關於我心目中的孔子作文800字（通用25篇）
在我們平凡的日常裡，大家都跟作文打過交道吧，作文是透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的我心目中的孔子作文800字，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
我心目中的孔子作文 篇1
我心目中的那位孔聖人離我們已經有兩千多年了。雖然他已經不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎------當時的我對孔老聖人有了一種神聖的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑑的。例如，擇其善者而從之，其不善者而改之，這是我做人的基本標準之一。
我讀了孔子的生平，對孔聖人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說：吾少也賤，故多能鄙事。無論孔子做什麼事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為聖人，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。
孔老聖人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最後在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。
在我的心目中，孔聖人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那麼的有禮，而他的弟子又那麼的尊敬他。另外，孔老聖人甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。
我心目中的孔子，在我的眼裡，他是一位普通的老人，又是一位人哲聖人。孔老聖人，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經紮根於我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我心目中的孔子作文 篇2
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個兩千年後的人類眼裡追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，應對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰："仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。"試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生髮出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，"性相近也，習相遠也。"原先2500年前的孔子早已指出了後天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個學生對學問痴心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那麼硬逼著他又能有什麼大的效果呢？都說言教重於身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生。
"發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。"處於那樣的亂世，孔夫子以笑應對，樂觀地在思考中漂泊。所以不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。並非什麼也沒有，而是什麼都知足。
"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"一個人要到達完美的人格修養，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產，傳承千年，教育後人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體此刻：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅僅絢爛，並且源遠流長。
孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發展而努力奮鬥的偉大先哲，他的思想在21世紀的今日依然煥發著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
這，就是我心目中的孔子。
我心目中的孔子作文 篇3
孔子，名丘，字仲尼，偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。論語裡記錄的孔夫子的"學而時習之，不亦樂乎？""知之為知之，不知為不知，是知也。"等經典語錄，相信大家每個人都耳熟能詳。
他的教育方式是每個人支援和一直在學習的。孔子在教學方法上要求老師"有教無類"的教育觀，"因材施教"、"啟發式""注重請教"的教育和學習方法，至今適合所用人去使用。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常複習學過的知識，以便"溫故而知新"、新知識引申拓寬、深入，"舉一而反三"。
孔子的政治思想核心是"禮"和"仁"。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，也是現在人們所崇尚的。在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
正因為有了孔子的儒家思想，才有了現在中國人的高素質，讓我們知道了學習應該實事求是，"知之為知之"絕不能不懂裝懂，還應該"敏而好學，不恥下問"，我們還要適當的去溫習舊的知識，所謂"溫故而知新"，知道了"誦《詩》讀《書》，與古人居；讀《書》誦《詩》，與古人謀。"這只是論語中的一部分，卻讓我們懂得了如此之多，可見孔子對我們的思想和教育的影響力之大。
孔子的每一個言行舉止都值得我們去探究琢磨和學習，他的話蘊含著深刻的人生哲理值得我們每個人去學習。由此可見，中國五千年古老文化博大精深。
