《論修身》教學反思
《論語》中並非深不可測的大道理，全是為人處世的真本事；是至聖先師的諄諄教誨，是立身處世的道德規範。它是中國人的智慧寶藏，裡面記載了許多仁者的教誨、賢者的德行和純樸美善的心智，蘊含著恆常的、真實的、活潑的道理。《論語》是古人修身治國的寶訓。它裡面所閃爍的，絕不是一時一事的小聰明，而是在前人的成敗得失中淬鍊出來的經久不衰的智慧。在我國，許多仁人志士、才子賢達都把這部經典視作智慧的源泉。
本節課圍繞《論語》從修身、治國、齊家、平天下的角度，教導學生如何做一個全面的人。
一、為政以德的政治主張
孔子主張“為政以德”，認為法治具有強制性，只能約束人們的外部行為；德治具有感化力，才能影響人們的心靈。還認為人才不能依靠自然成長，必須經由教育培養。為此而創辦私學，以造就改良政治需要的“賢才”。孔子稱“賢才”為“君子”（“士”或“成人”），要求“君子”首先必須是道德完善的人，能以身作則；把“修己以安百姓”作為最高的政治理想和教育的根本出發點。
二、性近習遠的教育理論
孔子最早探討了人性的問題，認為人的`天賦素質是相近的，個性差異是後天習染造成的，只要獲得良好的學習條件，加上主觀的努力，都可以養成“君子”的品德。以這種人性觀為依據，主張“有教無類”，除奴隸以外，不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地區，任何人都可以入學。這種教學觀念衝破了宮廷的藩籬，與社會發生廣泛聯絡，擴大了人才的來源，從而推動了已經開始的文化下移運動，促進私學進一步發展，為戰國諸子蜂起，百家爭鳴開闢了道路。
透過《論語》的學習，讓學生受到了心靈的洗禮，能深刻地理解和把握中國幾千年的傳統文化。