關於體育哲學對中國傳統體育文化思想涵蓋的反思
一、前言
中國傳統體育發展可謂是源遠流長，從先秦時期對體育養生就有著作《黃帝內經》問世，同時，道家多有休閒養身之法，道家及道教養生之道涉及中醫、氣功、按摩等多方面的內容。東漢時期更有華佗的“五禽戲”健身運動。在南北朝時期，達摩到達中土，創立禪宗佛教，其中少林武術便是禪和武的統一，少林僧人習武是一種修行，所以又叫“禪武”“禪武合一”。其中的“禪”體現的就是傳統少林武術的文化思想。到了清朝，太極拳的出現，更是將傳統的道家文化思想與武術完美的結合。因為道家文化是我國土生土長的民族宗教文化，道家文化從其一開始就蘊涵著傳統體育思想，對我國傳統體育思想的形成起到了重要作用。本文由收集整理,道家文化構成中國傳統體育思想形成和發展的脈絡[1]。特別到了當代，2006年6月，少林武術和太極拳入選國家首批非物質文化保護遺產，更說明中國傳統體育文化思想是以少林武術的禪宗文化和太極拳的道家文化為代表。
在研究中國傳統體育文化之前，應該對傳統二字有所定義，《現代漢語詞典》的解釋：“傳”是由一方交給另一方；由上代交給下代。“統”是指事物彼此之間連續的關係顯然，“傳統”不是指過去發生過、曾經有過的活動，更不包括已經死亡、消失了的，世代相傳並延續至今應該是其重要特點。傳統體育是指人類業已創造的和將要創造的能夠經由歷史凝聚而傳承、流變的一種特殊的體育文化形態[5]。中國傳統體育是我國所特有的.體育專案，其體現著中國文化的內涵和精髓。文中前言所提，中國傳統體育思想主要是由兩部分構成，一是道家的思想文化，二是禪宗的佛教文化。
二、體育哲學對中國傳統體育思想涵蓋反思
第一，從哲學方面進行反思，哲學二字本來就屬於舶來品，從歐洲興起，直到近代傳入日本，再由日本引入中國，中國由於受近代閉關鎖國的影響，其人文、社會、自然科學落後於西方世界乃至日本，而現代又由馬列主義哲學思想作為黨的思想方針路線引導建立政權。導致我國對哲學二字含義的理解，是不是將其功能無限擴大化了，畢竟，在哲學知識文化思想討論的方面，哲學二字的政治意義要遠遠大於其它方面的意義。而且西方現代的哲學涵義，用於解釋涵蓋中國傳統文化，在一些領域內，二者不是共通的。這就好比，運用希臘的神話典故去解釋涵蓋中國的五行八卦一樣。
第二，關於哲學本源性思考問題，和我國傳統思想之間的矛盾，從一開始，哲學的思考是建立在蘇格拉底和柏拉圖致力於追問“什麼是存在？存在者是什麼？”這種提問界定了西方自蘇格拉底、柏拉圖以後幾千年來思想史上所謂哲學的主要含義和內容。而中國傳統思想，以道家和佛教思想為例，都不約而同的提到“物我兩忘”和“無我”之理，中國傳統思想從一開始就是否定存在。西方哲學奠基內容就是“什麼是存在？存在者是什麼？存在即合理，我思故我在”。而中國傳統思想恰恰相反，中國的是“什麼是不存在，不存在會是什麼，不存在即得道參禪，我思考如何不存在”。從上面可以看出，一開始，東西方二者的思想就南轅北轍。那麼怎麼能用西方的哲學理論去解釋涵蓋東方這些古老的理論？因此，經過西方的哲學解釋，中國的傳統思想理論是錯誤的，唯心的。那麼試問，如果這些思想是錯誤的唯心的，那這些思想孕育出的武術理論是不是也是錯誤的，如果這樣，運用哲學解釋中國傳統體育，就相當於用一個尷尬的評價指標的體系來檢測中國傳統體育的合理性。
第三，西方哲學所解釋不了中國傳統體育抽象的東西，因為“氣”“五行”“陰陽”這些中國特有的抽象詞彙，哲學把它們簡單歸納為“樸素唯物主義”，但“氣”和“陰陽”是存在意識和物質之間的體系，並不能這樣的下結論。最主要的是源於在西方哲學思想中，關於這些抽象詞彙的定義就是空白，西方世界從來就沒有這樣的理論，而現在我們還要套用哲學來解釋中國特有的現象，就會出現解釋不通的情況。同時，現代學者認為“自然語言邏輯”是研究概念問題的最佳方法論基礎，“自然語言邏輯”是現代的哲學最佳思維方式。但是禪學恰恰相反，認為“不立文字，直指人心，見性成佛”的特質，超越語言、文字，禪學認為言語文字乃是人世間溝通交往之方便工具，其基本功能為界定、設限，因此不予採納。這樣，學者還用哲學的自然語言邏輯法去分析，實在是多有偏頗。西方哲學所追求透過物質的現象抓住事物的本質，在中國傳統禪學思想裡是行不通，因為禪學思想“現象透處即本性；本體顯處即現象”，現象和本質是一體化的，而不像西方哲學把現象和本質分開。