孔夫子，我們雖然沒有見過他，但他帶給我們每個的深刻道理就以足以證明他的影響力。我們對孔夫子最好的回報就是深刻學習他的教育方式和思想，並把他的教育和思想傳承給後代。
我心目中的孔子作文 篇4
春秋末期，有一位聖人。他有著"仁"的思想、"儒"學的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個名字我們終生不忘——孔子。
我心中的孔子有志向。那是一個亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生的世界，所有讀書人都在尋找一個救國復興的方法；就在這時——孔子誕生了。子曰："吾少也賤，故多能鄙事。"雖然只是一介平民，他十五歲時立志求學，三十歲時學有所成，他在母親的悉心關愛下，逐漸成長為一個志向遠大、勤奮好學的青年。由此可見，志向對一個人是多麼重要啊！這樣的例子實在是不勝列舉。
我心中的孔子有才能。他在五十一歲的時候正式出來做官，官職越做越高，做到了"代理總理"，幫助魯定公把國家治理的井井有序，齊國侵佔魯國的幾塊地還給魯國就是孔子的貢獻。司馬遷用八個字形容："路不拾遺，男女分途。"這樣的管理才能卓越的人，不正是當今社會真正需要的麼？
我心中的孔子堅韌不拔。孔子晚年周遊列國傳播自己的思想，希望君主能施以仁政，不要戰爭，可是春秋時期，天下大亂，正是各國以大欺小，奪取天下的良機，誰肯採納孔子"不要戰爭的思想"呢？可是孔子他不卑不亢，繼續周遊推薦自己的思想。如果換成咱們中的一個，肯定是早就退縮啦！
在我眼裡孔子更是一位偉大的教育家。他推行的教育政策"有教無類"，讓平民也能上得起學，促進了社會的發展；他提出教育在社會發展和個體發展中的重要作用，強調要重視教育；正是因為孔子的思想，獨創私學，創立了儒家學派，有了後來董仲舒的"罷黜百家，獨尊儒術"，才有了今天我們能在學校裡開心的生活！
一本《論語》道不盡孔子對我們的教誨，孔子帶給我們的還有很多很多，不管是過去、現在、還是將來，孔子這一偉大的形象都會永恆不變地烙在我的心上。
我心目中的孔子作文 篇5
歷史長河淵源深遠，那傳承的千古的精神彷彿是長河中的鵝卵石，在時光聖水的洗禮下越發深邃越加完美。時光可能會帶走一些東西，但有些東西只會在它的磨礪下越發越閃耀。
學無止境！
學習沒有盡頭，一直學習才是真理。"子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"孔子的這番言語寫出了孔子對"學無止境"的看法，孔子一生都在求知，從未停息，人生的每一階段都有自己的人生目標和與發展方向，只有完成了人生目標。才能領悟這一階段的精華。以開啟下一階段的學習，學習沒有界限與年齡的限制，只有領悟"學無止境"這個境界的人，才能夠體會人生的充實與美滿！
虛心好學，學思結合
孔子好學是人人皆知，但很少有人能領悟精華，要想學識淵博，必須要虛心請教，自我努力，孔子向各種人請教，大則大哲學家老子，小則六七歲的孩童，它不分地位貧賤，只要別人比他懂得多，他就虛心請教，"子曰：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。"孔子虛心拜師，擇善從之，不善改之的精神超越了時空的禁制，古今中外，仍然先進。學習的方法，至關重要"學而不思則罔，思而不學則殆。"學習和思考是相結合的，如果缺少任何一方，則學習就沒有效果，只是一具空殼，沒有靈魂，學思結合是重要的學習方法，值得我們去學習。
寬容待人
孔子的品行與學問並重，孔子與人主要學習兩類，一種是學問，一種是品行，孔子教學生有一個原則，就是教人知識前必須要讓他學會做人。"己所不欲，勿施於人"這句話告訴我們對待事物要寬容理解，學會換位思考，這種思想在當今的社會非常重要，孔子的思想在哪裡都是通用的。常言道："半部《論語》治天下"可見論是孔子思想重要性和必要性。
再見孔夫子，那滄桑的歲月感被厚重的親切感取而代之。那先進的思想千古傳承。
我心目中的孔子作文 篇6
陶醉在古文的世界中，領略古代語言的魅力；遨遊在知識的海洋裡，體會聖人思想的開明。透過這單元的學習。我在領略到古漢語魅力的同時，也對孔子這位大哲學家有了更深一步的瞭解。
孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。中國偉大的哲學家、思想家和教育家，是中華文化思想的集大成者。儒家學派的創始人，享年七十三歲。儒學思想滲入中國人的生活文化領域中，同時還影響了世界上其他地區的一大部分人近兩千年。如今，記錄了孔子與其弟子言行的著作《論語》已經成為中國人在生活學習修身方面的不朽經典。
我認為孔子是一個好學的人。他三歲喪父隨母親顏徵在移居闕里，並授其教。少時家境貧寒，十五歲立志於學。長大後，常學無師，誰有學問，有長與他的地方他都會虛心請教，特別好學。在三十歲時就已經博學多才，成為當時較有名氣的一位學者。
其次，他是一個見多識廣，知識淵博的人。他的許多格言警句都是具有極強的正確的先進道理的觀點。這些道理，在我們現代還依然沿用，常被用來做我們的座右銘。由此可見，孔子關於學習與教育理念的先進性。
孔子對於人生的道理領悟的太深刻了，我想，這與他的一生坎坷經歷有關。意志在少年時期得到磨練，從此勤奮好學，才成為了一代儒學宗師。
再者，他是一個懂得教育的人。他主張"有教無類"，"因材施教"，對待每一個人都是平等的。他生平教過三千多弟子，最著名的有子鹿、子夏、子貢、子有、子我等七十二人。他們都對推動我國文化發展和發展入學思想起到了重要的作用。可見孔子是一個大教育家，學而不倦，誨人不厭。他對弟子們的悉心教導，讓我很敬佩。孔子死後，弟子們以對父親之禮對待孔子，為其服喪三年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳了六年。中國歷史上偉大的教育家，在他死後得到了弟子們的衷心尊敬。
我從孔子身上也學到了很多，我也會像他一樣，像他所說的名言一樣，成為一個品德高尚，無愧於心的人。
我心目中的孔子作文 篇7
早晨，推開窗，一縷陽光射了進來，我不禁想起"朝聞道，夕可死矣"這句名言。啊！孔子，你給予了我生命的動力！
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。據說弟子有三千多人，著名的有七十二人，故稱"七十二賢人"。他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，武力征伐，同情人民疾苦，"有教無類，因材施教"就出於他之口，他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，對中國的思想有巨大影響，被尊為"聖人"，是我國古代偉大的思想家和教育家。
