《蘭亭集序》改寫兩篇
《蘭亭集序》看不懂？看一下下面兩篇改寫文，看看哪篇寫得更好呢？(一)
永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士們)在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裡有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右輝映環繞。把水引到(亭中)的環形水渠裡來，讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管絃齊奏的盛況，(可是)一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!
人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著自己所愛好的事物寄託情懷，不受任何約束，放縱地生活。儘管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，(可是又都有這樣的體驗：)當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來;待到對於自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的'事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最後一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每當我看到前人發生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那樣相合，總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷，心裡又不明白為什麼會這樣。(我)這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我—一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。儘管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
(二)
永和九年,正值暮春三月上旬的巳日,我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會,暢飲賦詩,自得其樂.本地德高望重者無不到會,老老少少濟濟一堂,熱鬧異常.蘭亭四周有崇山峻嶺環抱,樹木繁茂,竹篁幽密.又有清澈湍急的溪流,如同青玉羅帶一般環繞於伺;引來溪水為曲水流觴,人們依次列坐其側,即使沒有絲竹合奏的悅音,只是飲酒賦詩的簡單之舉,也足以令人暢敘胸懷. 是日,天氣晴明爽朗,和風習習,在場者昂首可以觀覽浩淼宇宙,俯身可以考究地上萬物,縱目遊曳於天地之間,胸襟大開大合之下,足以極盡耳目視聽的歡娛,真可以說是人生的一大快事. 人們彼此親近交流,俯仰之間便度過了短暫的一生.有的人喜歡反躬內省,滿足於一室之內的晤談;有的人則寄託於外物,平日裡不拘小節,狂放不羈.雖然他們或內或外的取捨有著千差萬別,好靜好動的性格各不相同,但當他們遇到可喜的事情,得意於一時,感到欣然自足時,竟然都會忘記衰老即將要到來.等到對已獲取的東西發生厭倦,萬事變遷,又不免會引發無限的憂傷感慨.以往所得到的歡欣,竟然很快就成為歷史的陳跡.人們對此尚且不能釋懷,更何況人的一生長短取決於天地造化,而最終會歸結於窮盡呢!古人說：“死生是件大事啊.”這怎麼能不讓人痛心啊! 每當看到前人所發的感慨,其緣由竟像一張符契那樣一致,總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番,不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事.每個人都知道把死和生混為一談是虛誕不已的,把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的,後人看待今人,也就像今人看待前人,這正是事情的可悲之處.所以我要列出到會者的姓名,錄下他們所作的詩篇.儘管時代有別,行事各異,但觸發人們情懷的動因,無疑會是相通的.後人閱讀這些詩篇,恐怕也會由此引發同樣的感慨吧.
原文連結：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。