論語的教材內容

論語的教材內容

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。有關論語內容，歡迎大家一起來借鑑一下！

孔子簡介

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑(今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內)，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了《六經》(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。

《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《穀梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”

目錄、篇簡介一覽

《論語》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是一個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關係，僅可當作頁碼看待。

學而第一 （主要講“務本”的道理，引導初學者進入“道德之門”）

為政第二 （主要講治理國家的道理和方法）

八佾第三 （主要記錄孔子談論禮樂）

里仁第四 （主要講仁德的道理）

公冶長第五 （主要講評價古今人物及其得失）

雍也第六 （記錄孔子和弟子們的言行）

述而第七 （主要記錄孔子的容貌和言行）

泰伯第八 （主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論）

子罕第九 （主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的`事）

鄉黨第十 （主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣）

先進第十一 （主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）

顏淵第十二 （主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世）

子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）

憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）

衛靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關於仁德治國方面的言論）

季氏第十六 （主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）

陽貨第十七 （主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道）

微子第十八 （主要記錄古代聖賢事蹟、孔子眾人周遊列國中的言行及周遊途中世人對於亂世的看法）

子張第十九 （主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對於孔子的敬仰讚頌）

堯曰第二十 （主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述）[3]

內容梗概

道德

子曰：苟志於仁矣，無惡也。

君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

當仁不讓於師。

務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

君子可欺也，不可罔也。

克己復禮為仁。

己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。

愛人，知人，舉直錯諸枉，能使枉者直。

居處恭，執事敬；與人忠，雖之夷狄，不可棄也。

“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也。”

工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

孔子曰：能行五者於天下，為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。

修養

君子無所爭。

內省不疚，夫何憂何懼。

子曰：君子成人之美。不成人之惡。小人反是。

君子和而不同，小人同而不和。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉。

君子病無能焉，不病人之不己知也。

君子謀道不謀食，憂道不憂貧。

畏天命，畏大人，畏聖人之言。

孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

禮樂

興於詩，立於禮，成於樂。

不學詩，無以言；不學禮，無以立。

子曰：詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。

子曰：恭而無禮，則勞；慎而無禮，則葸；勇而無禮，則亂；直而無禮，則絞；君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。

孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。

子曰：上好禮，則民易使也。

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也。”

子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

政治

子曰：“道千乘之國，敬事而信。節用而愛人。使民以時。”

子曰：“為政以德，譬如北辰。居其所，而眾星共之。”

臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。

君使臣以禮。臣事君以忠。

民可使由之。不可使知之。

自古皆有死。民無信不立。

先有司。赦小過。舉賢才。

名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子於其言。無所茍而已矣。

子曰：“其身正。不令而行。其身不正。雖令不從。”

樂然後笑。人不厭其笑。義然後取。人不厭其取。

丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠人不服。則修文德以來之。既來之。則安之。遠人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭牆之內也。

敏而好學。不恥下問。

人格

俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。

道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。

丘也幸，苟有過，人必知之。

道不行，乘桴浮於海。

君子居之，何陋之有。

君子學道則愛人，小人學道則易使也。

子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。

子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。

子之所慎：齊、戰、疾。

子不語怪。力。亂。神。

子罕言利。與命。與仁。

唯酒無量。不及亂。

食不語。寢不言。

溫。良。恭。儉。讓。

天下之無道也久矣。天將以夫子為木鐸。

知其不可而為之。

往者不可諫。來者猶可追。

德行。言語。政事。文學。

過猶不及。

臨事而懼。好謀而成。

顏回：不遷怒。不貳過。

回也，其心三月不違仁。其餘則日月至焉而已矣。

賢哉回也。一簞食。一瓢飲。在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也。

成事不說。遂事不諫。既往不咎。

子曰：始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上。而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。

禮之用，和為貴。

有子曰：信近於義。言可復也。恭近於禮。遠恥辱也。因不失其親。亦可宗也。

曾子曰：吾日三省吾身。為人謀。而不忠乎。與朋友交。而不信乎。傳不習乎。

慎終追遠。民德歸厚矣。

鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。

以能問於不能。以多問於寡。有若無。實若虛。犯而不校。昔者吾友。嘗從事於斯矣。

可以託六尺之孤。可以寄百里之命。臨大節而不可奪也。君子人與。君子人也。

士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以為己任。不亦重乎。死而後已。不亦遠乎。

君子以文會友。以友輔仁。

君子思不出其位。

曾子曰：上失其道。民散久矣。如得其情。則哀矜而勿喜。

子夏曰：賢賢易色，事父母。能竭其力。事君。能致其身。與朋友交。言而有信。雖曰未學。吾必謂之學矣。

死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？

子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。

子游曰：事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。