在兩千多年前，孔子便提出了"因材施教，有教無類"的看法，這在當時是多麼具有進步性啊！當時戰火連綿，百姓疾苦，受教育就是空談，有權有勢之人才可以上學，但孔子主張教學沒有等級、類別，他在全國各地收徒，帶領弟子們周遊列國，並且不主張死板的教學，而應"學思結合"，"學而不思則罔，思而不學則殆"，教育弟子們要活學活用，學與思並重。"學而時習之，不亦說乎"這句人人皆知的名言，就是孔子所說。他提出溫習的重要性，教育人們要時常複習學過的知識，"溫故而知新，可以為師矣"應該是我們對待學習的一種態度。
"君子"一直是孔子的最高追求，重在強調一種人格的追求，教人做一個不平凡的人。為此，他提出了君子的言行和道德修養要求：其一，君子不器；其二，君子要重視自我修養；其三，君子要處處嚴格要求自己；其四，君子要重義避利，追求道義；其五，君子群而不黨。
孔子幼年喪父，中年喪妻，晚年喪子，經受了多次打擊，但他並沒有因此消沉，而是始終在追求自己的目標，把黎民百姓看作天，不忘自己的道德標準。偉大的光輝在他身上處處閃映。他還說："吾十有五，而志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾距"。這正反應了孔子偉大的人格和高尚的道德修養。
或許，孔子的字典裡永遠沒有退縮一詞吧！
我心目中的孔子作文 篇8
"知之為知之，不知為不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是這樣一位實事求是的人。
在初一時，我參加了學校組織的夏令營活動，有幸去到了南京的夫子廟，夜遊夫子廟果真是一次極大的享受。夫子廟位於秦淮河畔，始建於東晉成帝司馬衍鹹康三年，是一組規模宏大的古建築群，中國四大文廟之一。每走一步，心中對孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身魯國的一個沒落的貴族家庭，為社會的`混亂情形而憂心重重，希望以他超時代的思想和智慧來拯救自己的國家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一個真真切切的聆聽人的內心的默默觀察世界的老人。說他是老人，是因為，兩千年後的今天，無論是哪方面，他都足以教我們去領悟這個民族的根。
他創造了以仁為本的思想，卻要應對爾虞我詐的世事，年少時的貧困並沒有抹滅他遠大的志向，中年時的挫折也未曾動搖他堅定的心，晚年的離喪沒能阻斷他思想的昇華！
孔子作為一名老師，他的智慧也體現在他的教育之中，"性相近，習相遠。"早在兩千多年前的孔子早就已經指出了後天學習的重要性，孔子是誨人不倦的，但是"不倦"卻是建立在學生痴於學習卻百思不得其解的基礎上的。細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那麼硬逼著他又能有什麼大的效果呢？都說言教重於身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生。
處於那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。並非什麼也沒有，而是什麼都知足。看開人生，絕非悲觀。他知道歷史的滾滾洪流留下的永遠不是那些兇殘的統治者，不是那些只知道衝鋒陷陣的武夫，而是那些智者，那些真正的胸懷天下，那些關懷黎民蒼生的先哲。他做到了，雖然他沒有看到。但是歷史銘記了他。一個堅定的儒學聖人，一個關懷天下的人！他記掛著人們，世代的人們也紀念著他。
這，就是我心中的孔夫子！
我心目中的孔子作文 篇9
從古至今，東西方都有層出不窮的思想家，教育家。但在許多教育家中，令我心生敬佩的是東方聖人——孔子。
孔子是春秋時代人，名丘，字仲尼。是我國儒家學派的創始人。他有三千多弟子，72人成才。今天，我想和大家一起看一看我心中的孔夫子。
我覺得孔子是一位富有智慧的人，面對他高深的學問，顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。"試想這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生髮出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現他的教育中，"信相近，習相遠"原來2500年前的孔子早已提出了後天學習的重要性，縱然孔子是是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個學生對學問痴心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那麼硬逼著他又能有什麼大的效果呢？都說言教重於身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的"固執"的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學生以及他身後千千萬萬的華夏兒女，學習知識的目的，同時也交給了世人學習的方法。大的方面能夠治國經世，小的方面可以淨口修身，他教化世人用"義"和"禮"來闡述"仁"的思想，用"智"和"信"來傳播"仁"的觀念。學習方法上要"溫故知新"，要"舉一反三"，在細微處體現出偉人不朽的智慧光輝！
不朽的思想總是與時俱進，孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發展而努力奮鬥的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
這，就是我心目中的孔子。
我心目中的孔子作文 篇10
美國學者邁克爾。哈特在其所著的《歷史上最有影響的100 人》一書中把孔子排在了第5位，名列入選的炎黃子孫第一位。
而他對孔子的評語是："孔子學說只強調個人的責任而不是個人的權利。根據以這種哲學來保持國內和平繁榮所發揮的作用而論，大體說來，中國是地球上被治理的最佳的地區。"
小時候就知道孔子，所有見過我的長輩，他們都一味地讚美著這位歷史文化名人。然而在我的記憶中，也只有他的賢明，他的博大，他的多學。聽得多了，我在想，難道一個人的名聲永遠會流播嗎？難道真的有名垂青史的痕跡嗎？今日的我們對他的景仰難道會亙古不變嗎？
世界在我看來是不屑置辯的。過去的"孔聖人"是誰？是誰在置他人於空中？那是過分的推崇，沒有人可扭轉，歷史才可說明它的存在與永恆。不單單是孔聖人，所有的墨徒都有後人的評說，都有他自身的價值。
