熱淚，也留下那雙被悲憫浸得通紅的雙眼……人們心中的光，為你們祈禱；一個個都匯聚在這裡，指引你們通往光明的路。那些燃燒過後的灰燼，那些不停跳躍地火焰，只有悲憫，不住地化為通往天堂路口的引路天使在那片黑暗之中，有光，不斷地被點亮，成為白晝的光……那些匆匆而過的背影，化為光，照亮前程，那段未知的旅途；那些匆匆而過的生命，化為光，照亮大地，昇華地上淤積的水滴；當那些匆匆的背影，不再，匆匆，我們含淚叫他們一聲“英雄！”當那些生命不再匆匆而逝，我們，噙著微笑的淚水，說“堅強”當那些脆弱的支點，快要坍塌是，天師會來到你身旁，擦乾你的淚水，抹去你的淚痕，說“不哭……”未來，真的，還有很多路！
鏡頭，被雨水拍打，還有那些嘈雜，看見紅色的血，如同明豔的笑。心，一遍遍地被抽打，留下深深淺淺的傷……那些紙巾，佔滿了悲憫的汁液，無盡……那些帳篷撐起的藍色天空下，笑臉如花，清晰地刻畫在視網膜上，那些希望，不住地綻放出明朗的花。
不僅僅是哭泣，還有微笑，如光一般璀璨……是什麼？擠滿了胸膛。就象雨天中出現了太陽，空氣潮溼卻依舊溫暖。
悲憫之光，照耀著苦痛的大地，溫暖著，一束束苦澀的雨注，射向心房……
悲憫之心的優秀中學作文 篇16
歷史的車輪輾過公元前771年的時候開始變得沉重，刀光劍影中，一群兇蠻的犬戎人圍住了鎬京，鎬京淪陷，西周滅亡。於是衣帶飄飄的孔子帶著他的弟子緩緩走來，帶著一種神聖的憫世情懷，帶著一種似乎是上天賜予的責任感開始關注這個世界—趕走惱人的戰鼓，恢復它的一片寧靜；驅散嗆人的狼煙，還原它的一片透明。
從此神州大地便出現一個忙碌的身影。他一遍又一遍地教導他的學生諸如“學而不厭，誨人不卷”的方法，“不恥下問”的道理“知其不可為而為之”的精神，不厭其煩地說服他們。他的身體力行，以自身為典範，向廣大民眾表演他的“食不言，寢不語”，坐在車上則不張望，不大聲說話等有著眾多規範的行為，然而在繁博的禮儀下，他卻如同戴著腳鐐的舞者般自由而灑脫，因為這一切只為了心中的“烏托邦”那裡沒有戰爭和苟稅，那裡一片安詳和安寧。
人們自覺地用道德規範著自己，因此就無所謂偷盜、搶劫的劣質行為，君主用自己高尚的德行讓大家信服，因此就無所謂征伐、謀權的人心惶惶，人們的生活必定是幸福的。正是這個理想的樂土讓他做著這一切，成為他一生的信念。現實與理想的巨大差異並未使他沮喪，反而使他對理想更加渴望。他那原始的人道主義與博愛精神告訴他，實現這種理想不能靠武力，只能靠“仁政”於是這個掘強的老人便展開了無休止的講學和說服。他堅信“人之初，性本善”他義不容辭地擔當起這個喚起人們善性的責任。他向世人證明“禮”不是什麼外在之物，而根植於人的本性。
他自信一片陽光，可以照亮不管有多黑的角落；他也相信每個人都是一片樹葉，對道德的渴求如綠葉之於陽光，他認為整個世界是暫時進入黑暗的一片土地，道德的恩澤將使它生機勃勃、容光煥發，於是他盡力發光，他從未放棄過。
這個執著的老人又一次揮鞭驅車前進，下一站將在哪裡？或是永無盡頭？一切都是如此迷惘，然而老人卻毫不在意，在黃昏中他微笑著遠望，或許他已看到理想中的聖地…
悲憫之心的優秀中學作文 篇17
我國近年來取得了令人矚目的成績，這與在以“和平與發展”為主題的當今世界，我國奉行仁政，施行民主，加強道德建設，構建和諧社會的方針政策不可避免地聯絡在了一起。在世界範圍內再次掀起“孔子熱”一方面顯示中國與日俱增的綜合國力引起世界人民的關注，另一方面也表明世界人民對和諧社會的追求與嚮往。
樂善好施，感恩戴德是中華民族的傳統美德。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“受人滴水之恩，必當湧泉相報”，都是祖先留給我們的處世哲學瑰寶。中華民族強大的生命力體現在我國人民歷來肝膽相照，團結互助，擁有高度的民族凝聚力，這些高尚的情操使中國從救亡圖存發展為大國強國成為必然。一個民族，窮，死不了，它得以存在並興盛的最大的敵人是人心淡漠，世態炎涼。
