謙虛的議論文（通用18篇）
相信大家都寫過作文吧，尤其是在作文中有重要意義的議論文，議論文的基本結構是由論點、論據、論證三部分組成的，即議論文的“三要素”。那麼優秀的議論文是什麼樣的呢？以下是小編幫大家整理的謙虛的議論文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
謙虛的議論文 篇1
謙虛是一種美德，也是一種明智之舉，因為人外有人、天外有天
——題記
一個真正認識自己的人，他就會讓自己變的謙虛。讓自己的心縮小成一顆石卵，雖然小，但十分結實，抵擋住了任何利器，謙虛成就了他們的輝煌的一生。
春秋戰國時期，孔子走在去晉國的路上，前面出現了一條小河，三五成群的鵝在水中嬉戲，波光粼粼中可聽到鵝的叫聲。這時一個小孩子攔住孔子的去路，看你的樣子很有學問，那我考你一個問題：“鵝的叫聲為什麼大？”孔子笑了笑，漫不經心的答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子一臉得意地說：“那青蛙的脖子很短，為什麼叫聲也很大呢？”孔子臉紅了，無言以對。他慚愧地對學生說：“我不如他，他可以做我的老師。”
一代名師孔丘能在眾目睽睽之下承認自己不如一個小頑童，其謙虛的作風、無與倫比的氣度，令人讚歎。謙虛正向我們走來！
伴隨謙虛走來的還有名醫扁鵲！
魏文王的大殿上，編鐘齊鳴，文王大病初癒，龍顏大悅，問名醫扁鵲說∶“你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位最好呢？”扁鵲謙虛的回答說∶“長兄最好，中兄次之，我最差。”文王不解的問∶“那麼為什麼你最出名呢？”扁鵲答說∶“我長兄治病，是治病於發作之前。由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病於初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於本鄉里。而我扁鵲治病，是治病於病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。”
一代名醫扁鵲，深為廣大人民所愛戴和崇敬，人們稱他為“能生死人”的“神醫”。在他行醫經過的共約四千化裡的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、築廟宇、朝香火的原因除了他精湛的醫術，還有他虛懷若谷的胸懷。
幾千年來，謙虛成就了無數偉人，與他們的精神渾然一體。謙虛這種美德正迎面向我們走來。
謙虛的議論文 篇2
中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。而禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那麼，他不會真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。
謙虛、禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特徵之一。自古以來，人們有許多這方面的格言警句啟迪後人，如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，還要更進一步”。
春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩，擋住我們的車！”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什麼？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路，還是車給城讓路呢？”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什麼？幾歲啦？”孩子說：“我叫項橐，7歲！”孔子對學生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊！”
事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認為自己已經達到了最高境界就停步不前、趾高氣揚，如果是那樣的話，必將很快被同行趕上，很快被後人超過。
愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學習、研究，活到老，學到老。有人去問愛因斯坦，說：“您可謂是物理學界空前絕後的人物了，何必還要孜孜不倦地學習呢？何不舒舒服服地休息呢？”愛因斯坦並沒有立即回答他這個問題，而是找來一支筆一張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：“在目前的情況下，在物理學這個領域裡可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整個物理學知識是無邊無際的，對於小圓，它的周長小，即與不知領域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少；而大圓與外界接觸的這一週長大，所以更感到自己未知的東西多，會更加努力地去探索。”