儒學是可敬的，它是厚厚的被子，讓我們的5000年都在承襲著。還有那"天朝物產豐盈，無須與外國互通有無"。儒學的"仁慈"，相對於當今以及封建的""，不敢想象，如果我們不推崇儒道，會成什麼模樣。時今，不是有許多國家，也在用孔聖人之思想培植厚土嗎？
那儒學，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，與世無爭的賢人，到世間普渡眾生。"仁"無可厚非，儒學也有其欠缺，但它不是孔子之過，而是封建意識的缺憾。武器沒有缺陷，然而武士有失誤。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可憐的，那時天下民生。
孔子在我們心中難道不是這般嗎？亙古至今，他永恆在學校教育中，成為一份精神的寄託。為什麼有如此繁富的精裝《論語》專本呢？難道它是和《漢謨拉比法典》一般，只是一份懷舊的情思？
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸於"人言可畏"啊！
孔子，不僅在過去，抑或在未來，還是永恆的。
他以他自己獨立著，發展著，沿承著。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑑。
我心目中的孔子作文 篇11
孔子，一個耳熟能詳的人。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，被後人尊稱為"聖人"。他的著作有很多，如《春秋》，《詩》，《書》等。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》，他一直以來深受人們的敬仰！
孔子曾經說過："敏而好學，不恥下問。""五十有無三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"由此可見，孔夫子是一個不恥下問，終身求索的人。孔夫子一生中百分之八十都在學習，"活到老學到老"這句話在孔子的身上得到了完美的體現。
孔子的品質也很高尚，他說過："富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。"他還說過："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。"這句話的意思是，要以平常心對待，不能強求，更不能不義的手段去獲得富貴，即使清貧的生活也要樂在其中，可以透過任何正當的途徑追求富貴，這是孔子教給我們的富貴之道。
孔子，不只是孔聖人，也暗含了一種文化，這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，他的思想已經紮根於我們的心中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我心目中的孔子作文 篇12
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學派的創始人。
在孔子心中，行義是人生的最高價值。在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子以好學著稱，對各種知識都有著濃厚的興趣，所以他多才多藝，知識淵博。被當成無所不知的聖人，但孔子自我卻不這樣認為，孔子曰："聖則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。"孔子誰他那裡有不明白的東西，他就拜誰為師。所以說，"三人行，必有我師"。
孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說："吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自我也是一個很善良的人富有同情心，樂於助人，待人真誠，寬厚。"己所不欲，勿施於人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責於人"等等，都是他的做人準則。
他讓我們懂得他"安貧樂道"，"學而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質。
同孔子的仁說和禮說聯絡，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，體現了孔子德治主張的政治思想。
經過以上的資料，我對孔子的精神品質和政治思想有了進一步的認識，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。
我心目中的孔子作文 篇13
他經常被認為是一種宗教的創始人，但這是不正確的。他極少討論神，拒絕討論來世。他對人生的關係深刻了解，他的學說並不是他所創立的，嚴格來說，他只是及中華文化思想的集大成者。他是一位重視個人倫理道德和行為的現實哲學家。他就是——孔子。今日我就談談我心中的孔夫子。
孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人，先祖為宋國貴族。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為"天縱之聖"、"天之之鐸"，是當時社會上最博學者之一，被後世統治者尊稱為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表，是"世界十大文化名人"之首。
《列子·湯問》中有過一個兩小二辯日，當兩個小孩兒問到孔子太陽的大小時，這位偉大的教育家竟然"不能決也"，可見孔子對待事物的實事求是和謙虛。他在當時就是享有"聖人"的名號，完全能夠對兩個懵懂無知的孩子所說的話置之不理，可他沒有，因為他是孔子，是"敏而好學，不恥下問"的孔子。
他教世人要用"義"和"禮"來闡述"仁"，用"智"和"信"來傳播"仁"。而在學習上我們要"溫故知新"也要"舉一反三"，他就在細微處體現了偉人不可磨滅的智慧光輝。
我心中的孔夫子，當你走近他時，你會發現你所應對的不是一個偶像，而是一個活生生的人。只可是他有著超人的智慧、勇氣和人格魅力。
我心目中的孔子作文 篇14
說起孔子，大家一定耳熟能詳；說起孔子，大家一定為之敬重；說起孔子，大家一定激動不己。
從古至今，湧出無數的哲理家、思想家，但令我最敬佩的還是我們的孔子，他的思想，他的人格，他的言行，都可以令我們學習。
