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魯迅《祝福》中祥林嫂的形象

魯迅《祝福》中祥林嫂的形象

祥林嫂雖是魯迅短篇小說《祝福》中虛構的人物,但是也是當時社會典型的形象,接下來小編蒐集了魯迅《祝福》中祥林嫂的形象,歡迎檢視。

祥林嫂的形象特點

(一)模樣周正,勤勞善良

小說三次描寫祥林嫂的肖像,祥林嫂初到魯四老爺家時,作品這樣寫道:“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,年紀約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻是紅的。”這個描寫為我們呈現出了一個年輕、健康、溫順的女性形象,雖經歷喪夫之痛但對生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工後,祥林嫂更是表現出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動婦女的本性,“實在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔當,竟沒有添短工。”

第二次是兩年後:“她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰消失了血色,順著眼,眼角上帶著淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了。”這一次,祥林嫂裝束未變,但是精神已經大不如前,以前嘴角的笑意變化為現在眼角的淚痕,內心的痛苦已經積聚很深了。

而第三次寫道:“五年前花白的頭髮,如今全白,臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前的悲哀,彷彿木刻的;只有那眼珠間或一輪,還可表示她是個活物……”寥寥數筆,一個瀕臨死亡的行屍走肉形象就生動的展現在我們面前,因為對一切的傷痛麻木了,所以悲哀的神色也消盡了,祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。

小說三次對祥林嫂形象的描寫,從表現希望到充滿絕望,帶給我們極大的震撼。

(二)執著頑強,具有反抗精神

祥林嫂經衛老婆子介紹初來魯四老爺家做工原來是逃出來的,這在衛老婆子找四嬸解釋的話裡有所反映。“她來求我薦地方,我那裡料得到是瞞著她的婆婆的呢。”祥林嫂不願改嫁,她固執的堅守著她所謂的貞操觀念,不願屈從於被賣掉的悲慘命運,雖然這樣的命運,如衛老婆子說的在那個時代是最正常不過的,但是,祥林嫂也要拼力反抗,爭取自己的幸福和自由。

在祥林嫂第二次來魯鎮做工的時候,兩次喪夫,一次失子,周圍的人都認為她渾身上下沾滿了晦氣,是一個不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最後她花費了兩年的工錢為自己在廟裡捐了份門檻來尋求解脫。這表現了她還有強烈的抗爭意識,不甘任由命運擺佈,希望透過自己的行動來改變自己的處境。

祥林嫂人物性格

生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象,同時又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。

祥林嫂沒有姓氏,比丈夫大十歲(封建宗法制度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔負著沉重的勞役: “掃塵、洗地、殺雞、宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔當,竟沒有添短工,“反而滿足”“口角邊漸漸的有了笑影,臉也白胖了”。這與她剛逃出村來時的青黃臉色形成了鮮明的對照,並反襯她在喪夫之後,在婆婆家難以忍受的待遇,暗中寫出了她出逃的原因。希望憑藉勞動換取起碼的生活,尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格,以及在生活道路上的掙扎。後來,她又被當作賺錢的貨物賣到深山野坳裡(賀老六家),由於受“寡婦守節”這種封建倫理觀念的影響,而且不知道今後過的會是怎樣的生活,因此,毅然在香案上撞破了自己的額頭,來表示不屈服於命運的安排。

祥林嫂第二次來到魯鎮幫工,四嬸對她不滿,魯四老爺更嫌她是一個“傷風敗俗”的女人,這使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇,甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻,認為以此可以贖免“罪孽”,可是,四嬸仍舊不讓她在祭祀時沾手。就這樣,她最後的一星半點的希望也破滅了,從此,她全然陷入絕境。

祥林嫂臨死向“我”提出三個問題,是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死後有靈魂,因為她想看見自己的.兒子;她怕人死後有靈魂,因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑,這種疑惑、這種無可解脫的矛盾,使她在臨死前受到了極大的精神折磨,最後悲慘地死去。

《祝福》透過“嫁而守寡,寡而再嫁,嫁而再寡”這三個特定情節成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中,可以清楚看到:封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的;族權強迫她改嫁,夫權剝奪她做人的資格,神權摧毀她的心靈,政權是這一切罪惡活動的總後臺。

祥林嫂的遭遇,正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的鮮明寫照,作者正是透過對這一典型人物的塑造,對吃人的封建制度和封建禮教,進行深刻揭露和有力抨擊的。

祥林嫂的形象簡介

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象,她勤勞善良,樸實頑強,但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會,她被踐踏、被迫害、被摧殘,以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害,她曾不斷地掙扎與反抗,但並不是為了自由而反抗,而是為了順從封建禮教而反抗,祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服,最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害,控訴了封建禮教吃人的本質。

拓展:魯迅祝福梗概

《祝福》是魯迅先生一篇深刻揭示中國婦女悲劇命運的小說,筆者對祥林嫂這一悲劇形象做了深入淺出分析.

祥林嫂是個勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動婦女,在封建四權的重重束縛下,經濟上受盡剝削,政治上備受壓迫,精神上慘遭摧殘,直至最後淪為乞丐,凍餓痛苦致死。作品透過最富有表現力的三次打擊,塑造了她的悲劇性格.

當時封建禮教仍在吞噬著人們,二十六七歲的祥林嫂嫁給了十六七歲的祥林,這是一種落後而殘酷的畸形婚俗,江浙一帶稱之為等郎媳,正象當時民謠所說的那樣: “二十歲大姐十歲郎,夜夜睏覺抱上床。說他夫來年太小,說他兒來不喊娘。”可以看出等郎媳是多麼的尷尬和辛酸,祥林嫂生活在這樣的環境中,使得“她不很愛說話,別人問了才回答,答得也不多”,只能用無盡勞動為自己透一口氣。當時的人們冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被魯鎮所接納,也是由於當時被封建禮教嚴重毒害的人們的存在,“夫為妻綱,好女不嫁二男”的夫權思想,可容忍貞潔的寡婦,但卻不能容忍再嫁的女人。足以看出當時病態的社會,病態的人們釀造了祥林嫂的悲劇。這就是祥林嫂所生活的環境,這種環境也是祥林嫂悲劇的一個根本原因。

祥林嫂的一生坎坷悲慘,最終淪為乞丐,就在年終人們祝福的歡樂氣氛中,懷著無限複雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲慘命運的縮影,是千千萬萬中國母親悲慘一生的生動寫照。她的一生是對中國吃人的封建社會的血淚控訴。