20世紀中國作家和文化先驅之一蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國名畫展，組委會派人去南京和上海監督選取博物院的名畫，蔡先生與林語堂都參與其事。法國漢學家伯系和自認是中國通，在巡行觀覽時滔滔不絕，不能自已。林語堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的。”一臉平淡冷靜的樣子。後來伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語堂後來在談到蔡元培先生時還就伯希和一事感嘆說：“這是中國人的涵養反映外國人賣弄的一幅絕妙圖畫。”
謙虛，不僅應成為一種學習態度，更應該成為一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤如玉”是也。在《易經》六十四卦裡，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是為什麼呢？《易傳？謙？彖》對此有一個精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”譯成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰勝的。
我們每個人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時間去探求成功來自謙虛。
為什麼成功來自謙虛呢？
莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”他很明確地指出了學無止境地道理。也就是說，假如你知道的是天上的“一顆星”，那麼知識就是整個宇宙，遼闊無邊。一個人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門才會向你開啟。因此，我們要謙虛好學。
著名學者笛卡爾說過：“愈學習，愈發現自己的不足。”是啊，只有透過學習，不斷擴大知識領域，擴充知識面，儲蓄“謙受益，滿招損。”如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利衝昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀於一旦。在我們的學習生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。”我們在取得好成績時不自滿，才會更上一層樓。
從實際上說，謙虛是一種美德，一種修養。能否做到謙虛也是衡量一個人思想品德是否高尚的方法之一。忠於真理的人，虛懷若谷，為人民的事業鞠躬盡瘁的人，永不自滿。我們敬愛的周恩來就是這方面的傑出代表。他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙虛更成熟。我們要學習周恩來，那麼謙虛這一高尚品德就是首先要學習的方面。
成熟的穀穗低著頭，成熟的蘋果紅著臉，它們啟示我們：成功來自謙虛。
謙虛的議論文 篇3
謙虛，指不自滿，肯接受批評，並虛心向人請教。有真才實學的人往往虛懷若谷，謙虛謹慎；而不學無術、一知半解的人卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。謙虛是一種品德，是進取和成功的必要前提。
傳說思想家孔子在去齊國的途中，遇見兩個小孩子正在激烈爭論太陽的遠近。一個說早上太陽溫暖，中午太陽燙人，所以太陽早上遠，中午近；另一個說，早上的太陽大得像蓬蓋，中午小得像菜盤，所以太陽早上近，中午遠。他們請孔子評理，孔子想不出誰對誰錯，只好老實承認自己回答不了這個問題。
受世人崇敬的周恩來，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理是日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾瞭解情況。20世紀60年代，他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回答說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人從過去的錯誤中吸取教訓。”
古希臘的哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢，而且廣招門生獎掖後進，運用的啟發式談話記，啟迪青年智慧，每當人們讚歎他學識淵博、智慧超群的時候，他總謙遜地說：“我知道的就是我自己的無知。”
謙虛是一種難能可貴的品德，我們每個人都要養成一種“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。讓我們懷著謙虛之心地探索更廣的知識空間吧！
謙虛的議論文 篇4
漫無目的地將化學書從頭翻到尾，再從尾翻到頭，如是幾次自己也覺得無聊。有什麼可看的呢？書上的公式早已熟記，定理定義又那麼簡單，還用的著背嗎？當分數驚人的卷子發下來之後我知道我錯了，徹底錯了，但一切都太遲了。
從小我就被家人告誡：“要沉下心來，不要太浮。”可“江山易改，秉性難移”，平時不注意，這毛病又怎是一時兩時能改掉的。一次又一次吃驕傲拳頭的我比誰都更懂得一句話：謙虛是一種美德。