我認為他是一個愛好學習，不恥下問，終身求索的人他可以向任何人請教，學習別人身上的優點，甚至不到十歲的孩子都可以成為他的老師，這完全體現了孔子謙虛，勤學好問的精神。孔子說過"五十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。"這句話是孔子對自己的評價，是一個從十五到七十的人生歷程，它體現了學習的重要性，體現了孔子學到老活到老的品質，同時也告訴了我們要努力學習，學習對人的一生都有著重要意義的道理。
孔子開創了儒家學派，提出仁與禮的學說，主張在從自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會，開創了中國古代私人講學之風，打敗了奴隸主貴族壟斷教育的局面，主張有教無類，因材施教，對中華民族的文化教育作出了巨大貢獻。其中《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的著作，是儒家學派的經典著作之一，以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則等。在《論語》中，孔子的弟子們還讚美了孔子的德行，把孔子的思想品德比做日月光照天下，可見孔子的人格魅力。
孔子的思想無時無刻不在我們的生活當中，讓我們把孔子的精神永遠留在心中，學習孔子身上的精神和態度，讓我們一起走近孔子吧！
我心目中的孔子作文 篇15
兩千多年前，一位衰弱的老者，眺望茫茫宇宙，面對著滾滾東逝的江水，心事浩茫。他一生事業無成，感到人世渺小，天道無情，可是青山依舊，只是哲人其萎。於是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風，吹徹古今：“逝者如斯夫！”從此，中國文化亦隨著這滾滾東逝的流水流淌而來，直至現在，直至未來……
他就是孔子，中化文化的締造者，華夏民族歷史是最輝煌的人物。他如一杯美酒，雖歷千年，卻愈品愈醇；他就是那一輪明月，時間再久，依然故我，愈亦清明，縱使有缺有圓，時而有烏雲遮容……有人稱他為“聖人”，是對他的學識、品行的推崇；有人說半部《論語》治天下，是源於他的治家、治國之道；有人說他是中國文化的中心，無孔子則無中國文化；甚至有“天不生仲尼，萬古長如夜”這樣的論斷。現在，我們雖無從知其形，然亦可從《論語》察其行。
是他，讓我們對遙遠的古世紀，那麼一個洪荒時不再覺得晦暗和神秘，使那個時代人與後代乃至於我們溝通了。他手訂的《詩經》，讓我們能體驗到最個性的感受——當那些面孔不一，情性各異的個人復活時，那個時代不也就復活了。那“飢者歌其食，勞者歌其事”的三百零五首“詩”正是由於他，而由愚夫愚婦引車賣漿者流的歌吟一躍而成為六經之首，“子曰”與“詩云”並稱。實際上，就是因為“子曰”，孔子的讚譽，《詩經》中的愚夫愚婦們的“雲”才成為中國古代文學的聖經。
是他，要“興滅國，斷絕世”，一生追尋，周遊列國，顛顛簸簸，面對這一廢墟，他試圖挽狂瀾於既倒，知其不可而為之。當他的弟子們在車上呼呼大睡，哈欠連天，一臉悽迷與懷疑時，只有他永遠目光炯炯，自信目標就在前方。他到處招人惹人，讓人不待見，對他敬而遠之，這也就註定了他失敗的命運，難怪韓非子說他是“削足適履”，也許這就是一種讓人欽敬的悲劇精神吧。一生倡導“仁”，實踐“仁”，修身為“仁”，改造社會為“仁”，可他履行的只是他自己。他一意孤行，坦坦蕩蕩，不失敗何以感人識，不輝煌何以長人志。這失敗，是大失敗，是必然的失敗，他更是因失敗而輝煌。
是他，教無類，使接受教育的物件不再僅限於統治階級，為平民人士透過接受教育而進入官僚階層開闢了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。他誨人不倦，門徒三千，賢者七十二，他能從學生的實際情況出發，針對智力的高低、個性的差異，有的放矢地開展教育活動，他總能面對同一個問題，會給不同的弟子做出不同的回答。向年輕人傳道義之火、文化之火，他是我國第一位自覺運用啟發式教學方式的教育家，“憤而不啟，悱而不發”，被後世譽為“至聖先師”“萬世師表”。他特別強調學與思的結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。他循循善誘，因材施教的教育光茫將光照萬年。
是他，四體不勤，五穀不分，而貽人口實。他不會種地，不會收穫，更不會蒸饅頭，那我們就能鄙夷他不如一個農夫，一個饅頭師傅嗎？我們需要的是一位卓越的思想家還是一名普通的農夫？孔子的言行與輕視體力勞動如何扯得上，一位“植其杖而耘”的“丈人”，耘來耘去的也不過他那一分三畝地，所養活也不過是他自己和家人。而孔子所耘的是文化之荒，耕的是文化之田，他給予我們的乃至世界的，又如何估量？
這就是孔子，當你需要的時候，他就會在你的身邊，為你點亮的那怕是微弱的豆大的火光，他依然能指明你前進的方向。因為有了他，我們才有了學習生活中幸福的一刻，最幸福的時候，就是被感動的時候。
我心目中的孔子作文 篇16
宋朝開國宰相趙普曾今說過自我是以半部論語治天下。由此可見“論語”一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當大的一個作用，，作為治國之本的“論語”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數千年之後的此刻依然是萬人敬仰的至聖偉人，因為他的經典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔聖人的影響。
世上的所有真理都是經歷時間的磨礪才站穩腳跟的，正如孔子的儒派思想；並且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也僅有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支援著事物最根本的本質，而沒有半點虛假。比如文藝復興時期的地心說雖被天主教支援但最終卻被日心說壓倒一樣。孔聖人便是真理的締造者，如果我們去看他的畫像的話，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質，樸素無華，簡簡單單的衣著，就像個極普通可是的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領悟天地人之道，應當說這就是君子的表現，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
由此一想，要是沒了孔子，這個世界將會怎樣？古典文化研究者——于丹在她的著書中這樣寫道：論語的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。也就是說，論語是人們通向幸福的航標。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來。
