唐朝文學家韓愈簡介及名言
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唐朝文學家韓愈簡介及名言 篇1
韓愈簡介
韓愈（768年—824年），字退之，唐代文學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南鄧州，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美譽。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
後人對韓愈評價頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒於長安，終年五十七歲。
韓愈、柳宗元共同倡導了“古文運動”，故合稱“韓赫洋柳岸”，後被人們簡稱為“韓柳”。唐宋八大家在唐貞觀之治和開元盛世時期，韓愈、柳宗元崛起，掀起古文運動，使得唐代的散文發展到極盛，一時古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢。
在政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。
韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。韓愈曾經因為進言佛骨一事，被貶潮州，後遷袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任職袁州期間，韓愈政績卓越，並且培養了當時江西省的第一個狀元。現宜春秀江中有一個沙洲，名為狀元洲，傳說就是當年學子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績。
韓愈的名言
1.一在天之涯,一在地之角,生而影不與吾形相依,死而魂不與吾夢相接。
2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——《進學解》
3、師者，所以傳道授業解惑者也。——《師說》
4、聞道有先後，術業有專攻。——《師說》
5、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——《調張籍》
6、不塞不流，不止不行。——《原道》
7、聖人無常師。——《師說》
8、事業無窮年。
9、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。——《師說》
10、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——《師說》
11、怠者不能修，而忌者畏人修。
12、雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。——《左遷至藍關示侄孫湘》
13、暱暱兒女語，恩怨相爾汝。——《聽穎師彈琴》
14、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。——《原毀》
15、親之割之不斷，疏者屬之不堅。
16.然吾觀於人,其能盡其性而不類於禽獸異物者,希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎?——韓愈《雜說》
17.志同而氣合。——韓愈《徐泗毫三州節度掌書記廳石記》
18.自知者為明。——韓愈《復忘賦》
19.人非生而知之,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。——《師說》
20.古之所謂正心而誠意者,將以有為也。——韓愈
21.天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《早春呈水部張十八員外/初春小雨/早春》
22.強者必怒於言,懦者必怒於色。——韓愈
23.強學力行。——韓愈
24.彼蒼天者曷其有極。——韓愈《祭十二郎文》
25.暱暱兒女語,恩怨相爾汝。——《聽穎師彈琴》
26.古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。——《原毀》
27.取其一,不責其二;即其新,不究其舊。——韓愈
28.熔鑄經典之範,翔集子史之術。——韓愈
29.博愛之謂仁。——韓愈
30.聖人無常師。——《師說》
31.金璧雖重寶,費用難貯儲。學問藏之身,身在則有餘。——韓愈
32.業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於惰。——韓愈
33.萬山磅礴必有主峰,龍袞九章但摯一領。——韓愈
34.世有伯樂,然後有千里馬。——韓愈
35.清寒入山骨,草木盡堅瘦——韓愈
36.形成於思荒於嬉,業精於勤毀於隨。——韓愈《圍爐夜話》
37.人情忌殊異,世路多權詐——韓愈
38.蘭之猗猗,揚揚其香。不採而佩,於蘭何傷。——韓愈《幽蘭操》
39.書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。——韓愈治學
40.聞道有先後,術業有專攻。——《師說》
41.讀書患不多,思義患不明;足己患不學,既學患不行。——韓愈
42.少年樂相知,衰暮思故友。——韓愈
43.因循二字,從來誤盡英雄。——韓愈
44.怠者不能修,而忌者畏人修。——韓愈《原毀》
45.業精於勤而荒於嬉,行成於思而毀於隨。——韓愈
