文化的解釋讀書筆記
引導語：《文化的解釋》是格爾茨寫的一本非常好看的書，那麼有關《文化的解釋》的讀書筆記哪裡有？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！
文化的解釋讀書筆記一
格爾茨在此書中始終強調“意義”二字。我理解中的“意義”有如下幾層含義：
1.尋求意義必須立於“最直接的觀察層面”，將民族誌置於“某種可理解、有意義的框架”之中。格爾茨認為人類學研究不能停於觀察，而必須“闡釋”，“民族誌是深描”。格爾茨所堅持的這種“闡釋”是在個案中進行的概括，正如他所作的比喻，是類似於醫學的“臨產診斷”，而不做“預言”。
2.“觀念、價值、行動、情感、甚至是神經系統都是文化的產物”，因而對人類行為的意義的推測在於對其作出文化的分析。他同時賦予了文化“純粹的符號系統”的含義，則文化的分析就是對於有意義的象徵符號的理解。
3.意義是公共符號結構的研究，而非個人心理習性的預測。我以為這點上就與馬林諾夫斯基的需求論有了差別，馬將一切行為解釋歸結於生理需求。然而生理需求始終是個人的，它的衍生需求卻往往具有公共意義，兩者之間其實是有著鴻溝的。例如，他認為人對性的需求有了婚姻，這種假設並非不成立，然而他忽略了婚姻不僅僅具有性的意義。對於“原因”和“意義”的揣測其實一直是社會學人類學爭論的問題，我蠻欣賞當格爾茨的“闡釋人類學的基本使命不是回答我們最深切的問題，而是讓我們瞭解其他山谷放牧其他羊群的其他人所給與的回答，從而把這些答案收入可供自尋的有關人類言說的記錄當中。”
文化的解釋讀書筆記二
每一個人類共同體都在可以支援一千種乃至更多生活模式的自然資源中選擇了它的那一種。人類的本能和共性讓每一個共同體相似，而文化的概念對人的概念造成影響，使人這個概念的釋義是多種多樣的。為了對行動提供更多的資訊，我們隨之越來越多地依賴文化資源——積累起來的有意義的符號儲備。沒有獨立於文化的人性這樣一種東西。人在他的本能之上，在既定的自然環境之外，真正決定差異性的是其行為模式構成的生活，而行為模式則被其自身的文化程式所決定的。
鑑於人是懸在由他自己所編織的意義之網中的動物，因此，對文化的分析不是一種尋求規律的實驗科學，而是一種探求意義的解釋科學。人類學家需要去深描、淺描，前者是對透過人類學的方法去最大限度的接近他者的意義和對世界的定義，後者是對用本文化系統的概念體系儘可能減少歪曲的解釋他者的定義。理解一個民族的文化，即是在不削弱其特殊型的情況下，昭示出其常態。而對於深層次的文化體系，作者又將之定義為必須具有最低限度的融貫性，否則也不能稱之為系統。所以由此推之，人類學沒有必要也不應該跳過個例，只有從哪怕顯得極端的一些個例中也能適用的文化體系解釋，才能證明作者並沒有被一開始的謊言或者之後自己的偏見等等因素所影響，最終獲得一個偏狹適用的結論，而這樣的結論是沒有可信度的。人類學對於多樣性的人類社會，只是試圖用本身社會的理解系統去最大限度的接近其他社會的文化系統，而文化是無法自控、非預言式的，所以這門學科的基本任務也就是兩個，一個是建立可供研究的概念結構，並且使之最大可能的不受歪曲並便於研究；另一個是建立一套解釋系統去最大化的接近這套體系的深處。而我認為人類學解釋成為可能的原因，就在於發現每一個人類社會文化體系的最低限度的共性並用之去理解其他體系是具有可行性的。解釋的人類學的根本使命並不是回答我們那些最深刻的問題，而是是我們得以接近別人——在別的深谷中守護別的羊群時——所給出的回答，從而把這些回答歸於記載人類曾說過什麼的記錄中去。
每一種宗教都是是人們發現的真理，無論我們是否願意進入，他揭示了另一個生活世界。宗教符號在符合其傾向的生活方式和相應的世界觀間基本對稱，使二者相互支援、相互強化、相互發展。因而無需多言，一種宗教是：（1）一個象徵符號體系，它所做的是（2）在人們中間建立強有力的、普遍的和持續長久的情緒和動機，依靠（3）形成有關存在的普遍秩序的'概念並（4）給這些概念披上實在性的外衣，它（5）使這些情緒和動機看上去具有獨特的真實性。一個象徵符號體系，便是在一個簡明的正規化定義下，將思維定向並且在思維和實際中使其不斷定向發展。文化模式有著內在的雙重性：它們既按照現實來塑造自身，也按照自身塑造現實。 宗教引起情緒，進而產生動機，動機則是具有傾向性的情緒。對情緒的引起，既需要形而上的定向引導使其適應並接納整個共同體的共識，也需要形而上是植根於現實世界並開始影響一種生活模式，換言之，文化模式提供的行為模式至少要在最低限上與現實世界和人的客觀需要相容，進而才能因勢利導。
同樣，虔誠不是做了我們稱之為虔誠的事情，而是有這種行為的習慣傾向。而定向思維和行為模式形成並強化的最核心環節是宗教符號，正是透過宗教符號，人們做出肯定或否定。從分析的觀點看，正是為某類特定的符號複合體——它們形成的超驗性和推崇的生活方式——樹立令人信服的權威，構成了宗教的本質。
符號是宗教這種文化模式形而上部分和現實生活的結合體，代表最基礎也是最鮮明的立場，一個符號背後便是一個宗教體系。於是，宗教符號必須透過宗教儀式來具體化、權威化，同時，也要透過具體的宗教儀式讓人體會到超驗性和推崇的生活方式的感覺或者氛圍，我認為後一點是最重要的，他不僅為宗教儀式提供了意義，也為宗教本身證明了意義。於是，植根於現實生活，宗教形而上的發現了真理，並圍繞著象徵符號不斷進行形而上和現實的互動，並由宗教儀式進行強化。由此，宗教奠定了在人類存在的最一般的情境中對人的行為的最獨特的要求。宗教發現了屬於一個共同體的真理，並用象徵符號昭示、歸納其意義，故而一個共同體受之長期作用之後，其成員的精神氣質必然時如象徵符號一般鮮明。綜上，每一個宗教都是一個世界，在意義的層面上，沒有人可以替別人做決定，無論從能力還是權利的角度考慮。