我心目中的孔子作文 篇17
我不明白，二千五百年前的孔子站在滾滾不止的泗水岸邊說下“逝者如斯夫，不捨晝夜”這句話時是一種怎樣的表情。可是，我完全能夠想象，這同樣亙古如斯的浩嘆之下肯定會深掩著一種斑駁幽曲的情感：有悲喜，有哀樂，有激昂和堅定，也有寂寥和無奈……
因這情感凝聚而成的話語，洞穿千年而讓我隱隱作痛。
把燈夜讀，當看到那個瘦削的身影“接淅而行，去他國之道”的時候，看到他擊磬於衛、受拘於匡、遭難於宋、絕糧於陳的時候，我不由得潸然淚下。他的嘆息也夠深夠重了：“美哉水，洋洋乎，丘之不濟此，命也夫”；“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”。他受到的譏諷也夠多夠狠了：“莫己知也，斯己而已矣”，“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而”；“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”然而，抱道如懷玉，僕僕路途，周流四方，汲汲遑遑，如木鐸徇於天下一任江漢以濯秋陽以暴而不渝其志的，依然是那個永遠斯文又永遠倔強無比的孔子。
想起執教《侍坐》一章時，我總是和孩子們一遍遍吟詠那令孔子深情喟嘆也令無數後世文人歆羨的詩性圖景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸……”想起“子之燕居，申申如也，夭夭如也”的那份安詳與舒展，也想起“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌鼓琴”的那份和樂與滿足。而此時，我真的感覺到這才是我心目中真實的孔子，“道不行，乘桴浮於海”，此時的他，一如莊周筆下那位“剌船而去，延緣葦間”的漁父，單純而明淨，脫去奔波勞碌的塵衣，忘掉那些愉快或者不愉快的經歷，在生命與文化熔鑄的琴絃上，靜靜地流瀉一個人的和聲……
大學畢業前的一個雨天，我又一次走入孔林，走近孔子的墓冢。那一天他的周圍寧靜了許多，草依然青，松依然黛，透過迷濛的煙雨，我似乎又看到了幾千年前那些“三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀”的弟子們。我不明白，我是否也要燃一根心香，來祭奠夫子腳下那即將結束的大學生涯和感激先師也給了自我餵養生命與思想的露汁。
“知我者，其惟《春秋》乎。罪我者，其惟《春秋》乎。”寄學於道卻又最終寄道於學的孔子也許永遠都走不出當時社會所帶給他的心靈陰影，但那輛在春秋大地上週遊了十四年的破舊的牛車卻在歷史的天空上碾出了一道深深的轍痕，讓後人在它的燭照下走得格外清晰而精神明亮。
我心目中的孔子作文 篇18
孔子，我國偉大的聖人，他的鉅作許許多多，如:《論語》……孔子千百年來一向深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導，和自我的一言一行。他不僅僅對自我的弟子要求嚴格，對自我更為如此。
我一向喜歡這空子，經過《論語》、《史記》的記載，我們能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，僅有勇於入世、至情至性、在黑暗的世界裡堅持為夢想而奮爭的孔子最為可親可敬。
孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。
我們心目中的孔聖人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至此刻還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。是他，時時刻刻教育著我們中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。
在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過著每一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。
孔子的一言一行時時刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時候，我都會想起孔子的某一句話，這才會指引我正確的方向，使我做好每一件事情。教師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康歡樂的成長。
其實，我們之所以把孔子稱為“聖人”，是因為他也是一個普普通通的人，可是他在做人上確實是到達了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔聖人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自我的弟子時那麼的有禮，而他的弟子又那麼的尊敬他。另外，孔老聖人甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自我看作了一位過路的老人。這是我們做不到的。
孔子的一言一行教育著我，使我一步步向前走，並且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們去學習的，孔子的鉅作是值得我們去品嚐的，孔子這個人是值得我們去探討的。這就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學習他的地方。
我心目中的孔子作文 篇19
孔子其實挺無辜的，胸懷大道，想要藉此改變汙濁世間，卻被後世一群亂嚼舌根的文人們作成這般尷尬境地。從我不多的歷史知識來看，孔家儒學的幾起幾落，幾乎都和政治搞上了關係。
儒家的發展有點像天主教，一開始沒什麼地位，差不多都是中層階級以下的人民們尋找安慰和心理平衡的一種方式，然後有一天上邊的人發現這辦法不孬，讓這些不怎麼聽話的刁民都收斂了點。正如歷史課本根正苗紅的說法，為了加強思想統治，又BaLaBaLa之類的。其實我想古時的王侯將相們應該沒有這種超脫歷史限制之外的上帝視角，明白行動統一的關鍵是思想統一這種道理。他們應該是在一種半無意識的狀態下，完成了對孔學的歪曲和對廣大愚民的腦工作，正所謂歷史的必然性。秦始皇那會兒發現群眾一有文化就不大聽招呼，於是採取最弱智的辦法——焚書坑儒。漢朝時代發展，統治者們吸取秦亡的教訓，變得聰明起來。得，您不是跟我講什麼仁義道德失道得道的麼，我也跟著您一起扯，扯的比您還玄乎。於是董仲舒應運而生，他來的真是時候，帶著創新版的儒學來了，還被確立為官方思想。這一官方，就是名門正派，反正秦朝書也焚了，儒也坑了，知道真相的老儒生們還有幾個活著的呢？當然是愛怎麼編就怎麼編。