46.楊花榆莢無才思,惟解漫天作雪飛。——韓愈
47.文約而義薄,辭辭近旨遠。——韓愈
48.江作青羅帶,山如碧玉簪。——韓愈
49.鳥有償冤者,終年抱寸誠。口銜山石細,心望海波平。渺渺功難見,區區命已輕。人皆譏造次,我獨賞專精。豈計休無日,惟應盡此生。何慚刺客傳,不著報讎名。——韓愈《學諸進士作精衛銜石填海》
50.一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千;願為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年!雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前;知汝此來應有意,好收吾骨瘴江邊。——韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》
51、水向東流竟不回，紅顏白髮遞相摧。
52.親之割之不斷,疏者屬之不堅。
53.大凡物不得其平則鳴。——《送孟東野序》
54.少年樂相知,衰暮思故友。
55.仰不愧天,俯不愧人,內不愧心。——韓愈《與孟尚書書》
56.新年都未有芳華,二月初驚見草芽。白雪卻嫌草色晚,故穿庭樹作飛花——韓愈《春雪》
57.其責己也重以周,其待人也輕以約。——韓愈《原毀》
58.蒼蒼森八桂,茲地在湘南。江作青羅帶,山如碧玉篸。戶多輸翠羽,家自種黃甘。遠勝登仙去,飛鸞不假驂。——韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
59.博愛之謂仁,行而宜之謂義。——韓愈
60.斷送一身惟有酒,尋思百計不如閒。——韓愈
61.事業無窮年。
62.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。——韓愈《原道》
63.濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。——韓愈
64.生不能相養以共居,歿不能撫汝以盡哀。——韓愈《祭十二郎文》
65.不是春來偏愛酒,應須得酒遣春愁。——韓愈
66.師者,所以傳道授業解惑者也。——《師說》
67.辭,達而已矣。——韓愈
68.駕輕車,就熟路。——韓愈《送石處士序》
69.學知不足,業精於勤。——韓愈
70.欲為聖朝除弊政,肯將衰朽惜殘年——韓愈
71.新莖未遍半猶枯,高架支離倒復扶。若欲滿盤堆馬乳,莫辭添竹引龍鬚。——韓愈《題張十一旅舍三詠·蒲萄》
72.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。——韓愈《師說》
73.雖有名馬,只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。——韓愈
74.業精於勤荒於嬉。——韓愈《進學解》
75.飛黃騰踏去,不能顧蟾蜍。——韓愈《符讀書城南》
76.赤心事上,憂國如家——韓愈
77.是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。——韓愈《師說》
78.蚍蜉撼大樹,可笑不自量。——《調張籍》
79.不塞不流,不止不行。——《原道》
80.水向東流竟不回,紅顏白髮遞相摧。——韓愈
唐朝文學家韓愈簡介及名言 篇2
山石
山石犖确行徑微， 黃昏到寺編蝠飛。
升堂坐階新雨足， 芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好， 以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯， 疏糲亦足飽我飢。
夜深靜臥百蟲絕， 清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路， 出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫， 時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石， 水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂， 豈必局束為人鞿?
嗟哉吾黨二三子， 安得至老不更歸!
雉帶箭
原頭火燒靜兀兀， 野雉畏鷹出覆沒。
將軍欲以巧伏人， 盤馬彎弓惜不發。
地形漸窄觀者多， 雉驚弓滿勁箭加。
沖人決起百餘尺， 紅翎白鏃隨傾斜。
將軍仰笑軍吏賀， 五色離披馬前墮。
八同十五日夜贈張功曹
纖雲四卷天無河， 清風吹空月舒波。
沙平水息聲影絕， 一杯相屬君當歌。
君歌聲酸辭且苦， 不能聽終淚如雨：
洞庭連天九嶷高，蛟龍出沒猩鼯號。
十生九死到官所， 幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥， 海氣溼蟄燻腥臊。
昨者州前捶大鼓， 嗣皇繼聖登夔皋。
赦書一日行萬里， 罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還， 滌瑕盪垢清朝班。
州家申名使家抑， 坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說， 未免捶楚塵埃間。
同時輩流多上道， 天路幽險難追攀。
君歌且休聽我歌， 我歌今與君殊科：
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何!