生平我最喜歡一句話“靜水流深”。這“靜”字不正是謙虛的表現嗎？有經驗的人在涉水過河前會試一下河的深淺，將石子丟入水中，若聽得“噗咚”一聲便斷定水淺，因為當石子被丟入深水中時是無聲的。這“深”是我畢生奮鬥的目標，而“靜”更是我人生的追求。
說到謙虛其實我也曾經嘗試過的。有幾次同學們爭論問題請我做個決斷，我十分“謙虛”地說了一聲：不知道。同學遇到疑難，其實心裡很清楚答案，但也十分“謙虛”的說了一聲：我也不會。事後自己也覺得可笑，這也算謙虛嗎？從這件事我也懂得一個道理：
謙虛絕不是挖個洞把自己埋起來。
如果毛遂“謙虛”，那麼自薦的佳話從何而來？如果當年諸葛亮“謙虛”，還會有三國鼎立的局面出現嗎？學生學以致用，若“謙虛”到把自己埋起來，那不是太嚇人了嗎？所以當自己的才能能夠得以發揮之時，就應該不遺餘力。如果畢生所學僅為深藏不露，那麼學習還有什麼意義呢？
很多人將發揮能力當作不謙虛的表現，這是十分片面的。初中時期我就處於這種尷尬的境地，只因為多舉了幾次手，便被同學們說成是“傲”。上了高中，我學會了“沉默是金”，再問老同學：“我還傲嗎？”果如所料：“不傲了。”對此，我哭笑不得，也只能哭笑不得。
謙虛是一種品格，不是一顰一蹙，誰說沉默的人就謙虛，不沉默的人就不謙虛？
“當你認為身邊的人都在你之上時，你便是他們的老師；當你認為所有人都在你之下時，你一輩子都只是個學生。”這是父親曾經對我說過的話，我認為這是有道理的。只有你謙虛，才能發現自己的不足，才知道自己缺少什麼，需要什麼，什麼是精華，什麼是糟粕。而自滿，只會使你在學習生活道德上與他人的差距越來越大。
謙虛是一塊海綿，它幫助我們吸收知識的水分，完善人格，提高修養。有了謙虛，我們便再也不會迷途，它在前進的道路上作了標記，我們將沿著這些標記一直走下去，它是一盞明燈。
有它在，燈亮著。
謙虛的議論文 篇5
前兩天，我看一報紙上寫到：一個小學生，鋼琴拿到了八級，怕別人說自己不夠謙虛，居然對別人說自己不會彈鋼琴，我當時看了，一是吃驚，二是心中油然而生另一種想法。
“謙虛”是中華民族的美德，可現在很多人將之理喻為要否認自己的才能，把自己貶得一文不值才算謙虛。我覺得，在某些時候，承認自己的才能，將自己表現出來不能算不謙虛，只要實事求是就行。不要一味相信：是金子就會發光，千里馬常在伯樂也常在的這一類話。如果是金子而不把自己的美麗表現出來，而等著別人來挖掘你，那是不可能的，如果埋在地下太久，金子反而會失去以往的光澤！如果你是千里馬，不去證明自己，表現自己，而優然自得地行走在挨挨擠擠的馬群裡，即使這時伯樂就站在你身邊，也看不出你屬於千里馬的絲毫特徵。這時候，你唯一能做的就是不顧一切地跑到群馬之前，以吸引伯樂的目光。
也許，有人會認為我的想法不對，人應該謙虛謹慎，連毛主席也是這麼說的，可我們現在所處的時代已不允許我們再隱藏自己，坐等機遇。一味地坐等機遇，結果只能是在等待中錯失良機。事實上，我們更需要用實際行動和能力去證明自己！
太陽每天從東方升起，雄雞每天清早打鳴，花開花落，小草發芽，不都是向人們展示自己的存在嗎？只要我們有能力，不要管別人怎麼說，挺身而出，發揮所長，向世界證明我們的存在。
謙虛的議論文 篇6
謙虛使人進步，驕傲使人退步。人外有人天外有天，唯有謙虛的人，才能站在山峰的頂端，站得更高，看得更遠。然而自詡天賦異能，小有成就的人，往往都是被別人踩在腳底下的人。
從古至今，不乏許許多多的成功人士，都是謙虛待人。古有，孔子云：“三人行，必有我師”，人有所長所短，不恥下問。今有，我們的京劇大師梅蘭芳先生，在出演《殺惜》被一位老觀眾提出錯誤的時候，他恍然大悟的笑了，虛懷若谷、海納百川，並尊稱他為老師。
謙虛的人往往是最沉默的人。因為他們從來不炫耀和自誇，而是埋頭苦幹，奮筆疾書。然而驕傲的人往往是話最多的人。因為他們容易心生驕傲，自以為是，自我滿足。
大海之所以為“大”，是因為他海納百川，才有了廣闊無邊和氣勢磅礴。森林之所以茂密，是因為她能夠接受每一顆小草小花，才有了它的鳥語花香。我們不要因為一時的得志，而驕傲自滿，停滯不前。
“滿招損，謙受益”還記心間。因為這是我們做任何事的基本立足點。自謙則人愈服，自誇則人必疑。
謙虛的議論文 篇7
人們在實踐中得出了這麼一個結論：成功來自謙虛。為什麼成功來自謙虛呢？莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”他很明確地指出了學無止境地道理。也就是說，假如你知道的是天上的“一顆星”，那麼知識就是整個宇宙，遼闊無邊。一個人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門才會向你開啟。因此，我們要謙虛好學。著名學者笛卡爾說過：“愈學習，愈發現自己的不足。”
是啊，只有透過學習，不斷擴大知識領域，擴充知識面，儲蓄更多的資訊，你才能真正領悟到“知也無涯”的深刻含義。這樣你既不會妄自菲薄，也不會妄自尊大，做到謙虛成熟，不斷進取，成功便不招自來。那麼，當我們在學習上或事業上有了一定作為的時候，還要不要謙虛呢？要！因為“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”有些人往往就是由於驕傲自大而陷入泥坑。古人說得好：“謙受益，滿招損。”如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利衝昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀於一旦。在我們的學習生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。”我們在取得好成績時不自滿，才會更上一層樓。從實際上說，謙虛是一種美德，一種修養。能否做到謙虛也是衡量一個人思想品德是否高尚的方法之一。