於是時間一天一天，朝代更替，政權變換，董氏儒學卻依舊屹立不倒，儘管也曾受到過諸如佛、道之類的衝擊，但它依舊是死死鉗制群眾思想的長明燈，後配合科舉制、八股文的效果更為明顯。實際的宋明理學，浪漫的陸王心學，乃至像是李贄這樣的叛逆角色，都無法真正超越思想的狹隘性，反儒學在那時成不了多大氣候。
再到後來就是新文化運動，“打倒孔家店”出來了。風光了千年的孔學猶如一個倒黴的沙包，最開始一群真有點本事的人把它掂出來了，到後來則演變成但凡有人“想與封建殘餘實力徹底決裂”，就給這個沙包來兩下以表誠心，便可以向全世界宣佈自己是個新型知識分子，以及新中國成立以後的反封建運動，孔儒也充當的是政治沙包的角色。
而現在，人們為了“修身養性”，說明自己不僅有錢，還有文化軟實力。就又祭出孔老先生。但總歸看《于丹論語心得》的人始終多於看《論語》的人，更別說看完的、參悟的人了。怪不得人說半部《論語》治天下。
只是可憐了孔老先生，只希望大道通行，開化國民，興盛國家，卻被學者們或者那些政治新手們當做沙包利用。正是是你方唱罷我登場，尊孔貶孔，好不熱鬧。濃墨重彩粉墨登場之時，卻忘了當時模樣。
嗚呼沙包，哀哉孔子！
我心目中的孔子作文 篇20
我心目中的孔子聖人，已經離開我們兩千多年了。雖然他已經不在我這個高度文明的時代了，但他的思想還活在我們身邊。
初中的時候，接觸到了這個老頭的優雅思想。記得，我是跟著語文老師背的：“子曰：學之樂，時學之樂；有友遠道之樂——”那時，我對老孔聖。一種神聖的感覺。他的承諾許多教育思想仍然更適用於我的學習。此外，我還需要從他講的許多生活原則中學習。比如“擇善而從，改惡”，這是我的基本生活標準之一。
我讀過孔子的生平，我為孔子的生平而讚歎。陸兆公讓他管理倉庫，他便有條不紊的去辦了。同年，孔子轉業經營畜牧業。孔子說：“我年輕賤，可以鄙視更多。”不管孔子做什麼，他都是一點一點地做的。其實，我們之所以稱他為“聖人”，是因為他也是一個普通人，但他這一生確實達到了很高的境界。
孔老聖不僅是我的教育老師，也是我身邊生活的嚮導。每當我在生活中感到失意時，總覺得孔子失意的時候，他仍然認真對待一切，最終在不起眼的事情上取得成功，更何況是像我這樣的一般人。你應該把你的精力放在你自己的目標上。
在我心目中，孔聖仁不是神，他是一個和藹可親的老人。他對弟子如此客氣，弟子對他也是如此敬重。另外，孔老聖還願意低頭向路邊的孩子們提問。他絲毫沒有失去學者的風範。他似乎把自己當成了一個路過的老人。
孔子，不僅是指孔子的聖人，還寓意著一種文化。這種文化已有兩千多年的歷史，它代代相傳，影響著我那個時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得粗魯，而我會變得不那麼令人興奮。
我心目中的孔子，在我眼裡，他是一個普通的老人和聖人。孔老聖是我從小就認識的老師，也是我的親近儒家。他的思想已經植根於我們和我們周圍的人的腦海中，讓我們可以選擇繼承他的儒家文化。
我心目中的孔子作文 篇21
兩千多年前，在社會大變動的春秋末期，出現了一個偉大的精魂，其弟子三千，成才的七十有餘，可以說，他的思想至今還主導著現代文化的發展。這無非是個智者，封建的年代裡，被稱為聖人、賢哲的他提出了改變歷史的論斷，"仁""禮""知""學""思""政""義""修身""為君子"，這就是孔子，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的著作，也是儒家經典著作之一。集中體現孔子的政治主張，理論思想，道德觀念及教育原則等。這部書在四書中成為重要一部，可見孔子所帶給我們的巨大收穫，他的言行都已成為中國文化瑰寶。
學習與思考是相輔相成的，我們應該充分體會到這一點。"學而不思則罔，思而不學則殆"。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所迷惑而無所得，只學習卻不思考，就會迷茫；只思考卻不學習，就會精神疲倦而無所得。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的知識。
"其恕乎！己所不欲，勿施於人"意思是：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，同時也告訴我們要做一個品德高尚的人，對於我們的心靈是一次淨化，讓我們無私。真誠的對待別人。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。孔子正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人！
"仁者愛人"，不管怎樣，孔夫子的人格魅力是不容忽視和貶低的，這就是中華民族最早的"仁政"支柱，亙古不變。
我心目中的孔子作文 篇22
孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。是儒家學派的創始人。他在古代被尊奉為"天縱之聖""天之木鋒"。是當時社會上的博學者之一。被後世統治者尊為孔聖人，至聖先師，大成至聖。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。同時，他被列為"世界十大文化名人"之者。被尊為儒教始祖。
面對這樣一個受世人敬仰的人，我不得不談一談他了。
孔子主張有教無類，因材施教。這一思想在現實仍被沿用，可見其影響度。而他的名言"敏而好學，不恥下問。"更是讓我感觸頗深。
我是一個愛面子的人，所以，經常不主動向別人請教特別簡單的題，更不願意向一些平時不如我的人請教。這就讓我在不知不覺中留下很多問題，考試成績直線下降。而孔子，身為一代宗師，在參加魯國國君的祭祖典禮時，竟有一大堆不懂之處。孔子便虛心向他人請教。即使有人嘲笑他，他也可以坦然面對。這一點值得我學習。正因如此，我努力改變自己，雖然有的時候還是很難為情，但一想起孔子，我也就釋然了。畢竟孔子這樣的大思想家都可以放下身段，我為什麼不行呢？
孔子一生提出了很多名言，這些名言都值得我們深思。他學習了一生也感悟了一生。即使在幾千年前他就已經沉睡，但多年後他的思想仍在流傳，也算是對得起當年漢武帝罷黜百家，獨尊儒術了。
我心目中的孔子作文 篇23
在孔子墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時空，毀也罷，譽也罷，風風雨雨，他都默默無言地獨自承受。他不會再爆發，也不會滅亡，只是在那裡、在世人的譭譽中，把血肉變成了白骨，但誰都不會無視他思想的存在。