近年來天災人禍接踵而至。從1998年特大洪災到“非典”、東南亞海嘯，再到禽流感的恐慌，不僅帶來物質上的短缺，也帶來精神上的摧殘。但世界是溫暖的大家庭，災難不幸降臨到哪兒，也將隨而至世人最真誠的問候與關懷，他們感同身受，無私捐助，一次次把同胞從絕望的深淵拯救出來。1998年全國響應“一方有難，八方支援”，“非典”時期堅守“萬眾一心，眾志成城”，抗擊“非典”，這種同舟共濟的精神，悲天憫人的胸懷是永遠令人振奮鼓舞的。
從普通民眾到冠名慈善家的企業人，都不乏無私扶助的感人事蹟。2006年“感動中國”的林秀貞，及“青島愛心群體——微塵”，給我留下了極深的印象，因為這是發生在平凡老百姓身邊的感人事蹟。林秀貞是衡水市棗強縣王常鄉南臣贊村農民，她三十年如一日，義務贍養了6位與其無任何血緣關係的孤寡老人，多年來，先後為8名殘疾人安排就業崗位；出資4萬多元改善鄉村教育條件，並資助14名貧困家庭子女步入大中專院校。無獨有偶，在青島，許多市民以“微塵”之名行善施樂，無私援助公益事業，“微塵”“成為了一種詮釋愛心的精神符號，颳起一陣仁行義舉風。網友稱其“普通之中見偉大，平凡之中顯真情”。這些無不感染、感動，鼓舞著國人。
時下中國大地嚴重發展不均，誠願發達地區企業家再次伸出博愛之手，進駐中國西南西北地區，幫助那裡的人民儘早擺脫貧窮苦難，早日全面實現中華之全面富強。
最後讓我們唱響那首《明天更美好》，“……傾訴遙遠的祝福，唱出你的熱情伸出你的雙手讓我擁抱著你的夢，讓我擁有你真心的面孔……”我們有理由相信我們的祖國，我們的世界，我們的大家園，“明天會更好”！
悲憫之心的優秀中學作文 篇18
繪畫是一種高貴的藝術，是王公貴族的專利，所畫的物件自然也少不了那披金帶戴銀的王公貴族的身影，少不了那富麗堂皇的宮殿，少不了貴族們廣闊無邊的私家園林。
這就是貴族中所謂的藝術鑑賞，對著千篇一律的園林，皇宮，以及臉上永遠帶著慵懶表情的王公貴族展開毫無趣味可言的長篇大論。古代畫家要想被認可，唯一途徑就是為王公貴族們畫這樣的畫。這樣來說，米勒無疑是一片被封建思想控制的畫家中的異類。他手下的畫筆所描繪的不是滿臉珠光寶氣的貴族，而是那些被壓迫下“四海無閒田，農夫猶餓死”的草莽之夫；那些處於社會底端的人物。他被鄙視，被排擠，卻從沒有停止過作畫，那看似簡單的畫中總有那麼一絲悲憫的情感成為貫穿整個作品的主線。
孟子有云“天將降大任於斯人也，必先勞其心智，毀其筋骨，傷其體膚。”米勒的一生似乎就是這一句話的體現。他一生窮愁潦倒，如同他的畫上的那些農夫。因為社會頂層的有錢人無法理解畫中人物所處環境的艱辛，且畫的主要顏色是他們所不齒的土黃，所以在他的有生之年，從上層人士的口中聽到的只有“他的畫土得掉渣！”能體會出畫中的悲涼的人都在社會的底層為了溫飽苦苦打拼，沒有時間也沒有錢去欣賞他的畫。他的畫畫出的畫有時只能給孩子換回一雙鞋。但這並不影響他畫作中所流露出的濟世情懷；並沒有使他改變自己作畫的物件。以米勒的才能，能耗不費力地刻畫出那些大腹便便的貴族，以此來養活自己搖搖欲墜的家和嗷嗷待哺的孩子，但是他沒有這樣做。他作的每一幅畫，似乎都是在為窮苦的勞動人民請願。
令我印象最深的是他的作品《晚鐘》，在這幅作品中，米勒描繪的是一對夫妻在田野中肅立，聽著教堂中遠遠傳來的晚鐘聲，祈禱著安詳的生活。深黃的色調中，這對夫妻的身影顯得那麼得安詳。沒有無休無止的慾望，沒有宮廷裡的勾心鬥角，沒有令人厭煩的珠寶。，兩個人所期望的只有安詳的生活。就在這簡單的畫中，露出與當時社會格格不入的清淡寡慾。寧靜與悲憫有一種神奇的力量。它使你從無休無止的追求中脫身出來，從客觀的角度冷眼旁觀可笑的社會。它使你拋去浮躁，細細感悟那些簡單的表相中所蘊涵的真理。