忠於真理的人，虛懷若谷，為人民的事業鞠躬盡瘁的人，永不自滿。我們敬愛的周恩來總理就是這方面的傑出代表。他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙虛更成熟。我們要學習周恩來，那麼謙虛這一高尚品德就是首先要學習的方面。成熟的麥穗和蘋果，他們啟示我們：成功來自謙虛，否則將毀於一旦。
謙虛的議論文 篇8
謙虛是一種美德，是一個人需要具備的最基本的個人修養，名人之所以見多識廣，才華橫溢，就是因為他們懂得謙虛，那些沾沾自喜，目空一切的人往往是半筒水，是空虛的麥穗永遠昂著高昂的頭，所以，我們需要謙虛。
我們需要謙虛，因為這是一種美德，是一種美麗，是一種人性的高潔。英國物理學家法拉第，建功卓絕，蜚聲科壇，榮譽接踵而至。他一生得過 94 個頭銜，獎章等不計其數。可是他卻把獎章藏起來，從來不願意佩帶，別人對此不理解。這位大科學家憨然一笑，我不能說它們不珍貴，但我不是為了這些榮譽而工作的。多麼謙遜而誠懇的話語呀，使那些目空一切，自高自大感到汗顏，其實，不光國外賢哲有如此精神，普通人也體現了這一點，取得優異成績而不驕傲的學生，取得金牌卻仍不滿足的運動員，桃李滿天下的老師待人的友善，這是一個人品德的重要組成部分。
謙虛也是一種待人處事的態度，對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是友善，對下級謙和是高貴，對所有人謙虛是安全。我們生活在世界上，對他人謙虛，也許會給你帶來意想不到的收穫，古有孫叔敖因謙受益，扁鵲因謙而聞名，都使他們大有收穫，而現在，在競爭激烈的社會，謙虛似乎成了一種最有力的競爭籌碼，多一些謙虛，人生道路就多一點平坦。
謙虛其實更是一種適時的自省，記得有一位老師對他的學生說過，當你覺得無所不知，你可以獲得學士學位；當你覺得有所不知，你可以獲得碩士學位，當你覺得一無所知，你就可以獲得博士學位。這就是謙虛的力量，當一個人的知識越廣博，他就會覺得自己的知識很少，這是，保持清醒的頭腦，靜下來想一想，找出自己的不足，向更高的目標奮進。
當然，謙虛不是一味對自己進行貶低，當需要抬高自己時，就充分發揮出本身的才能，要做到謙遜有度，張弛有道。
謙虛的議論文 篇9
呂岱哭徐厚
三國時的呂岱位高權重，名聲顯赫，但能虛心聽取批評意見。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點。呂岱的部屬對徐厚不滿，認為徐厚太狂妄，並將此告訴了呂岱。可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。徐厚死後，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚啊！以後我從哪兒去聽到自己的過失啊！”
寫我一生的錯誤
受世人崇敬的周因來，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾瞭解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回籤說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。”
梅蘭芳拜師
京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執弟子之禮，經常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為
自己是外名演員而自傲。
有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會名流或西裝革履或長袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其餘賓客也都蜂擁而上，一一同他握手。可梅蘭芳知道齊白石也來赴宴，便四下環顧，尋找老師。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開別人一隻只伸過來的手，擠出人群向畫家恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，向他致意問安。在座的人見狀很驚訝，齊白石深受感動。幾天後特向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》並題詩道：
記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。
如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。