堅強如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。“艱難困苦，玉汝於成”，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，個人的苦難比起大道之不行又算得了什麼。可是，在那個功利霸道橫行的時代，沒有哪一個君主能夠施行他的主張，他就那樣孤獨而倔強地堅持著，“知其不可為而為之”。他毫不絕望、不知疲倦地周遊列國、傳道授業，渴望大道能夠在未知的土壤里長成參天大樹。
寬厚如他。在一個秩序混亂的泱泱大國裡，他的思想維繫了一種最起碼的社會和人性的平衡。他歷來主張政教分離，“敬鬼神而遠之”，“不語怪力亂神”，絕不把希望寄託在毫無根據的來世;“己所不欲，勿施於人”，把對生命本身的敬重作為“為政”的起點和終點;“以直報怨”，以此張揚生命的尊嚴，決不隱匿自己的不滿和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者懷之”是他終生追求的理想，那裡，沒有階級、沒有等級，有的只是老者、朋友、少者。
相容博大如他。他從來就沒有說過，信我者得富貴，不信我者入地獄的話。他說，“不義而富且貴，於我如浮雲”。
世人對孔子多有兩種態度，一是捧就捧到天上去，認為天上天下只孔老夫子一個完人，恨不得對著夫子畫像舔上幾口才算是合格的正統名門;二是貶就貶得什麼都不是，把好一個孔子作為“封建”“腐朽”的練手沙包，藉此標新立異，譁眾取寵。
我心目中的孔子作文 篇24
宋朝開國宰相趙普曾今說過自己是以半部論語治天下。由此可見“論語”一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當大的一個作用，，作為治國之本的“論語”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數千年之後的現在依然是萬人敬仰的至聖偉人，因為他的經典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔聖人的影響。
世上的所有真理都是經歷時間的磨礪才站穩腳跟的，正如孔子的儒派思想；並且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支援著事物最根本的本質，而沒有半點虛假。比如文藝復興時期的地心說雖被天主教支援但最終卻被日心說壓倒一樣。
孔聖人便是真理的締造者，如果我們去看他的畫像的話，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質，樸素無華，簡簡單單的衣著，就像個極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領悟天地人之道，應該說這就是君子的表現，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
由此一想，要是沒了孔子，這個世界將會怎樣？
古典文化研究者——于丹在她的著書中這樣寫道：論語的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。也就是說，論語是人們通向幸福的航標。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來。
我心目中的孔子作文 篇25
兩千多年前，一個虛弱的老者望著浩瀚的宇宙，面對著滔滔江河，思緒浩瀚。他一生沒有事業，覺得世界渺小，天道無情，但青山依舊，哲人凋零。於是，一聲意味深長的嘆息，如一陣涼風，吹過古今：“死者如夫！”從此，中華文化也隨著這滾滾滾滾的水流淌，直到現在，直到未來……
他是孔子，是中化文化的奠基人，是中華民族歷史上最光輝的人物。他就像一杯酒，雖然歷經千年，卻越來越醇厚；他是明月，無論過了多久，依舊是我，而且會變得更加清晰，即使缺少圓圈，有時也被烏雲遮蔽……有人稱他為”聖人”是對他的學識和行為的欽佩；有人說，《論語》有一半是因為他治家治國的方式而治天下的；有人說他是中國文化的中心，沒有孔子文化就沒有中國；甚至還有“天不生仲泥，歲月如夜”的說法。現在，雖然我們無法知道它的形狀，但我們仍然可以從《論語》中觀察它的行為。
是他讓我們認識了遙遠的上古世紀，讓我們不再感到史前時代的黑暗和神秘，讓那個時代的人們可以與後代甚至我們進行交流。他手編的《詩經》讓我們體驗到了最個人的感受——當不同面孔、不同情懷的個體復活時，那個時代也不會復活。因他，《餓者歌食，勞者歌行》的305首“詩”，因他而成為六大經典之首。，“子月”和“世韻”合稱。事實上，正是因為《子月》和孔子的讚頌，《詩經》中的愚人與女子的“雲”才成為中國古代文學的聖經。
是他要“興國滅國”，畢生追求，周遊列國，顛簸顛簸，面對這片廢墟，他力圖力挽狂瀾，明知不可能做吧。當他的弟子們在車裡睡著了，打著哈欠，一臉悲傷和懷疑的時候，他是唯一一個眼睛永遠明亮，自信的目標就在前方的人。他到處請人，讓人不喜歡見他，遠離他。這注定了他失敗的命運。難怪韓非子說他是“剪腳修腳”。或許這就是一種令人欽佩的悲劇精神。終生崇尚“仁”，踐行“仁”，修身為“仁”，改造社會為“仁”是他自己。他堅持走自己的路，大度大度。不失敗又怎能感人，不輝煌又怎能成長。這次失敗是一次大失敗，也是必然的失敗，而他也因為失敗而更加輝煌。
是他不教階級，使教育物件不再侷限於統治階級，為普通民眾透過教育進入官僚階層開闢了道路，對教育和政治具有劃時代的意義。他不知疲倦地教人，有弟子三千，智者七十二。他可以從學生的實際情況出發，針對智力水平和個性差異，有針對性地開展教育活動。他總是可以面對同樣的問題，給出不同的東西。弟子給出了不同的答案。他向青少年宣揚道德文化之火，是我國第一位自覺採用啟發式教學法的教育家。他“憤而不憤，而不怒”，被後人譽為“聖主”。 《萬世師表》。他特別強調學習與思考的結合。他順應良善的誘惑，因材施教的教育將閃耀千年。
是他，對他的四身無動於衷，五穀不分，人口固實。他不會耕種，不會收割，連饅頭都不知道，我們能不能鄙視他這個農民和饅頭師傅？我們需要一個優秀的思想家還是一個普通的農民？孔子的言行與蔑視體力勞動有什麼關係。一個“埋下苦幹”的“英雄”，卻在自己的三畝地裡辛勤耕耘，只能養活自己和家人。 。而孔子所修的是文化荒地，他所修的是文化場。他如何評價他給我們和世界的東西？
這就是孔子。在你需要的時候，他會在你身邊，為你點燃哪怕是微弱的火焰，他還能為你指明方向。因為他，我們度過了愉快的學習生活。最幸福的時候，就是感動的時候。