四海一家共清明優美散文
清明節已被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。在中國，除了漢族，北方的滿族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族，南方的壯族、侗族、彝族、白族、畲族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族、土家族、納西族、布依族、普米族、仡佬族等20多個少數民族，也有過清明節的習俗。
掃墓祭祖、春遊踏青是清明節的主要內容，但“十里不同風，百里不同俗”，各民族的清明節比起漢族來，更顯得色彩斑斕，興味。壯族對祭掃祖先陵墓十分看重，屆時要全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡等到祖墳去上供，行拜禮；土家族在清明節這一天要上墳掛青，家裡要吃豬頭肉，有“清明酒醉，豬腦殼有味”的說法；黔東南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古風，清明節要上山採艾蒿，洗淨切細後，與糯米、臘肉、蒜苗、五香、鹽等混合蒸熟，叫作“清明粑”。
一些民族在清明踏青春遊時，還逐漸加入了盪鞦韆、放風箏、踢球、植樹等健身娛樂和環境保護等習俗。
最有特色的要算生活在貴州和廣西的仡佬人的祭山拜樹活動。三月初三是仡佬人的春節，又因為常與清明節相重，他們就把兩個節合起來過，便顯得格外隆重。此時的山野，冬去春來，竹筍破土，樹木抽芽，煥發一派勃勃生機。祭祀以村寨為單位，成年男子才有資格參加。祭祀之日，各家各戶備好米酒、豬肉、鮮魚、糯米飯等供品，帶著紅紙鞭炮，約上親戚朋友，挑的挑，抬的抬，走進樹林，先鳴鞭炮，喚醒樹神，然後在一棵高大粗壯的古樹跟前，焚香燒紙，頂禮膜拜。此時，《祭山歌》響徹四方，祈求山神保佑村寨平安，五穀豐登，人畜興旺。跪拜完畢，由一德高望重的老者主持“喂樹”儀式。在老者指揮下，一漢子執刀在樹皮上砍三個口子，另一漢子將肉飯酒菜“喂”於刀口之中。餵食之時，不同的樹，要用仡佬話問答不同的詞。如對果樹，要說“餵你飯，結串串；餵你肉，結坨坨”。最後老者用紅紙把刀口封住，眾人給樹除草培土，儀式就告結束。這項活動對於植樹造林、綠化山川，起到了很好的作用。
清明作為一箇中華民族的傳統節日，不光在國內，極目五洲四海，只要有華人的地方，都很重視個傳統節日。遠離祖國漂泊海外的遊子，儘管已經融入了當地的社會，但骨子裡的鄉情親情，仍然十分濃郁。他們無論走到哪裡，首先的一件事就是在家中立好祖宗牌位。他們把每年的除夕守歲、清明祭祖、端午吃粽子、中秋吃月餅，看作維繫自己與祖先與民族文化的重要形式。他們說，哪怕工作再忙，都不能忘了這些，如果不堅持，不保留，我們的根就沒有了。
許多地方的華人，每到清明時節，早早訂了機票，飛回原籍，祭拜祖山。一些白髮蒼蒼的老人，千里萬里，迴歸故里，“近鄉情更怯，不敢問來人”。行至村口，多半都要演出唐賀知章筆下那令人唏噓的一幕：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”。回到祖屋，鄉親相見，話家常，敘舊誼，那份親情，濃烈得化不開，剪不斷，理還亂。來至祖山，修草培土，三牲禮拜，涕淚滂沱。多年的感情積澱，一瀉無餘，情感之熾熱，令人肅然。老人的心裡，一定想著家族的傳統、先人的故事，就在這香燭祭拜中延續下來了。
不能回老家的，也是家人聚集一堂，以其特有的方式，在先人牌位面前，慎終追遠，寄託哀思。海外華人聚居地區一般都有會館，清明時節，會館便要忙碌起來，置辦各種物品，組織老少，牲禮祭拜，一切如儀。老一輩的華人，很重視把這種寶貴的情感傳給下一代，讓他們知根知底，牢記祖德。
海外華人更有組團回來，舉行盛大的`祭拜黃帝陵的活動。史書記載，大約五千年前，軒轅黃帝聯合其他部落統一了黃河流域，奠定了華夏文明的基本格局。位於黃土高原南部的黃帝陵，是傳說中黃帝的衣冠冢。1961年被公佈為國家重點文物保護單位，有“中華第一陵”之譽。
祭祀軒轅黃帝的歷史十分久遠，並有隆重而神聖的祭祀儀式。春秋時期，公祭黃帝陵成為有組織、有規模、有等級的大型公共活動，唐代起被列為國家祭典。這一四海歸心的國之盛典，一直延續至今。每當三月初三黃帝誕生之日，數以萬計的海外華人就會雲集陝西黃陵縣橋山的黃帝陵，進行莊嚴肅穆的祭祀大禮。
清明時節各地還有大型的對於女媧、伏羲、炎帝、大禹等中華人文初祖的祭奠活動。華人華僑千里萬里踏上歸途，以示不忘根本，認祖歸宗，盼望祖國強大，靠山穩固。海外的華文報紙，蓋時都會登出關於清明華人尋根認祖拜山祭陵的動人文字———清明節已經成為維繫中華民族感情的重要紐帶。