梅蘭芳不僅拜畫家為師，他也拜普通人為師。他有一次在演出京劇《殺惜》時，在眾多喝彩叫好聲中，他聽到有個老年觀眾說“不好”。梅蘭芳來不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對老人說：“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，學生決心亡羊補牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規定，應是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。以後梅蘭芳經常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他“老師”。
名人謙虛
古希臘的著名哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢著作等身，而且廣招門生獎掖後進，運用著名的啟發談話啟迪青年智慧。每當人們讚歎他的學識淵博，智慧超群的時候，他總謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”
被人們稱頌為“力學之父”的牛頓發現了萬有引力定律，在熱學上，他確定了冷卻定律。在數學上，他提出了“流數法”，建立了二項定理和萊布尼茲幾乎同時創立了微積分學，開闢了數學上的一個新紀元。他是一位有多方面成就的`偉大科學家，然而他非常謙遜。對於自
己的成功，他謙虛地說：“如果我見的比笛卡爾要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上的緣故。”他還對人說：“我只像一個海濱玩耍的小孩子，有時很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒有發現。”
揚名於世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己“只學會了幾個音符”。
科學巨匠愛因斯坦說自己“真像小孩一樣的幼稚”。
法國化學家安德烈取得了化學成就時，他對慕基人之一。他當選為英國皇家學會會員，歐文斯學院專門為他設立了有機化學的新教授職位，格拉斯大學選他為名譽博士，這許多榮譽絲毫沒有改變他的謙虛為人。肖萊馬逝世後，恩格斯在悼文中稱他：“是世界上最謙虛的人。”
謙虛的議論文 篇10
真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切採取實事求是的態度，具體分析情況對於任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不講去。要虛心聽取別人對我們的批評，接受了別人的批評就可以知道自己存在的不足，只有謙虛才能學到的知識，所謂“人外有人，天外有天”，我們懂得自己的一切都沒什麼了不起的，只有懂得別人所懂的才是真理。
從小不知道為什麼自己走路，一上來就是個八字腿，這樣走了好幾年了，我都不去注重它，也沒人說我走路難看，但在我高中時有個好同學三年都和我走一起，突然有一天，她就對我說：“你走路的樣子好難看啊，還是八字腿的，女孩子這樣走路不好的，人家會笑的”。那是我蒙了，我感到好沒面子的，從小到大都沒人這樣說我的。然而我只是笑笑，而她就說：“你可以試著去改正它，讓它成為你的優點”。聽她這樣說，我仔細想想自己身上所存在的缺點可能在別人的批評之下然後虛心的聽取也可能成為自己的優點，我就去向她學習在她指引下我做到了。現在在我來到了大學裡，每個老師都要求我們注意坐姿走姿方面的問題，現在想想我的虛心聽教或許也是一種智慧的體現。
有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己起了解別人，也才能放下虛偽的自尊心氣了解自己。
一個驕傲的人，結果總是在驕傲裡毀滅自己的，而一個人有才能是件值得高興的事，如果再能用謙虛的美德來裝飾，那就更值得高興。所以無論在什麼時候，永遠不要以為自己已經知道了一切，不管人們評價我們多高，但我們永遠要勇敢對自己說：“我是個一無所知的人”。這樣我們才能擁有的智慧。
自小內向的我，說話小聲又不愛說話，在來到師範性的大學裡，要面臨著和大多是文科出來的女生交流我覺得很難，於是我就不太融入集體，我也就有一兩個好的同學而已，在慢慢的相處時，我的一個同學就問我，你說說我的缺點是什麼吧，我想知道也可以讓我改。我就說了，但她也說我的了，她說：“你內向，說話小聲，一開始見到你看起來很高傲似的，沒想到你蠻好的，在我們這個教師專業你要大膽點去參加活動，和人說話要有力有勢，提前適應要改變的一切”。我想她要我說她的缺點，她也說了我的缺點，我是不是應該謙虛的向她學習這樣我所沒有的勇氣，是的。任何一個人，都是會有缺點的，有缺點，就不要別人指出來。你要做的是勇敢的去面對和接受，哪怕是你最討厭的人所指出的你也要虛心地，心平氣和地去接受。因為虛心地接受總是會對自己有好處的。一個可以讓你與人能和諧的相處，再一個就是能增加優點來豐富自己。
所以我決定我不要做這樣的人。沒有信心的人即使誠懇的說：“我這人沒什麼信心”，這樣的不叫謙虛，是一種懦弱的表現。沒有學問的人即使認真的說：“我不是很有學問耶”，這樣也不叫做謙虛，是一種實在沒辦法。沒有竭盡全力去去做事的人即使悲傷的說：“我已經盡力了”，這也不是謙虛，是一種自我安慰的行為。謙虛是的人因為看透所以他不傲不躁。而我要像白居易一樣要虛心請教，我國知名的是人白居易沒寫一首詩就去給農民看看，知道人直誇好才行，他不會因為是農民而不去聽取意見，這樣也就是我們偉大的詩人。虛心的學習可以得到別人得不到的智慧。
