《中國古代文化以倫理文化為主》的閱讀題及答案
（一）閱讀下面的文字，完成 1～3 題。（9 分，每小題 3 分）
中國古代文化以倫理文化為主，最重“禮義”，禮的精神彰顯於道德觀，禮的形式則所
謂“衣冠禮儀”，“文章光華”。而“道德”一詞，重在“德”，“道”是通往“德”的途徑。 道德崇高而廣大，然古人講究“踐履”（即實踐），所以示知廣大民眾，德教最初或最基本 歸於一字：孝。“孝者，教也”，教育之教的字源來自孝，所以《孝經》中有“百善孝為先” 的說法。中國傳統文化形成於古代的農耕經濟，極重血緣與家庭，而孝敬父母，友于兄弟
（所謂的“孝悌”）為其思想核心。孔子教弟子，也重一“孝”，以之為本，但如何將個體 的“孝”發展為“孝文化”，將孝的教育轉化為孝的情懷，由此，古人提出了“孝養”“孝 順”與“孝敬”三層次的義理。
《孝經》說：“百善孝為先。”孝如何表現，首在“養”。古代是農耕經濟，生活取資勞 作，“孝”字取“子”負“老”形象，“養兒防老”，天經地義。今天的老人已有社會保障， 但作為兒女，身體髮膚，受之父母，養之義不可丟，養之心不可無，落實到物質層面也是 必需的。由此“孝養”的生髮，中國文化極重“養”，我們講“養胃”“養氣”“養生”，古 人如孟子也說“吾善養吾浩然之氣”。於是我們談胸襟謂之“涵養”，講文明稱有“修養”， 實際都由“孝養”而來。
然而，孝僅限於“養”可否？《論語·為政》所載孔子答弟子問的一段話：“子游問孝。 子曰：‘今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？’”是生存之“養”，還 是孝道之“養”，前者同“犬馬”，後者乃“人倫”，所以關鍵在一“敬”字，做到了“孝敬”， 才是孝文化的核心，人對“孝”有了“敬畏”之心，才能內化為道德的情懷。古代所推崇 的“二十四孝”，其中雖有偏頗，但大多數的故事，顯然是這一情懷的形象化表述。在“孝 養”與“孝敬”之間，還有“孝順”，《禮記·中庸》記載孔子曰：“父母其順矣。”說的是 子女對父母之依“順”中的孝“義”。
孔子說孝敬，敬，就是敬畏，所以宋代理學家為人、治學，無不倡導“居敬”，這是由 孝義的敬畏，擴充套件到對人生與事業的敬畏。而中國文化經典中為何反覆強調“敬”字，與 中國傳統文化中純粹性宗教的缺失有關。清人沈德潛編《古詩源》收錄第一首詩是相傳帝 堯時的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。”上帝 的無奈，是中國人自主力量覺醒的時代強音，但同時從反面理解，人無敬畏之心，往往會 差之毫釐而失之千里。這也是先賢之所以重道德自律與反省，乃至“敬畏”的意義之所在。 當然，這種孝敬的道德情懷並非“唯我”的，而在於推擴，這就是《孟子·梁惠王上》中 引述孟子的話：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運於掌。”這已將個人道 德提升到一種社會道德。這種推擴功能，又以個人道德為中心形成完整的社會道德體系。《大 學篇》說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。……古之慾明明德於天下者，先 治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正 其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”宋人朱熹以此教學，視為“大 學八條目”，就是修身、齊家、治國、平天下。
（節選自許結《經典閱讀與人文情境》）
1.下列關於原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.選文先提出“孝養”“孝順”“孝敬”三層次的義理，後對各層次義理進行了詳細論述，
採用了總分的論證結構。
B.論述有關孝的義理時選文由個體的“孝”到“孝文化”，層層遞進，體現了孝的教育轉 化為孝的情懷的過程。
C.論述“孝敬”時，採用了引用論證和對比論證，透過生存之“養”與孝道之“養”的對
比，論證了“敬”的意義。
D.“教”的'字源來自孝，反映了古人德教的出發點；《大學篇》選文則體現了德教的實踐
要以個人道德的修煉為中心。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.“養氣”“涵養”“修養”這些說法，實際都由“孝養”生髮而來，這反映出農耕經濟對 中國文化的影響。
B.農耕經濟時期，生活取資勞作，“孝養”老人，提供保障，天經地義，但這還未生髮成
“孝道”的倫理文化。
C.有別於動物的生存之養，人對養有敬畏之心，並內化為人的道德情懷，因而孝敬是中國
古代孝文化的核心。
D.宋代的“居敬”，把孝義的敬畏擴充套件到對人生與事業的敬畏，理學家們在為人和治學中 無不倡導“居敬”。
3.根據原文內容，下列分析和推斷不正確的一項是
A.“二十四孝”故事雖有偏頗，但大多形象化表述了孝敬情懷，所以對德教、對中國的倫 理文化有重要意義。
B.人無敬畏之心，往往會差之毫釐而失之千里，所以中國先賢重視透過道德自律與反省來
讓人產生敬畏之心。
C.孝敬的道德情懷由個人道德向社會道德逐漸推擴，最終形成的以個人道德為中心的完整
的社會道德體系。
D.朱熹認為修身是齊家、治國、平天下的始發點。一個人不能正心誠意修養自身就不能做
到家齊、國治。
試題答案：
1.A（“孝順”不是詳細論述。）
2.C（人對“孝”有了“敬畏”之心，有了孝敬，才能內化為道德的情懷。“古代”的限定 也不夠恰當。） B.往往會差之毫釐而失之千里，所以中國先賢重視透過道德自律與反省來讓人產生敬畏之 心。
3.B（人無敬畏之心，是中國先賢重視產生敬畏之心的原因；而能讓人產生敬畏之心的純粹 性宗教的缺失，才是先賢重視道德自律與反省這種方式的原因。）
《中國古代文化以倫理文化為主》閱讀題及答案