陶淵明集卷之三詩五言《飲酒二十首並序》
引導語：《飲酒二十首》是晉宋之際詩人陶淵明的五言組詩作品。這二十首詩雖以“飲酒”為總題，卻並不是酒後遣興之作，而是詩人在當時十分險惡的環境下為逃避迫害而借酒為題，以抒寫對現實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現了陶淵明高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。下面就是小編整理的這二十首原文，我們一起閱讀學習吧。
〔說明〕
關於這組詩的寫作時間，存有不同的看法，其中當以王瑤先生之說為較可信，即約作於晉安帝義熙十三年(417)，陶淵明五十三歲。詩人在詩序中已說明這組詩非一時之作，但從“比夜已長”之句和詩中有關景物環境的描寫來看，這組詩大約是寫於同一年的秋冬之際。
在這二十首詩中，詩人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣與情操。這些詩無論就內容還是就藝術而言，都足以代表陶詩成熟時期的風格，因此也深受歷代人們的喜愛。
餘閒居寡歡，兼比夜已長(1)，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡C，忽焉復醉(3)。既醉之後，輒題數句自娛(4)。紙墨遂多，辭無詮次(5)。聊命故人書之(6)，以為歡笑爾(7)。
其一(8)
衰榮無定在，彼此更共之(9)。
邵生瓜田中，寧似東陵時(10)!
寒暑有代謝，人道每如茲(11)。
達人解其會，逝將不復疑(12)。
忽與一觴酒，日夕歡相(13)。
〔註釋〕
(1)兼：加之，並且。比：近來。夜已長：秋冬之季，逐漸晝短夜長，到冬至達最大限度。
(2)顧影：看著自己的身影。獨盡：獨自乾杯。
(3)忽焉：很快地。
(4)輒：就，總是。
(5)詮(quán全)次：選擇和編次。
(6)聊：姑且。故人：老朋友。書：抄寫。
(7)爾：“而已”的合音，罷了。
(8)這首詩從自然變化的盛衰更替，而聯想到人生的福禍無常，正因為領悟了這個道理，所以要隱遁以遠害，飲酒以自樂。
(9)衰榮：這裡是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
(10)邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡後為平民，因家貧而種瓜於長安城東，前後處境截然不同。(見《史記。蕭相國世家》)這兩句是說。邵平在瓜田中種瓜時，哪裡還像做東陵侯時那般榮耀。
(11)代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。
(12)達人：通達事理的人;達觀的人。會：指理之所在。《周易。繫辭》：“聖人有以見天下之動，而觀其會通。”朱熹《本義》：“會謂理之所聚。”逝：離去，指隱居獨處。
(13)忽：儘快。筋：指酒杯。持：拿著。
[譯文]
我閒居之時很少歡樂，加之近來夜已漸長，偶爾得到名酒，無夜不飲。對著自己的身影獨自乾杯，很快就醉了。醉了之後，總要寫幾句詩自樂。詩稿於是漸多，但未經選擇和編次。姑且請友人抄寫出來，以供自我取樂罷了。
衰敗繁榮無定數，交相更替變不休。
邵平晚歲窮種瓜，哪似當年東陵侯!
暑往寒來有代謝，人生與此正相符。
通達之士悟其理。
隱遁山林逍遙遊。
快快來他一杯酒。
日夕暢飲消百憂。
其二(1)
積善雲有報，夷叔在西山(2)。
善惡苟不應，何事空立言(3)?
九十行帶索，飢寒況當年(4)。
不賴固窮節，百世當誰傳(5)?
〔註釋〕
(1)這首詩透過對善惡報應之說的否定，揭示了善惡不分的社會現實，並決心固窮守節，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
(2)雲有報：說是有報應。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死後，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商後，二人恥食周粟，隱於首陽山，采薇(指野菜)而食，最後餓死。(見《史記。伯夷列傳》)西山：即首陽山。
(3)苟：如果。何事：為什麼。立言：樹立格言。《史記。伯夷列傳》：“或曰：”天道無親，常與善人。‘若伯夷叔齊，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死。“
(4)九十行帶索：《列子。天瑞)說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。
(5)固窮節：固守窮困的節操。《論語。衛靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
〔譯文〕
據說積善有善報，夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應，為何還要立空言?
