蘭亭集序 文學賞析
引導語：文描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於
盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而
平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。
【作品賞析】
文描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於
盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而
平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。
文章首段記敘蘭亭聚會盛況，並寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時問、地點、緣由，
後介紹與會的人數之多，範圍之廣，“群賢畢至，少長鹹集”。接著寫蘭亭周圍優美的環境
。先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”;再寫近低處“清流激湍”;然後總寫一筆：“映
帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會
的內容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管絃之盛”，這是反面襯托之筆，以加
張表達賞心悅目之情。最後指出盛會之日正逢爽心恰人的`天時，“天朗氣清”為下文的“仰
觀”、“俯察”提供了有利條件;“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應。此時此地良辰美
景，使“仰觀”、“俯察”，“遊目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情
地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到“樂”字上面。筆勢
疏朗簡淨，毫無斧鑿痕跡。
文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引
發出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不
同的具體表現，一是“取諸懷抱，晤言一室之內”，一是“因寄所託，放浪形骸之外”。然
後指出這兩種表現儘管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當其欣於所遇”時，都會“快然
自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“遊目騁懷，足以極視聽之娛”的
聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲。接著由“欣於其所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫
出樂而生憂，發出“修短隨化，終期於盡”的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。最後
引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最後一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發議論，從親身感受談起，指出
每每發現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又
說不清其中原因。接著把筆鋒轉向了對老莊關於“一生死”，“齊彭殤”論調的批判，認為
那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無土義的清談，莊
子認為自然萬物“方生方死，方死方生”(《莊子·齊物論》)，且把長壽的彭祖和夭折的
兒童等同看待，認為“莫壽於殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風為悖。對老莊這種思想的
大膽否定，是難能可貴的，然後作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“後之視今，
亦由今之視昔”。基於這種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留於後人去閱讀。儘管
將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集
》的原因。最後一句，交代了寫序的目的，引起後人的感懷。文字收束得直截了當，開發的
情思卻綿綿不絕。
這篇序言疏朗簡淨而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，琅琅
上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊
，句意排比，如“群賢畢至，少長鹹集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷
抱，晤言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語
言清新、樸素自然。屬於議論部分的文字也非常簡沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭
殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的
文風形成鮮明對照。
這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。
名家評價
金聖嘆《天下才子必讀書》卷九：“此文一意反覆生死之事甚疾，現前好景可念，更不許順
口說有妙理妙語，真古今第一情種也。”
李兆洛《駢體文鈔》卷二十一：“雅人深致，玩其抑揚之趣。”
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：“通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實
效。一死生而齊彭瘍，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有餘病。但逸少曠達人，故雖蒼涼
感嘆之中，自有無窮逸趣。”
浦起龍《古文眉詮》卷四十二：非止序禊事也，序詩意也。修短死生，皆一時詩意所感，故
其言如此。筆情絕俗，高出選體。
餘誠《重汀古文釋義新編》卷七：因遊宴之樂，寫人生死之可悲，則蘭亭一會，固未可等諸
尋常小集。而排斤當日竟尚清談;傾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲謂古人遊覽之文，亦
不苟作如此。信非誣也。至其文情之高曠，文致之輕鬆，更難備述。