議論文教學課堂實錄
主要內容：如何寫議論文
師：有些同學說議論文不會寫，接下來我想對議論文多說一些。所謂議論文就是對事物發表看法。要寫好議淪文，應注意以下幾點：
(一)認真思考
1．高瞻遠矚
站得高，看得遠，不要就事論事。有時看上去好像沒有什麼，但認真分析一下還是能夠發現問題。在看似沒有問題的問題中發現了問題，這就是高瞻遠矚。
2．見微知著
也就是說，要從報微小的事物中看到一種發展的趨勢，看到一種大的事情。
3．由表及裡
要從表面深入到事物的本質進行分析。
4．由此及彼
有時兩個事物看上去沒有什麼聯絡，其實他們有一定的內在聯絡，你要能把他們掛起鉤來。
(二)注意材料
1，佔有材料
2．庫存材料
當今社會是資訊化社會，資訊對做什麼事情都很重要，我們也要以資訊化來促進教學質量。資訊是倉庫，有的同學說來說去就那麼幾句話，就因為攝入的資訊量少，所以我們要善於捕捉資訊，佔有庫存材料。
3．運用材料
在寫作時，要對儲存的材料庫進行篩選，提取你所需要的材料。
(三)語言表達
分析提煉出了觀點，又篩選好了材料，接下來就是語言表達了。語言不在華麗，關鍵是準確、簡潔，歷來大作家們的作晶看起來都不是很華麗，但卻讀起來琅琅上口，耐人咀嚼，而且能經得起時代的考驗，就像我們現在讀魯迅的作品，一樣能感到語言很優美。其實，大部分同學語言表達不成問題，主要的問題就是材料少，立意不高。
師：根據我剛才講的，請大家對下面這件亭發表自己的看法：
分餅之爭
兩個小男孩為了一塊餅在爭吵。他們爭辯誰應該吃大的一半。兩個跑去找父親解決紛爭。
父親說：“你們為什麼不把餅切成兩塊一樣大的呢?”
“沒有辦法。”
“那麼你們拋硬幣決定，輸的人切餅，贏的人選餅。”
兩個男孩同意這個辦法，結果切出了大小一模一樣的兩半。
(摘自1月31日《上海家庭報》)
生：這則故事其實談的是公平問題，他的父親給予倆兒子一個公平的權利，一個是切餅，一個是選餅，父親的聰明在於：分餅的權利與選餅的權利分開，使權利不至於太集中。
生：兩個小孩都顯得很自私，只知道為自己著想，想得到大一點的餅，沒有謙讓的精神和寬宏大量的氣度。
生：父親的聰明之處在於，既公平地解決了孩子的爭鬥，又潛移默化地教育了孩子。
生：一個好的制度比道德規範更可行，更有效。父親雖沒有救給他們謙讓、奉獻的精神，但卻教給他們很好地處理困難、問題的方法。
師：以上同學認為這是一種聰明的方法，那麼，有沒有同學認為這種方法不聰明呢?如果將“分餅”的方法引申開來，會右什麼後果呢?