只要我們懂得虛心的去接受，在成功的道路上，我們會發現謙虛很重要——只有謙虛才能得到智慧。
謙虛的議論文 篇11
謙虛與囂張不僅僅是兩種人格的表現，這也是兩種不同的態度。謙虛是一種低姿態，心懷敬仰的學習之道，囂張則是一種高姿態，心懷蔑視的驕傲表現。
很多人喜歡謙虛的人，討厭跋扈的人。其實這兩種態度究其根本來講都無可厚非，謙虛也好，囂張也罷，問題的關鍵不在於此，而在於擁有這兩種態度者的實力。實力弱小者理應謙虛，實力強大者則有資格囂張。古人所謂“三人行必有我師”強調的是無論是誰都要以一種謙虛的低姿態去對待，對於這種說法我不同意，每個人都有其優點，相對的每個人都有其缺點，因此對囂張的人適當的囂張還是有必要的，如果你對一個愚蠢透頂還狂妄自大的人來表示低姿態的話，那就近乎是一種諂媚，這反而會助長其囂張氣焰。對於這種人一定要蔑視，但不要全面的蔑視，蔑視他需要唾棄的地方，絕不手軟。當我們停止蔑視，那世界上的一切就都會被蔑視，包括偉大在內。
與之相對的，面對那種思想有價值但性格囂張的人，我們不妨謙虛一些，對其態度我們自當清風拂山崗，將其一帶而過。因為我們要低姿態的原因在於我們要學習他們身上的長處，那些他們身上比你明慧的地方，而並非其待人之道。
我們的謙虛與囂張只是一種姿態，對方的態度不重要，重要的是其實力。該學的莫放過，該鄙夷的也莫留下。當然，值得注意的是，因為我們生活在這個社會，我們身邊的人大多是平凡人，因此對於沒有原則立場衝突的朋友我們不妨完全的放下囂張與謙虛這兩種鮮明的姿態，而改以一種謙和的待人之道去對待他們，無論是謙虛，囂張還是謙和，對事不對人，姿態也是一種智慧。
謙虛的議論文 篇12
中國五千年的文明歷史，有著許多優良傳統，直至現在，大部分中國人還具有的，恐怕便主要是謙虛了吧。這裡所說的謙虛也許有些片面，根據這個時代，我的理解是：自己原本好的，因為謙虛，便有點承讓的感覺。哪裡哪裡，過獎了。我怎麼配呢，馬馬虎虎而已。此便所謂謙虛。
現在很多人當然是假謙虛，人家說你好，心裡其實高興得不得了，嘴上卻說反話，不好不好，這就和英美人的西方文化有很大的差異，人家誇他們時，他們很自然地而又不失禮貌地說Thank you！這才是真紳士。而一些所謂有著謙虛這種美德的中國人，假惺惺的，還不乏巴結的成分：哪比得上您啊。只會做作。他心裡才不是那麼想的。別人說你好，你否認，別人說你不好，你也否認，這算什麼？這大概便是一部分中國人的寫照。
另外，也因為謙虛，會使一個人才錯失發展良機。從最小的說起，形如無記名投票選舉班長，自己當然想當，也有能力勝任，可又怕別人說閒話：這人真不要臉，自己選自己！於是乎，違心地寫下了幾個人的名字，唯獨沒有自己的。為了體現謙虛嘛。我便深有體會，因為自己也曾不止一次地做過這樣的愚事。毛遂自薦是打破這一理念的一個很好的例子，且也受到了後人的稱讚。主要原因還在於毛遂成功了，若其沒成功，怕也就不會有毛遂自薦這個成語了。但我覺得，不論如何，這都是極難能可貴的，因為其不再謙虛，他既已成功，更顯示出肯定自己，承認自己的重要性。
劉禹錫在《陋室銘》中寫道：斯是陋室，唯吾德馨。當時就有人對我說：這劉禹錫真狂妄，說什麼自己品德好房子就不顯得簡陋了。而我則真心佩服劉禹錫，他是一個擺脫謙虛的人，而我相信，事實原本如此，他只不過實話實說罷了。
在這個競爭激烈的年代，從某種意義上來說，我們更要擺脫這已被中國人譽為金針的美德謙虛，認為自己好就大膽承認！是的，我很棒！這才是一個新時代主人的精神風貌。
謙虛的議論文 篇13
謙虛是中華民族的美德之一，在歷史的長河中，名為謙虛的這條河流一直潺潺流淌。
在生活中，處處都有謙虛的影子。它在孩子們被誇獎時，孩子說出自己還有不足時出現；在他人如何如何稱讚你多麼厲害時，你的一聲“其實我一點都不厲害”時出現······謙虛無處不在，因為它就藏在我們每個人的心裡。它監督我們，教導我們，如何去做一個謙虛的人，如何去面對這個世界，懷著怎樣的態度去對待這個世界。
謙虛，這是一個多麼美好的詞語，它穿越了歲月，跨過了國度。它歷經千辛萬苦，跋山涉水，來到了我們的身邊，我們難道不應該來珍惜它，延續它嗎？謙虛是發自內心的，它來自強大的心靈。虛假的謙虛早晚會被識破，而真正的謙虛是會被銘記的。請大家好好的保護它，使用它，讓謙虛充斥在你心靈裡，做你一生的夥伴，朋友。
謙虛，這個可愛的詞語，它幫助過許許多多的人。它可以讓你的心靈變強大，變得更有目標。它讓你隨時隨地的想著：我這次做的還不夠，還要做的更好一些！於是，你便向著更高的目標去努力，去奮鬥。它會幫助你一生。
希望大家都可以記住這個詞語——謙虛。它會幫助你，陪伴你一生，但是前提是：你要擁有這個美德。所以，請你讓謙虛長住在你的心靈裡吧！
謙虛的議論文 篇14
滿招損，謙得益。——題記
曇花總是盛開在無人知曉的夜晚，片片花瓣羽翼舒展開來，每一片，彷彿都在訴說著低調的張揚與不朽的個性。它選擇在夜晚中低調地盛開，卻讓人對它產生愛慕。
但丁在神曲中說：“我走過我們人生的一半旅程，卻又步入一片幽暗的森林，這是因為我迷失了正確的路徑。”是的，當你面臨的成功，你不免感到驕傲的情緒，如果把握不好自己的情緒，就會步入迷途，迷失自己。就如同伶官傳記中莊宗公，滿招損，謙受益。
人總是在自己成功的時候，感覺那樣的得意洋洋，這就需要我們控制好情緒。無論怎樣，都要保持一顆謙虛的心。不能得意忘形，迷失自我，才能到達人生真正成功的境界。我們即使在夜晚中像曇花一樣綻放，也不會孤芳自賞，總會有機遇，只要我們謙虛。
