魚我所欲也原文和翻譯
導語：《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。下面是小編整理的《魚我所欲也》的譯文，歡迎大家學習。
譯文對照
魚， 我所欲也; 熊掌， 亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也; 義， 亦我所欲也。 二者不可得兼， 捨生而取義者也。 生亦我所欲， 所欲有甚於生者， 故不為苟得也; 死亦我所惡， 所惡有甚於死者， 故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚於生， 則凡可以得生者何不用也? 使人之所惡莫甚於死者， 則凡可以避患者何不為也? 由是則生而有不用也， 由是則可以避患而有不為也。 是故所欲有甚於生者， 所惡有甚於死者。 非獨賢者有是心也， 人皆有之， 賢者能勿喪耳。
魚， 是我所想要的; 熊掌， 也是我所想要的。 如果這兩種東西不能同時都得到的話， 那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。 生命， 也是我所想要的。 正義， 也是我所想要的。 如果這兩種東西不能同時都得到的話， 那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。 生命是我所喜愛的， 但我所喜愛的還有勝過生命的東西， 所以我不做苟且偷生的事; 死亡是我所厭惡的， 但我所厭惡的還有超過死亡的事， 所以有的災禍我不躲避。 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的， 那麼凡是能夠用來求得生存的手段， 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的， 那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事， 採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用; 採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。 由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”); 但我所厭惡的還有超過死亡的事， 不僅賢人有這種本性， 人人都有， 只不過有賢能的人不喪失罷了。
一簞食， 一豆羹， 得之則生， 弗得則死。 呼爾而與之， 行道之人弗受; 蹴爾而與之， 乞人不屑也。 萬鍾則不辨禮義而受之， 萬鍾於我何加焉! 為宮室之美， 妻妾之奉， 所識窮乏者得我與? 鄉為身死而不受， 今為宮室之美為之; 鄉為身死而不受， 今為妻妾之奉為之; 鄉為身死而不受， 今為所識窮乏者得我而為之; 是亦不可以已乎? 此之謂失其本心。
一碗飯， 一碗湯， 吃了就能活下去， 不得到它就會餓死。 可是輕蔑地呼喝著給人吃， 飢餓的行人也不願接受; 用腳踢給別人吃， 乞丐也因輕視而不肯接受。 高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。 這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢? 是為了住宅的華麗， 妻妾的侍奉 和熟識的窮人感激我嗎? 從前(有人)為了(道義)(寧願)死也不願接受(別人的施捨)， 卻為了住宅的華麗卻接受了它; 從前(有人)為了(道義)(寧願)死也不願接受(別人的施捨)， 現在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它; 從前(有人)為了(道義)(寧願)死也不願接受(別人的施捨)， 如今(有人)卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。 這種(行為)難道不可以停止嗎? 這就叫做喪失了人所固有的本性。
賞析
孟子說：“羞惡之心，義也。”(《孟子·告子上》)又說：“義，路也。……惟君子能由是路。”(《萬章下》)孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義;義是有道德的君子所必須遵循的正路。
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。