榮公九十繩為帶，飢寒更甚於壯年。
不靠固窮守高節，聲名百世怎流傳?
其三(1)
道喪向千載，人人惜其情(1)。
有酒不肯飲，但顧世間名(3)。
所以貴我身，豈不在一生(4)?
一生復能幾?倏如流電驚(5)。
鼎鼎百年內，持此欲何成(6)?
〔註釋〕
(1)這首詩透過對那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩人達觀而逍遙自任的人生態度。
(2)道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個人私慾。
(3)世間名：指世俗間的虛名。
(4)這兩句是說，所以重視自身，難道不是在一生之內?言外之意是說，自苦其身而追求身後的空名又有何用!
(5)復能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時。倏(shū叔)：迅速，極快。
(6)鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態。此：指“世間名”。
〔譯文〕
道德淪喪近千載，人人自私吝其情。
有酒居然不肯飲，只顧世俗虛浮名。
所以珍貴我自身，難道不是為此生?
一生又能有多久?
快似閃電令心驚。
忙碌一生為名利。
如此怎能有所成!
其四(1)
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛(2)。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲(3)。
厲響思清遠，去來何依依(4)。
因值孤生松，斂翩遙來歸(5)。
勁風無榮木，此蔭獨不衰(6)。
託身已得所，千載不相違(7)。
〔註釋〕
(1)這首詩通篇比喻，以失群之孤鳥自喻，前六句寫迷途徘徊，後六句寫歸來託身;又以“孤生松”喻歸隱之所，表現出詩人堅定的歸隱之志和高潔的人格情操。
(2)棲棲(xī西)：心神不安的樣子。
(3)定止：固定的棲息處。止：居留。
(4)此二句焦本、逯本作“厲響思清晨，遠去何所依”，今從李本、曾本、蘇寫本、和陶本改。厲響：謂鳴聲激越。依依：依戀不捨的樣子。
(5)值：遇。斂翩：收起翅膀，即停飛。
(6)勁風：指強勁的寒風。
(7)已：既。違：違棄，分離。
[譯文]
棲遑焦慮失群鳥，日暮依然獨自飛。
徘徊猶豫無定巢，夜夜哀鳴聲漸悲。
長鳴思慕清遠境，飛去飛來情戀依。
因遇孤獨一青松，收起翅膀來依歸。
寒風強勁樹木調，繁茂青松獨不衰。
既然得此寄身處，永遠相依不違棄。
其五(1)
結廬在人境，而無車馬喧(2)。
間君何能爾?心遠地自偏(3)。
採菊東籬下，悠然見南山(4)。
山氣日夕佳，飛鳥相與還(5)。
此中有真意，欲辨己忘言(6)。
[註釋]
(1)這首詩寫在和諧寧靜的環境中，詩人悠然自得的隱居生活。詩人在平靜的心境中，體悟著自然的樂趣和人生的真諦。這一切給詩人的精神帶來極大的快慰與滿足。
(2)結廬：建造住宅。這裡指寄居。人境：人間，世上。車馬喧：車馬往來的喧鬧聲。指世俗交往。
(3)爾：如此，這樣。心遠地自偏：意思是說，只要內心清靜，遠遠超脫於世俗，因而雖居喧鬧之地，也就像住在偏僻之處一樣。
(4)悠然：閒適自得的樣子。南山：指廬山。
(5)山氣：山間霧氣。日夕：近黃昏之時。相與還：結伴而歸。
(6)此中：錄本從《文選》作“此還”，今從李本、焦本、蘇寫本改。真意：淳真自然之意。《莊子。漁父》：“真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。”辨：辨析，玩味。《莊子。齊物論》：“辯也者，有不辯也，大辯不言。”忘言：《莊子。外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”這兩句意思是說，從大自然得到啟發。領悟到人生的真諦，但這是無法用言語表達，也無須用言語表達的。
[譯文]
住宅蓋在人世間，清靜卻無車馬喧。
問我為何能如此?
