關於課文入門四問的教學方案
教學目標
1、瞭解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧並梳理自己瞭解的中國古代文化著作。
2、瞭解本書的結構、編排與學習方法。
3、培養“博學之，審問之，慎思之，明辨之”的學思習慣。
知識連結
1、本單元相當於全書的緒論部分，主要探討有關文化經典的具有普遍性的問題，激發學生的學習興趣。設計了四個問題：一是中國傳統文化典籍的概況，二是中國傳統文化典籍在各個歷史階段的產生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現代意義，四是本書的結構、編排思路以及學習本書的方法。
2、閱讀經典當然是為了有文化，用文化塑造自己。
曾經相當長一段時間裡，文化的事很容易和“清談”、“務虛”等字眼掛上鉤，而“務虛”這個令人尷尬的字眼當然是和“務實”相對立的。
在１９８０年代，中國人曾經一夜之間恍然大悟，當時有一句很著名的口號：“清談誤國，實幹興邦。”
其實何止是２０年內文化遭遇“務實”的擠兌，在整個２０世紀，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運動、文化改良、文化救亡、文化革命等等。
整個２０世紀，全世界都在折騰文化，文化總在風起雲湧中。
扯這麼遠是為了說明，儘管許多人曾經因為文化不能當槍炮和麵包而打算驅逐之，但實際上每當我們“闊了”，每當別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對著自己的“五千年來古國古”的文化風景抽搐一番。
文化的事情永遠和我們有干係。為什麼需要文化？因為文化塑造人，文化塑造群體的和個體的人格精神。
這就是為什麼我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個存在的標識包括兩個方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。
然而現在，許多人都已經開始承認，我們已經不“文化”許多年，至少不傳統“文化”許多年。１９世紀和２０世紀的中國，人們似乎很少感受到“古國”“古”的傳統文化給我們的生存處境帶來什麼好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無能和猥瑣，而帝國的日益衰落，確實和“吃人的”文化有很大的干係。
傳統經典當然是傳統文化的產物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對傳統文化肯定得並不多。
然而我們必須面對一種事實上的挑戰：對傳統文化經典的揚棄絕對不能靠魯迅一個人，幾乎所有的.人都看出了中國文化對和平世界中生活的積極意義；
然而這些經典即使對人生的指導，也是積極和消極並存的，何況文化的根本功能是塑造一個民族的人格和靈魂。
客觀地說，傳統文化是附著在傳統的政治體制、經濟方式、倫理道德以及生存狀態這張皮上的。
因此，閱讀傳統，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一是應當丈量出我們今天的世界和傳統世界之間的距離，以便有效地給傳統文化或者經典閱讀一個恰當的消化空間；二是必須弄清楚傳統文化對我們意味著什麼。
我曾在商報撰文，認為傳統文化必須經歷一個現代化的過程，事實上意味著我們必須攜帶著傳統文化的基因完成人的現代化。
中國人讀書，從古到今，很多人抱著“書中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書，這沒什麼錯，但今天的“讀經熱”、“國學熱”等閱讀經典的行為，顯然已經不可能抱這樣的功利企圖。
“闊了”的我們讀起了經典，無論是一種文化認歸、還是虛空之後的內在需求，無論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個逝去了的好時光，都是有意義的，至少我們意識到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴的必要性。
但是正如世界上的事情都是喜憂參半，在自然而然的生活中，擔心太多或者漠不關心都是不可取的。總歸，一切都會朝它自身需要的方向發展。
自主學習
1、我們的閱讀渴望什麼？
答：