生：兩個男孩都想維護自己的利益，不知道為別人著想。如果採用這種方法來解決問題，從教育的角度來說是不值得提倡的。
生：由此想到了“孔融讓梨”的故事。我認為，面對這種情況，父親可以把孔融讓梨的故事講給兒子聽，救他們應誠有一種謙讓的精神。父親用另外一種方法順利地解決了兩個孩子的紛爭，從分餅結果來說，父親是成功的，但從另一角度來看，父親的這種做法是建立在兩個孩子想霸佔整個餅．即有強烈的佔有慾的基礎上，因而，不能對孩子進行很好的思想教育。
師：從大家剛才的發言中，可總結出以下幾種說法：
1．肯定父親的這種做法；
2．父親的做法不對，讓兒子只想多得，不懂謙讓；
3．從道德與規範兩方面來說，儘管父親的思想覺悟不高，但處理問題的方法非常恰當。
這三種觀點都沒錯，議論文只要能自圓其說、言之成理就行，不能強求唯一的`答案。對這則材料，我的看法是：開始，我也認為這種做法比較聰明，後來仔細一想，覺得不妥。這篇材料刊登在《上海家庭報》上，《上海家庭報》是一份教育性的報紙，該則材料登在上面，究竟是一種什麼導向呢?兩個小孩為了一塊餅而爭執，他們只顧自己多吃，卻沒有一點謙讓精神。父親用誰輸誰贏這樣一種帶有賭注性質的方法來解決問題，似乎不是很妥當，它迎合了小孩希望多得的思想，雖然解決了問題，但這只是治表的辦法，將來兄弟之間還是可能紛爭不斷。如果能從道德的角度教小孩謙讓，我相信將來就不會再有爭執，父親也可一勞水逸了。
生：聽了方老師剛才的看法，我想起了另外一個故事：
三個中國人正在打籃球．這時有四個美國人跑來要與他們三對三地對打比賽。顯然，四個美國人中有一個人只能站在旁邊觀看，他們沒有說誰不應該上場，而是主動地拿起籃球站在罰球線上準備投藍，結果投中的三個人參與比賽，沒投中的人就自覺地退到一邊觀看，這當中他們一句話也沒說，但很自然地解決了誰該上場、誰不該上場的問題。
這種方法比起相互爭執或投硬幣的方法有效得多。評判某種解決問題的方法，我認為應該視具體的物件而言。在“分餅”故事中，兩個兒子都只是兩個還不懂事的小孩，一時要讓他們達到謙讓的思想境界很難。因此，我覺得父親的這種方法無可厚非，而且實踐證明非常有效。
師：這位同學講得很好，我說過，只要能自圓其說，言之成理，就是一篇很好的議論文。
下面，我抄寫一段文言文，同學們可以和剛才那則材料對照一下，並由此及彼地聯絡起來。
薛包好學有行，弟求分財異居，包不能止，乃中分其財。奴婢取老弱病殘者，曰：“我共事久矣。”田園取其荒者，曰：“吾少所理，意所戀也。”器物取朽損者，曰：“素所服，身口所安也。”(薛包是東漢汝南人，字孟嘗，以孝敬父母、友愛兄弟著稱)
還有一則故事：(關於李舶的)
李舶本姓徐，名世舶，字茂功，隨李世民征戰，封英國公。姊嘗病。舶已為僕射，親為之煮粥．風回焚其鬚髯。姊曰：“僕妾幸多，何自苦如是?”舶曰：“非為無人使令也，顧姊老，舶亦老，雖欲久為姊煮粥，其可得乎！”
生：在與弟弟分財產時，薛包不但沒有與弟弟爭執，而且主動地挑“老弱病殘者、荒者、朽損者”，體現了高尚的情操，為什麼?因為“薛包好學有行”。薛包與上面兩個小孩形成鮮明的對比，關鍵也在於受教育的程度與個人的修養有別。
生：李舶雖然是僕射，但當他妹妹生病時，親自為其熬粥，連“須”被“焚”也在所不惜，還深感內疚。這也體現了兄妹之間的友好情誼。
師：“分梨”、薛包與李舶這三故事看似沒有關係，但我們分析下來，發現它們實際上說明了一個道理，那就是：兄弟姐妹之間只要謙讓、友好，什麼事都好辦，所謂家和萬事興；反之，兄弟姐妹之間斤斤計較，爭吵不斷，則什麼事也不好辦，家庭也就肯定好不起來，嚴重的甚至導致家破人亡。同學們在寫的時候，還可以補充一些事例，歷史上和現實生活中這樣的事例不勝列舉。
下面，我佈置一個作文題：《金魚之死的啟示)
金魚之死法
董玉潔
只要有鮮水，金魚就無餓死之虞，但難免脹死之憂。
金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結果。人類對其一貫的要求是美，只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價退化殆盡。不會捕食，危機惑便無時不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細製得可口至板，成為一種其無力抗拒的誘感，於是不會搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。
貪得無厭是金魚最常見的死因。