陶淵明集卷之三詩五言《戊申歲六月中遇火》
引導語：《戊申歲六月中遇火》是晉宋之際大詩人陶淵明創作的一首五言詩。此詩描述了作者“遇火”前後的生活情景和心情，很是真切，也很自然。詩人以隱耕為主線，襟懷婉轉明述，使詩臻於完美，下面是這首詩的原文註釋賞析，歡迎大家閱讀學習。
[說明]
戊申歲是晉安帝義熙四年(408)，陶淵明四十四歲。
此時淵明居上京，六月中旬，一場火災將其居室焚燒殆盡，便只好住在門前的船中。至新秋之時，寫下這首詩。房屋焚燬，似乎並沒有使詩人感到更多的痛苦，他安居舟中，依舊悠然地生活。真正使他感到痛苦、憂傷的是生不逢時，沒能趕上古之太平盛世。因此詩人在表示要保持貞剛品性的同時，也更加強了他隱居躬耕的信心。
草廬寄窮巷，甘以辭華軒(1)。
正夏長風急，林室頓燒燔(2)。
一宅無遺宇，肪舟蔭門前(3)。
迢迢新秋夕，亭亭月將圓(4)。
果菜始復生，驚鳥尚未還(5)。
中宵佇遙念，一盼周九天(6)。
總髮抱孤介，奄出四十年(7)。
形跡憑化往，靈府長獨閒(8)。
貞剛自有質，玉石乃非堅(9)。
仰想東戶時，餘糧宿中田(10)。
鼓腹無所思;朝起暮歸眠(11)。
既已不遇茲，且遂灌我園(12)。
[註釋]
(1)寄：寄託，依附。甘：自願。辭：拒絕，告別，華軒：指富貴者乘坐的車子。軒：佔代一種供大夫以上乘坐的輕便車，“華軒”在這裡是代指仕途之功名富貴。
(2)當：時當，恰在。長風：大風。林室：林木和住宅。從此詩“果菜始復生”句可知，大火不僅焚燬了房屋，連同周圍的林園也一併遭災。頓：頓時，立刻。燔(fán煩)：燒。
(3)宇：屋簷，引申為受覆庇、遮蓋處。航(fáng仿)：船。蔭門前：謂遮蔭於門前。林室皆焚燬，只有門前的航舟內尚有遮蔭處。
(4)迢迢：遙遠的樣子。這裡形容秋夕景象的空闊遼遠。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《雜詩》：“西北有浮雲，亭亭如車蓋。”
(5)始復生：開始重新生長。驚鳥：被火驚飛的鳥。
(6)中宵：半夜。佇(zhǜ往)：長時間地站立。遙念：想得很遠。盼：看。周：遍，遍及。九天：這裡指整個天地。
(7)總髮：即“總角”，稱童年時代。古時兒童束髮於頭頂。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”孤介：謂操守謹嚴，不肯同流合汙。奄：忽，很快地。出：超出。
(8)形跡：身體，指生命。憑：任憑。化：造化，自然。往：指變化。靈府：指心。《莊子。德充符)：“不可入於靈府。”成玄英疏：“靈府者，精神之宅也，所謂心也。”
(9)貞剛：堅貞剛直。自：本來。質：品質、品性。乃：卻。這兩句是說，我的品質堅貞剛直，比玉石都更堅貞。
(10)仰想：遙想。東戶：東戶季子，傳說中上古太平時代的君主。《淮南子。纓稱訓》：“昔東戶季子之世，道路不拾遺，耒耜餘糧宿諸田首。”宿：存放。中田：即田中。
(11)鼓腹：飽食。《莊子。馬蹄》：“夫赫胥氏之時，民居而不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊。”無所思：無憂無慮。
(12)：此，指東戶時代。遂：就。灌我園：澆灌我的田園。這裡指隱居躬耕。
〔譯文〕
茅屋蓋在僻巷邊，遠避仕途心甘願。
當夏長風驟然起，林園宅室烈火燃。
房屋焚盡無住處，船內遮蔭在門前。
初秋傍晚景遠闊，高高明月又將圓。
果菜開始重新長，驚飛之鳥尚未還。
夜半久立獨沉思，一眼遍觀四周天。