心超世外地顯偏。
自顧採菊東籬下，悠然無意見南山。
山間霧氣夕陽好，飛鳥結伴把巢還。
此中當自有真意，我欲辨之已忘言。
其六(1)
行止千萬端，誰知非與是(2)?
是非苟相形，雷同共譽毀(3)。
三季多此事，達士似不爾(4)。
咄咄俗中愚，且當從黃綺(5)。
[註釋]
(1)詩人在這首詩中，以憤怒的口吻斥責了是非不分。善惡不辨的黑暗現實，並決心追隨商山四皓，隱居世外。
(2)行止：行為舉止。端：種，類。
(3)苟：如果。相形：互相比較。雷同：人云亦云，相同。《禮記曲禮上》：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注：“雷之發聲，物無不同時應者，人之言當各由己，不當然也。”《楚辭。九辯》：“世雷同而炫曜兮，何譭譽之昧昧!”譭譽：詆譭與稱譽。
(4)三季;指夏商周三代的末期。達士：賢達之人。爾：那樣。
(5)咄咄(duō多)：驚怪聲。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黃綺：夏黃公與綺裡，代指“商山四皓”。見《贈羊長史》注(9)。
[譯文]
行為舉止千萬種，誰是誰非無人曉。
是非如果相比較，譭譽皆同壞與好。
夏商周未多此事，賢士不曾隨風倒。
世俗愚者莫驚歎，且隱商山隨四皓。
其七(1)
秋菊有佳色，裛露掇其英(2)。
泛此忘憂物，遠我遺世情(3)。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾(4)。
日入群動息，歸鳥趨林鳴(5)。
嘯傲東軒下，聊復得此生(6)。
〔註釋〕
(1)這首詩主要寫賞菊與飲酒，詩人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閒適，自得其樂。
(2)裛(yì意)：通“浥”，沾溼。掇(duo多)：採摘。英：花。
(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘憂物：指酒。《文選》卷三十李善注“泛此忘憂物”說：“《毛詩》曰：”微我無酒，以邀以遊。‘毛萇曰：“非我無酒，可以忘憂也。’潘岳《秋菊賦》曰：”泛流英於清醴，似浮萍之隨波。‘“遠：這裡作動詞，使遠。遺世情：遺棄世俗的情懷，即隱居。
(4)壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒。
(5)群動：各類活動的生物。息：歇息，止息。趨：歸向。
(6)嘯傲：謂言動自在，無拘無束。軒：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠閒適意的生活。
〔譯文〕
秋菊花盛正鮮豔，含露潤澤採花英。
菊泡酒中味更美，避俗之情更深濃。
一揮而盡杯中酒，再執酒壺注杯中。
日落眾生皆息止，歸鳥向林歡快鳴。
縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。
其八(1)
青松在東園，眾草沒其姿(2)。
凝霜珍異類，卓然見高枝(3)。
連林人不覺，獨樹眾乃奇(4)。
提壺掛寒柯，遠望時復為(5)。
吾生夢幻間，何事縱塵羈(6)!
[註釋]
(1)這首詩詩人以孤松自喻，表達自己不畏嚴霜的堅貞品質和不為流俗所染的高尚節操。詩未所表現的消極情緒中，帶有憤世嫉俗之意。
(2)沒：掩沒。
(3)凝霜：猶嚴霜。殄(tiān舔)：滅絕，絕盡。異類：指除松以外的其它草木。卓然：高高挺立的樣子。見：同“現”，顯露。
(4)連林：樹木相連成林。眾乃奇：大家才感到驚奇。乃：才。
(5)壺：指酒壺。掛：逯本作“撫”，今據李本、焦本、和陶本改。柯：樹枝。遠望時復為：即“時復為遠望”的倒裝句。意思是還時時向遠處眺望。
(6)何事：為什麼。紲(xiè洩)：拴，捆綁。塵羈：塵世的羈絆。猶言“塵網”。
[譯文]
青松生長在東園，眾草雜樹掩其姿。
嚴霜摧調眾草樹，孤松挺立揚高枝。
木連成林人不覺，後調獨秀眾驚奇。
酒壺掛在寒樹枝，時時遠眺心神怡。
人生如夢恍惚間，何必束縛在塵世!