謙虛的議論文 篇15
“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”記得小時上學教室裡就貼著這樣的格言。謙虛自古稱美德，我崇尚謙虛。而這謙虛，不是盲目的，不是怯讓的，更不是矯情的。
“真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。”諸葛亮寫有一封？《誡外甥》的信，信中寫道：“夫志當存高遠……忍屈伸，去細碎，廣諮問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣？何患於不濟？”他主要是主張樹立崇高遠大的志向的，但我們從中足可強烈地感受到謙虛的重要性。我們謙虛，是因為我們奮發進取，是緣於“志存高遠”，摒棄了浮躁的虛榮心，沒有庸俗地只看到眼前的一切。我們尊重所有在這方面或在那方面超過我們的人，但不頂禮膜拜，為了維護我們獨立的人格和尊嚴；我們絕不蔑視在這方面或在那方面稍遜於我們的人，因為他們也有人格和尊嚴。
謙虛的力量是巨大的。它既讓我們的頭腦保持清醒，品行不入蠻俗，又會為我們創造左右逢源的生存和成長、立業的環境。《東周列國志》中有個著名的？“將相和”的故事，趙國藺相如兩屈秦王被拜為上相，位在廉頗之上，廉頗不服。相如不驕不躁，以國家大局為重，對廉頗發難多番避讓，後廉頗終悟，深受感動，“肉袒負荊，自造於藺氏之門請罪”。
近日亦有報載，中國圍棋協會秘書長說：“按說一個人出眾很容易遭人嫉妒，但據我所知，在韓國棋界，不敢說人人都喜歡李昌鎬，但起碼沒有人煩他，這與他謙虛做人、不事張揚有很大的關係。”對體育界的事情我知之甚少，不過曉得李昌鎬是韓國世界有名的圍棋高手。 “謙虛過度等於驕傲自滿。”“妄自尊大和妄自菲薄都是嚴重的錯誤。”盲目的謙虛如夢中囈語，沒什麼意義；怯讓的謙虛壓抑人的個性，損傷人的自信；矯情的謙虛，是把肉麻當有趣，不但無用反而使人起膩。
謙虛的別名叫誠懇。提倡謙虛的態度，不是要讓成就埋沒不敢承認，本領埋沒不敢施展，而是“人無完人”，要看到尚有的不足，繼續努力。就像林沖發配滄州，路過柴進莊上，遇見不識相的洪教頭，不挺棒將他打倒，還能怎的？
謙虛的議論文 篇16
驕傲與謙虛這組反義詞，中外古今，激起多少名人點評。涉及其名言警句之多，使用頻率之高，其他詞語遠不能及。比如，法國思想家孟德斯鳩說：“謙虛是不可缺少的品德。”印度文學家泰戈爾說：“當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。”莎士比亞說：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲裡毀滅了自己。”國內的名句比如：“滿招損，謙受益”，“謙虛竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”。軍事家諸葛亮道“不傲才以驕人，不以寵而作威。”，”陳毅元帥說：“九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。”，毛澤東說：“謙虛使人進步，驕傲是人落後，我們應該記住這個真理。”，諸如此類，不勝列舉。眾口一致，褒謙貶驕，喜虛惡傲，態度鮮明，皆為至理名言。只是，他們皆是僅談二者利弊。可是孰為驕傲？何謂謙虛？如何界定，驕傲與謙虛之間的鴻溝有多寬，沒有劃出。如何為人處世？怎樣才能既不驕傲又很謙虛？
實際生活中，既有人播下謙虛種子，收穫豐碩果實；也有人驕傲種子還拽在手心，苦果就砸在頭上。還有許多人在驕傲和謙虛之間打擦邊球，小心翼翼，生怕拿捏不準，落個謙虛過分是虛偽，或者落個傲氣外露狂妄自大，目空一切。兩邊不是人，沒好果子吃。尤其某些時期，視驕傲如大敵，一當戴上此帽，永難翻身，就是尾巴夾緊，也別想得到同情。
其實，跟認識任何事物一樣，對這對冤家同樣可以一分為二。辯證認識論講，任何真理只有相對性，沒有絕對性，真理不可窮極，處在不斷變化發展中。何況，不同文化，不同時期，不同地域，不同群體，驕傲和謙虛的涵義不盡一致，尺度不盡相同。現代社會，尤其如此。
改革開放的總設計師鄧小平同志曾說過：“‘驕傲’兩個字我有點懷疑。凡是有點幹勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。越有主見的人，越有自信。這個並不壞。真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。”這可以說是為數不多的名人為“驕傲”正名平反！我們應該驕傲的地方不少。中國富強了，世界影響力日益擴大，我們應該為祖國驕傲；兒女做出了成績，父母應該驕傲；單位扭虧轉盈，我們應該為領導層的智慧驕傲；本省本地出了名人，百姓應該為人傑地靈驕傲。既然可以為國家為集體為他人驕傲，為什麼不能為己驕傲？集體不是個人組成的嗎？
改革開放後，市場經濟條件下，提倡商品推銷，鼓勵商品廣告，“老王賣瓜，自賣自誇”合理合法。競爭領導崗位，你提出自己的施政綱領、施政目標和應對措施，證明自己有能力勝任，比他人強。所以有人調侃：“驕傲使人進步，謙虛使人落後。”話雖難聽，卻有道理，好酒也怕巷子深呢。如此說來，“驕傲”一下還是可以的。增強自信，長我志氣。
那麼，何謂驕傲？傳統認為：自我滿足，自我吹噓，自以為是，傲視一切，目中無人，等等。何謂謙虛？一般認為：謙虛學習，永不滿足，不聲不響，平等待人，等等。倘若果真如此，喜謙惡驕，守謙除驕，完全應該。