年少守操即謹嚴，轉眼已逾四十年。
生命託付與造化，內心恬淡長安閒。
我性堅貞且剛直，玉石雖堅遜色遠。
遙想東戶季子世，餘糧存放在田間。
飽食終日無憂慮，日出而作日入眠。
既然我未逢盛世，姑且隱居澆菜園。
[賞析]
“草廬寄窮巷，甘以辭華軒。”起頭這兩句是寫他這幾年的平靜生活。居陋巷而絕功名之念，這樣的意思在歸田後許多詩中屢見陳述。這裡用一個“甘”字，見出他這種態度出於自覺自願，也顯見他心情的平靜自然。可是，“正夏長風急，林室頓燒燔。”天炎風息，叢集在一起的房子頓時燒掉了。著一“頓”字，見出打擊的沉重。“一宅無遺宇，舫舟蔭門前。”他的住宅沒有剩下一間房子，只好將船翻蓋在門前，以遮蔽風雨。“舫舟蔭門前”一般解釋為寄居在船上，似非確。《歸園田居》“榆柳蔭後簷”與這句結構相同，“蔭”也為覆蓋的意思。在陸地上以舟作棚，現時還常見著。以上可謂第一段，寫“遇火”情況。
“迢迢新秋夕，亭亭月將圓。”曰“新秋”，曰“月將圓”，見出是七月將半的時令，離遇火已近一個月了。“迢迢”則顯出秋夜給人漫長的感覺。“亭亭”是作者凝視秋月的印象。這兩句既寫出了節令的變化，又傳出了作者耿耿不寐的`心情。這是火災予他心理的刺激。“果菜始復生，驚鳥尚未還。”遭火燻烤的周圍園圃中的果菜又活過來了，但受驚的鳥雀還沒有飛回。從“果菜始復生”見出他生計還有指望，而後一種情況又表示創鉅的痛深。在這樣的秋夜裡，他的心情是很不平靜的：“中宵佇遙念，一盼周九天。”半夜裡他佇立遙想，顧盼之間真是“心事浩茫連廣宇”了。以上是第二段，寫“遇火”後心情的不平靜。
下面第三段，所寫是“中宵佇遙念”的內容。作者先是自述平生操行：“總髮抱孤介，奄出四十年。”他說：我從小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了(作者此時四十四歲)。“形跡憑化往，靈府長獨閒。”形體、行事隨著時間的過去而衰老、而變化，可心靈一直是安閒的，沒有染上塵俗雜念。“孤介”、“獨閒”，都表示他不同於流俗。“貞剛自有質，玉石乃非堅。”這六句是對自己平生的檢點，自慰的口吻裡又顯出自信。他是在遭遇災變之時作如此回想的，這也表示了他還將這樣做，不因眼下困難而動搖。接著他又想起一種理想的生活：“仰想東戶時，餘糧宿中田。”“東戶”，指傳說中的古代帝王東戶季子，據說那時民風淳樸，道不拾遺，餘糧儲放在田中也無人偷盜。“中田”即田中。“鼓腹無所思，朝起暮歸眠。”這是說，那時候人們生活無憂無慮，人人都安居樂業。這些“仰想”，表現了作者的嚮往之情，他當時處於那種艱難境地作這種聯想，實在也是很自然的。但是，這畢竟是空想。“既已不遇茲，且遂灌我園。”意思是說：既然已經遇不上這樣的時代了，還是灌我的園、耕我的田吧。這表現了作者面對現實的態度。想起“東戶時”，他的情緒不免又波動起來，但他又立即回到眼前的現實，心情又平靜下來了。後兩句似乎還有這樣的意思：豐衣足食不能憑空想，要靠自己的勞動。這就與兩年後寫的《庚戌歲九月中於西田獲早稻》所表達的思想相一致了。
這首詩寫詩人“遇火”前後的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前後作者心情由平靜到不平靜，是幾經波折，多種變化，但都顯得入情入理，毫不給人以故作姿態之感。火災的打擊是沉重的，不能不帶來情緒的反應，此詩若一味曠達，恐非合乎實際了。詩人的可貴，就是以平素的生活信念來化解災變的影響，以面對現實的態度堅定躬耕的決心，他終於經受住這次考驗了。