《蘭亭集序》精美教案設計
生存還是毀滅?文藝復興時期莎士比亞筆下的哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關於生與死的思考;早在二千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛;南宋女詞人李清照有詩曰“生當作人傑，死亦為鬼雄。”生死問題，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題。一代書聖王之也為我們留下了他對人生哲理執著探索的蹤跡，今天，我們一起來學習《蘭亭集序》，沉潛內心細細品味這些勾勾畫畫的線條藝術所呈現出的生命姿態和精神張揚!
感悟課標新理念
▲ 教材文題感悟
【品思文題】
蘭亭，是東晉會稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”。東晉建立後，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風景幽絕的蘭亭;就成為當時的社會名流們集會遊玩的地方。東晉永和九年(353)三月初三，王之與好友謝安、孫綽等四十餘人修楔於此，泛觴賦詩37首，王之即興書《蘭亭集序》，被後世稱為“書法絕品”、“天下第一行書”，蘭亭亦因此成為中國書法聖地。今蘭亭為清康熙十二年(1673)重建，1980年整修。蘭亭為歷代書法家的“朝聖”之地。
序是古代文體的一種，是寫在書籍或詩文前邊的說明性文字。序言有的是作者或編者寫的，有的是別人寫的。其內容和作用，是說明編寫的情況、目的，闡述某些觀點、原則，介紹或評價作品等。內容簡明扼要，篇幅一般比較短小。但有的序言為了說明一個問題，論述比較深廣，篇幅較長，是一篇完整的論說文。序言從大的方面講是屬於序跋類文章，它與專用於臨別贈言的“贈序”是兩種不同性質的'文體。
【走近作者】
1作者簡介
王之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那裡，謝安未仕時也住那裡。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，並築室東土，與之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，之特此序，以申其志。
2作家背影
《晉書·王之傳》記下這樣兩件事：“性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善嗚。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞之將至，烹以待之，之嘆惜彌日。”沒有看到那隻善鳴的鵝，嘆惜了好一陣子。但吃過了老姥親手烹飪的鵝就更愛鵝了。還有一件事：“山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：‘為寫道德經，當舉群相贈耳。’之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。”王之的書法，其筆勢飄若浮雲，矯若驚龍，與他觀察鵝大有關係。他的隸書，史書稱“為古今之冠”。《晉書》作者房玄齡等對他的書法作過如下評論：“詳察古今，研精素，盡善盡美，其惟王逸少乎!裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連;鳳龍蟠，勢如斜而反直。之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其餘區區之類，何足論哉!”
【探尋背景】
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。由於政治腐朽而導致的嚴重內亂，西晉王朝存在僅三十多年就迅速崩潰。北方少數民族的大舉入侵使士族地主階級同普通民眾一樣，在戰火烽煙中經歷了慘痛的生離死別、顛沛流亡、國破家亡。東晉王朝所提供的相對穩當的生存環境：使他們有機會在噩夢般的回憶中，細細品味那可怕的歷史災變和人生苦難。為了尋求慰藉、解脫以至麻醉，玄學與清談之風在土人中長期流行。這其中自然會生髮出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進而形成富有時代特徵的社會思潮與文化氛圍，孕育出像王之那樣以豪邁、曠達甚至叛逆的精神姿態，勇敢追求個體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。 王之一反“清虛寡慾，尤善玄言”的風氣和追求體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上佔有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
▲ 語言知識積累
【字詞積累】
1難讀字
癸丑ɡuǐ 修xì 流觴shānɡ 形骸hái 遊目騁懷chěnɡ 齊彭殤shānɡ 會稽kuài jī 感慨系之xì 曾不知老之將至zēnɡ
骸(hái)骸骨 形骸 遺骸
駭(hài ) 駭然 驚駭 驚濤駭浪 駭人聽聞下
(gāi) 下
賅(gāi ) 賅備 賅博 言簡意賅
觴(shāng)流觴曲水 相逢舉觴
殤(shāng ) 國殤 河殤
(gōng ) 籌交錯
誕(dàn) 誕辰 聖誕
涎( xián) 垂涎三尺 饞涎欲滴 涎皮賴臉
筵(yán ) 壽筵 婚筵 慶功筵
2通假字
雖趣舍萬殊(趣，同“取”)
悟言一室之內(悟，同“晤”)
3古今異義
列坐其次(古義：這個地方。今義：居於次一等的)
俯察品類之盛(古義：物品，物類。今義：物品的種類)
夫人之相與，俯仰一世(古義：形容時間短暫。今義：頭抬頭)
或取諸懷抱，悟言一室之內(古義：襟懷抱負。今義：懷裡抱著)
所以遊目騁懷，足以極視聽之娛(古義：以此用來今義：連詞，表示因果關係)
4一詞多義
所之既倦(動詞，往)
以之興懷(指示代詞，那)
夫人之相與(助詞，取消句子獨立性)
極視聽之娛(結構助詞，的)
所以遊目騁懷(代詞，與“以”連用，表示“用來”)
或因寄所託(代詞，與“託”構成名詞性詞語)
錄其所述(代詞，與“述”構成名詞性詞語)
若合一契(一起)
其致一也(一樣)
固知一死生為虛誕(動詞，把……看作一樣)
一觴一詠(一點，少量)
悲夫(語氣助詞，表示感嘆語氣)
夫人之相與(句首發語詞，表示下文要議論)
此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高)
況修短隨化，終期於盡(長)
乃重修岳陽樓，增其舊制(修建)
內立法度，務耕織，修守戰之具(整治、治辦)
況修短隨化，終期於盡(註定)
期年之後，雖欲言，無可進者(周)
君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)
所以興懷，其致一也(情趣)
假輿馬者，非利足也，而致千里(達到)
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(招致)
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷(面對，引申為閱讀)
把酒臨風，其喜洋洋者矣(迎)
據億丈之城，臨不測之淵，以為固(面對)
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也(將要)
引以為流觴曲水，列坐其次(地方)
太上不辱先，其次不辱身(下一等)
陳勝、吳廣皆次當行(按次序)
又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)
5.詞語活用
⑴群賢畢至(形容詞用作名詞，賢才)
⑵少長鹹集(形容詞用作名詞，年齡大的和年齡小的)
⑶所以遊目騁懷(動詞的使動用法，使……縱展，使……馳)
⑷所以興懷，其致一也(動詞的使動用法，使……興起。)
⑸引以為流觴曲水(動詞的使動用法，使……流)
⑹足以極視聽之娛(副詞作動詞用，窮盡)
⑺固知一死生為虛誕(數詞的意動用法，把……看成一樣)
⑻齊彭殤為妄作(形容詞的意動用法，把……看成相等)
⑼一觴一詠(名詞作動詞用，喝一杯酒)
【句式積累】
⑴死生亦大矣(判斷句)
⑵固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(判斷句)
⑶ (眾人)會於會稽山陰之蘭亭(省略主語)
⑷又有清流湍，映帶(於)左右(省略介詞)
⑸悟言(於)一室之內，或因寄所託，放浪(於)形骸之外(省略介詞)
⑹當其欣於聽遇(“於所遇”，介賓後置)
⑺不能喻之於懷(“於懷”，介賓後置)
⑻亦將有感於斯文(“於斯文”，介賓後置)
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