米勒其實並不孤獨，他不知道，在與他相隔一塊大陸的中國，一個名叫杜甫的人，在一首名叫《茅屋為秋風所破歌》的詩中流露出了與他同樣的濟世情懷，而且更有甚之，被人們千古傳唱。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”詩在耳邊，畫在眼前；不同的地方，不同的朝代，一人賦詩，一人作畫，兩個人異口同聲地發出這千古的絕響。
悲憫之心的優秀中學作文 篇19
雅安地震了。我知道。
近來俗事頗多，待我知道這條訊息的時候，已經過去一天了。
網頁上、空間裡、微博上，處處都是“雅安”二字。學校裡各社團開始大肆宣揚，同學間聊天也開始從雅安罹難多少人開始，到處都是“雅安”。我的心底無比悲涼，不僅僅是為了那些罹難的人們，更為了我們自己。
群裡流傳著一條資訊，大意是：找尋雅安親人，若有訊息請打XXX電話。下面有人說這是一條詐騙簡訊。我大驚。這讓我想起在去年5月份群裡也流傳著一條“保衛中國、紀念南京大屠殺”的訊息。如此啼笑皆非的事情竟然還有很多人轉發，荒唐至極！
空間裡不斷地有人在轉發“雅安”，有人在下面評論“發這麼多有什麼用？”一同學身在法國，她羞愧地說：“原諒我吧。當我知道雅安地震的時候，我的第一反應就是今年高考的孩子又要倒黴了。”想想剛剛結束高考不久的我們，的確如此。當日對玉樹地震如臨大敵，所有相關的題目全部做了無數遍，臨考前還在祈求上蒼千萬不要碰到這類問題。
學校裡的簽名活動也好、宣傳活動也好，都是在為雅安獻愛心。說是獻愛心，然而允許我以“小人之度君子之腹”一下，這樣的活動委實沒有多大的效用的。我想今日我們的簽名肯定不會比一瓶礦泉水、一包泡麵的價值更大一些。我不能否認我們在表達我們的哀悼——然而真的是哀悼嗎——我們更多的是在“表達愛心”。愛心這東西，放在心裡，我知道；表達出來，大家知道。也許大家都明白表達出來的東西其實在很大的程度上就已經變味了。
愛心可以表現，悲憫呢？那潛藏在我們內心深處最最原始、最最珍貴、最最讓人感動的悲憫呢？
悲憫如水，平靜中見激流；如柳，脆弱中見柔韌；如雲，流散中見方向。悲憫，是從生命伊始之處而來的麼？悲憫，是上蒼的饋贈罷——最完美的饋贈！
沈從文先生說：“生命如泡漚，如露亦如電，惟其如此，轉令人於生命一閃光處，發生莊嚴感應。悲憫之心，油然而生。”當我們聽到雅安地震這一訊息時，我們那一瞬間的難過是為死者，為生者，亦為我們。這是秉承孟子“人之初、性本善”的理論。然而難過之後呢？我們在做什麼？當我看到鋪天蓋地的報道，當我看到更多的紀念活動，當我看到更多的宣傳活動，當年我看到一些所謂的明星藉著雅安地震作秀，我不禁心下悲涼。雅安地震，我們關注，我們紀念，然而這些本就是為了活著的人。生命如流星消逝於瞬間，但我們什麼都做不了。在這個時候，做好自己就夠了罷。與生俱來的悲憫讓我們悲傷，讓我們難過，但它不會讓我們去參加各種形式的宣傳活動，不會影響我們正常的生活，更不會一直影響我們的情緒。我們也不必每天頂著一張愁雲密佈的苦臉——看，我為雅安難過呢！笑話！人心極小，小到我們只能關注身邊之人的悲歡離合；然而人心又是極大的，悲憫在每一個感動的瞬間已給予我們太多太多。
悲憫是一種美好的甚至是高尚的品德，但是消費這種品德無疑就是一種巨大的災難，遑論從原本的自然災難中衍生的其他經濟、道德的災難。很多時候，在不經意間我們就成為了消費悲憫的人。這不能不說是一種悲哀，然而我們卻無法阻止這種悲哀。身處十丈軟紅，我們不得不受到各種外力的影響甚至壓迫，我們眼看著它發生卻無能為力。我們無法與那些打著道德旗號卻行不堪之事的人作鬥爭，我們說不出它一個“不”字，我們無法批判、無法反對。因為在“道德”這頂巨大的帽子面前，任何人、任何事、任何貌似強大的洪流都是無比渺小的。全國十三億人，一人一口唾沫就能把你淹死呢。