只是，如何識別區分？若你怕說驕傲，過分謙虛，懂說不懂，能說不能，應進卻退，應喜故憂，說你虛偽說你欺騙，也沒多大冤枉；倘你吹捧拍馬，逢人便笑，你算謙虛？倘你缺乏自信，甚至自卑，在競爭面前謙恭退讓，你能成功？倘你謹小慎微，默默無聞，不敢為人先，對自己的成績不敢肯定，不進行必要的宣傳介紹，深山藏寶，恐怕要錯過多少機遇，對自己對社會都是損失。
反之，倘你有獨到見解，有與眾不同的思維方式，有與眾不同的道路和奮鬥方式，有高人一籌的創造，能說他驕傲？一旦成功，自我宣傳，自我推銷，讓社會認同，未必是驕傲？不逢人點頭哈腰，不惟命是從，不巴結吹捧，或者不順他意，不聽他話，不隨大流，特立獨行，對人不熱情，說話沒笑容，未必是目中無人，傲氣十足？為什麼非要千人一面，人云亦云，不容許多種性格多種生活方式的呢？藝術家、科學家該跟普通人一樣嗎？當然，他比你強比你能，你又不學無術，卻喜投機鑽營，看不起你，那是活該！
看來，我們的思維方式也應與時俱進，有發展有創新，有特色有多元。否則，亦要落後。
謙虛的議論文 篇17
1997年10月15日凌晨，朱棣文在睡夢中被學生叫醒，得知自己獲得了諾貝爾物理學獎。他很高興，卻沒有被喜悅衝昏頭腦。上午9時，斯坦福大學為他的獲獎舉辦了一場臨時記者招待會，校長稱讚他是一位偉大的物理學家，朱棣文卻特地更正說：“不，我只是一位普通的物理學教授。”當記者問他獲獎後的感想時，朱棣文說：“對於這次獲獎，我深感高興和榮耀，畢竟我們的研究被認同了。但我還是我，跟昨天沒有什麼兩樣，我將一如既往地進行我的研究和教學工作。獲獎只是說明我的運氣比較好。想想還有這麼多比我傑出的科學家都沒有得獎，我便不會把它看得太重。”
周恩來總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾瞭解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回籤說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。”
揚名於世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己“只學會了幾個音符”。
科學巨匠愛因斯坦說自己“真像小孩一樣的幼稚”。
肖萊馬逝世後，恩格斯在悼文中稱他：“是世界上最謙虛的人。”一代大將關羽，過五關斬六將，所向披靡，卻因大意失掉了荊州。鉅著《茶花女》是小仲馬寫的，可一代文豪小仲馬卻因驕傲而再沒能寫出其他著作。
“虛心使人進步，驕傲使人落後”。這是偉大的領袖毛主席給我們
留下來的一條至理名言。謙虛是人的思想修養，其核心是善於發現自己的短處和別人的長處，樂於以彼之長，補己之短。
謙虛的議論文 篇18
中國人無論說話，做事都喜歡謙虛，並視之為一種美德。這我並不反對，實際上是一種過於的謙虛，低調對一個人來說確實是一種良好的品質。但是很多時候，中國人的謙虛裡帶著太多的虛偽和裝飾。
中國人說話喜歡往“低”裡說，明明自己某方面比較厲害，但被人問起時一定會說“哎，一般，不行，湊合”或者說“呵呵，小意思啦，沒什麼大不了”。還喜歡往“深”裡說，在某個晚會上展示了才華或在賽場了表現了運動天賦，面對別人的讚揚，往往會表現出一種“深不可測”的架勢，經常會說“嗨，今天嗓子不好，唱的一般”或者“今天狀態不好，要不然……”之類的話，讓人覺得此人真的深不可測，這麼突出的表現還是在“狀態不好”的情況下取得的，要是狀態好的話，那豈不更加厲害？實際上的表現是一種遮掩。
奇怪嗎？一點都不。事實上每個中國人都已經習慣於這種說話或者處世方式，對這類回答的真實意思也往往心知肚明。而相反如果某人不這麼說話，就那麼實事求是地表達自己的意思，反而會讓人覺得不習慣甚至反感，厭惡。如果你某方面很厲害，千萬不要自己說自己厲害而一定要輕描淡寫地說“還行吧”“還可以吧”之類的話；如果別人誇獎你某方面做得好實際上你真的做得很好，但也千萬不要“同意”對方的誇獎，一定要裝作不太滿意或者不太看重的姿態，雖然你心底可能在沾沾自喜。這樣做你才能得到別人真正的尊敬。而如果你充滿自信地說“我做……真的很棒”“讓我來，做……是我的強項”，這時候，你就危險了，因為你把自己置於了一個習慣思維的邏輯軌道上——除非你在接下來的行動中超越了“很棒”的水準，別人才會在心中真正認同並開始尊敬你，如果你僅僅達到了自己所說的“很棒的”水準，那是不會得到多少肯定和讚美的，因為眾人的思維方式是：你做得肯定應該比你說的強。而很不幸你發揮失常做的一般，那隨之而來的失望，嘲笑，奚落將會比正常情況下來得更猛烈一些。而同樣別人在誇獎你的時候如果你得意洋洋地說“我真的很厲害”“我就是很棒”，那對方肯定會在滿臉堆笑的同時在心裡開始鄙視你，認為你這個人很驕傲，很沒有深度，儘管你這樣誇自己一點都不過分。
謙虛已經不僅僅是一種品質修養，更多的時候變成了一種行為方式和習慣。而當謙虛越來越外在化，形式化，越來越不能真實反應一個人真正的品質修養時，謙虛就變得累贅，虛偽，面目可憎。真正的謙虛應該是一種永不自滿，虛心上進，寬厚容人，低調求實的做人態度，而不是幾句無聊無用的套話，幾段虛偽造作的裝飾。那些表面上謙虛無比的人真的就謙虛嗎？未必，骨子裡也許他們是十足的自負，目空一切。在嘴裡大講著“才疏學淺不足為道”的時候心裡卻在暗自輕視著其他人：“我就是這麼強，你們就是做不來”！