唐朝文學家韓愈簡介及名言 篇3
韓愈是一位熱心的，他能逆當時的潮流，積極指導後進學習，他“收召後學”、“抗顏而為師”(柳宗元《答韋中立論師道書》)，特別重視教育和培養年輕作家。
他在《答李翊書》一文中說：“根之茂者，其實遂……氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”所謂“根”或“氣”，都是指作家的思想修養、人格修養強調作家的道德修養和文學修養，對搞好創作的重要性。現存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。
韓愈作為修武人，曾多次遊歷縣境北部的百家巖，在此曾作長詩《題西白澗》，由此使西白澗也成為百家巖重要一景。 思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神;他盛讚孟子闢排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用;他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
唐朝文學家韓愈簡介及名言 篇4
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統」觀念的`確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。後回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度徵吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。
生平年表
唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著經世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以後還必須參加吏部博學宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗；三次給宰相上書，沒有得到一次回覆；三次登權者之門，均被拒之門外。
貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀察推官。這是韓愈從政開始。韓愈在任觀察推官三年中，邊指導李翱、張籍等青年學文，邊利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。
貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）透過銓選。這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結合在一起的主張，這是韓愈發起開展古文運動的代表作。這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監四門博士，這是韓愈步入京師政府機構任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。貞元十九年（803年）寫了名作《師說》，系統提出師道的理論。
貞元十九年冬，韓愈晉升為監察御史，在任不過兩個月，為了體恤民情，忠於職守，上書《論天旱人飢狀》，因遭權臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛於民，民生子以其姓字之。” 在陽山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學子吟詩論道，詩文著作頗豐，今見之《昌黎文集》有古詩二十餘首，文數篇。此時構思並開始著述的《原道》等篇章，構成韓學重要論著“五原”學說，這是唐宋時期，新儒學的先聲，其理論建樹影響巨大。
貞元二十一年（805年）年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長安，官授權知國子博士。元和三年（808年），韓愈改真博士。元和四年，改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調為河南令，以後相繼任職方員外郎、國子博士。
元和八年（813年），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實錄》著名史書編寫。元和九年（814年），韓愈任考功郎中知制誥，第二年晉升為中書舍人。元和十二年（817年），協助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。
元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刑史。韓愈任潮州刑史八個月，概括說來：驅鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉校；計庸抵債，釋放奴隸；率領百姓，興修水利，排澇灌溉。千餘年來，使潮州成為具有特色的地域文化，潮州地區成為禮儀之邦和文化名城！
元和十五年（820年）九月，韓愈詔內調為國子祭酒。長慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎，第二年，單身匹馬，冒著風險赴鎮州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮州之亂。九月轉任吏部侍郎。
長慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱複雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上。後相繼調任兵部侍郎、吏部侍郎。
長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒於長安，終年五十七歲。
韓愈思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子闢排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
唐朝文學家韓愈簡介及名言 篇5
晚春
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
唐朝文學家韓愈簡介及名言 篇6
韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南省孟縣）人，自稱郡望昌黎，出身於小官吏家庭，幼喪父，兄韓會撫養之。會能文章，對愈有影響。貞元二年（786），19歲的韓愈赴長安參加進士考試，直到貞元八年（792）第四次應考，才考中進士。此後又連續三次應吏部博學宏詞科考試，皆不中。直到29歲才在董晉幕府中得到了一個觀察推官的微小官職。36歲時，任監察御史，不久就被貶為陽山縣令。此後直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年後，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些憲宗被處死，幸得裴度等大臣挽救，才免於一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，後歷官國子監祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年（824）病逝於長安，終年57歲。有《昌黎先生集》。今人整理註釋的韓集有馬通伯《韓昌黎文集校注》、錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》（下簡稱《集釋》）、童第德《韓集校銓》等。
韓愈在中國文化史上，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓子。他在儒學式微，釋、道盛行之際，力闢佛、老，致力於復興儒學，取得了重大的成功。他所倡導的古文運動，其實就是復興儒學的重要手段。
韓愈是唐代著名的文學家。他倡導古文運動，反對駢驪之文，提倡散句單行、自由靈活、言之有物的古文。他的文章善於推陳出新，富有獨創性，內涵深厚，語言豐富靈活，極富於表現力，風格雄辯恣肆，氣勢磅礴，成為中古以來文章之典範。蘇軾稱譽他“文起八代之衰”。
在詩歌方面，他也富於創意，喜歡生新出奇。他說自己是“餘事作詩人”（《和席八十二韻》），這意思除了人們通常理解的把寫詩放在復興儒學、倡導古文之後以外，或許還有遊戲文字之意。所以他寫詩不願意四平八穩，而喜歡諧謔詭異，顯示才學。他有意把詩寫得奇崛拗折，喜歡用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的險韻重韻，用散文式的篇章和筆法，鋪敘，議論。他喜歡學李白古風之淋漓放縱，又學杜詩長篇敘事法度，煉字藝術，以及“以文為詩”的風格，從而在李杜之後開創了一種奇險詭譎的新詩風。這種詩風對宋詩頗有影響，嚴羽批評宋人“以文字為詩、以才學為詩、以議論為詩”（《滄浪詩話·詩辨》），實可從韓愈這裡找到一些原因。韓愈是李白、杜甫之後最早將李杜並尊的人之一，他在《調張籍》詩中所言“李杜文章在，光焰萬丈長”，影響深遠。