所以我們學會沉默，學會在沉默中活的更為長久，然而這種長久又何嘗不是另一種意義上的死亡，更深層次的死亡——精神的死亡。魯迅先生在其文中不斷闡釋“看客”，即使冷漠如我，也曾做文批判看客。我清楚的記得，當日我在文中以“看客，看客，中國最多的就是看客。然而，他們，就是我們。”結尾。今日雅安地震，我們仍舊是看客。我們慶幸地震沒發生在我們這裡，我們慶幸我們還活著，我們慶幸我們在意的人沒有事，我們慶幸……然而我們慶幸的，正是他們所悲哀的。財產損失、親人逝去，家園被毀，一瞬間天崩地裂的痛苦皆加諸我身。我們都在說，我們都在表現：我是這個世上最可憐的人哪！然而，誰會在意，誰會關心，這種痛誰能理解，這種苦誰能以身替？沒有人的呀！
雅安，不要流淚呀！流淚是沒有用的，誰也不能替你堅強，除了你自己。雅安，惟願死者安息，生者幸福！
會有希望的麼？會看到變化的麼？當我們以或戲謔的眼光、或同情的語氣、或激烈的言辭說著雅安，悼念雅安，我們可曾反思過自己，可曾避免消費這種災難衍生出來的娛樂呢？
莫讓悲憫成為災難啊！我這樣說。
我這樣說。然而這樣說的我，也不可避免地借雅安“表現”了一把。
我這樣說。然而這樣說的我，也未必不會遭人攻擊——無情涼薄。
一笑！
悲憫之心的優秀中學作文 篇20
悲憫的淚無法喚醒利益中的人！
——題記
今天是週日，一整天都在不停的下著小雨，這雨滴如同上天的悲憫之淚流下，雨是上天的淚，悲嘆利益燻心的人卻無法醒悟。
如今的地球母親千瘡百孔，人類曾大肆破壞植被，過度採用地下水，挖掘煤礦礦產，排放尾氣………，這一切無一不在破壞環境，透支資源。或許我們的生活會因此而獲得短暫的享受，但那終究不是長久的生計，人類的大肆破壞和無法滿足的貪慾，環境的持續惡化，資源的日益短缺，人類終將為自己的愚蠢和短見嚐到惡果，不是嗎？
或許，因為現在地球的暴怒，人類慢慢開始覺悟，逐漸有了保護地球就是保護我們自己的家園和生存環境的意識，但卻總是做得太少，比起人類對地球的破壞，那些保護或許根本就不值一提。於是，我總是在想，現在各種惡劣天氣的不斷出現，各種自然災害的不斷降臨，是不是上天對人類的另一種懲罰和告戒呢。這一整天，陰霾的天氣，如絲的細雨，如哭如訴般擊打著我的內心。
雨，還在下，我內心的悲憫卻一點一滴的在凝聚，看著我身邊不斷髮生的惡劣的氣候變化，看著物價的一天天的飛昇，看著小區裡汽車越來越多，人們的物質生活看起來一天天的也在提高，然而，我在想，我們現在吃的東西還達標衛生嗎，我們生存的空間還安全綠色嗎，等等等等，窗外的雨，彷彿上天的淚，擊打著我的心靈，多麼希望我和我身邊的每一個人，都能夠清醒過來，從我做起，共同保護我們的地球我們的家園，這如絲的悲憫的淚啊，滴滴都鞭打著我的心，若干年後，我們還能看到綠色的田野，山花爛漫的春天嗎，我們再不保護我們的地球，人類將給子孫後代留下一個什麼樣的天空呢。
人類總是不斷的向自然索取，為了利益不惜一切，真的到了懲罰的惡果擺在面前時，才會認識到保護環境是多麼的重要，人類總是聰明得太早，卻醒悟得太遲。今天，我們還能享受著地球母親博大無私的給予，明天呢，以後呢。
站在窗前，佇立良久，心裡很難受，臉上溼溼的，一摸，原來是流了淚，我想，我在悲憫，與上天一起，嘆息我們的命運，卻無法改變人們的思想，聽著雨著擊打著路面，彷彿也在擊打著我的心，不覺悲從中來，悲憫自己，也著悲憫萬物生靈，感嘆天沒有原來的藍了，水沒有以前的清了，人也沒有過去的親切了，感覺整個世界都在物慾橫流，唯利是圖。
此刻，我心在流淚，因一場雨而悲從心來，思緒天馬行空般飄忽，幾百年幾千年後的人類會生活在一個怎樣的世界？不敢去想，也想象不到，註定的終久會發生，可以改變的，讓我們一起來努力改變吧。能讓這個世界變得更晴朗更清澈更質樸更翠綠，不是更好嗎？