感遇其三張九齡
感遇樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。下面是小編整理的感遇其三張九齡，歡迎來參考！
感遇十二首（其三）
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
題意：有感於人生際遇
詩譯之一：我歸隱於幽靜的山林，每日高臥在林泉之下，洗去心裡鬱積的塵俗雜念，感受內心的孤高與清淨。天上高飛的鳥兒啊，拜託你把我的心意傳達給遠方的君主。日日夜夜地，我懷抱著高遠的理想與至誠，可是又有誰能感受得到呢？鳥兒飛遠了，我的心離開君主也越來越遠了，我們遠隔千里，鳥兒啊，你們又如何能撫慰我那顆忠城卻破碎的心呢？
詩譯之二：幽林歸獨臥， 回到幽深的樹林中獨自高臥時，滯慮洗孤清。 積聚的愁慮已去心中一片寧靜。持此謝高鳥， 將這一切告知那高飛的鳥兒，因之傳遠情。 因要託她傳達我這遙遠的情懷。日夕懷空意， 日日夜夜我空懷著這無限情意，人誰感至精？ 但是有誰能體會這至誠情意呢？飛沉理自隔， 那飛鳥和沉魚本來就情趣相隔，何所慰吾誠？ 又有什麼能慰解我的心懷情意？
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《感遇》鑑賞
開元(713-741)後期，唐玄宗沉溺聲色，奸佞專權，朝政日趨黑暗。為了規勸玄宗勵精圖治，張九齡曾撰《千秋金鏡錄》一部，專門論述前代治亂興亡的歷史教訓，並將它作為對皇帝生日的壽禮進獻給玄宗。唐玄宗心中不悅，加李林甫的讒謗、排擠，張九齡終於被貶為荊州長史。遭貶後，他曾作《感遇十二首》，運用比興手法，表現其堅貞清高的品德，抒發自己遭受排擠的憂思。此篇為其第一首。
一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由於對偶句的關係，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔淨的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特徵。
詩的前四句說蘭、桂這些“草木君子”只要逢時就會欣欣向榮，生機盎然。蘭葉在春風吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔”秀麗。春蘭秋桂生意勃發，也給季節帶來了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的季節。這裡既包含了樸素的歷史唯物主義思想，說明了時勢造英雄，英雄壯時勢的客觀辯證法;也表達了真正的賢人志士只有在政治開明的時代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新“遇時”的渴望。
詩的後四句從春蘭秋桂芳香襲人的社會效果來委婉地說明自己行芳志潔並非為了求人賞識，以博取高名;象春蘭秋桂的香氣一樣，它博得山林隱士的'喜愛，只是客觀效果而已;實際上，蘭、桂散發芳香並非有意希求人們來折取它，欣賞它，而是純粹出於它們的本性。“誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由於聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本於《孟子·盡心篇》，其中說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。“何求”二字用得斬截有力，它淋漓盡致地將詩人不肯廉價贏得美名的清高志趣給表現出來了。
《感遇》作者簡介
張九齡(678-740) : 唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江(今廣東韶關市)人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。後罷相，為荊州長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為“嶺南第一人”。
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人生的價值在哪裡？
人生的價值來自於認可，而認可有外在的認可和內在的認可 。
一個人竭誠為他人付出，努力為社會做出貢獻，得到了他人認可，獲得了社會的讚許，這時，你自然會感受到人生的價值 。這在這首詩中，就是獲林棲者相悅，就是求美人相折 。
可是，你的付出卻不一定會得到認可，你的誠心也許會被他人拋棄，猶其在一個笑貧不笑娼的社會，這種來自外在的認可又有多少參考價值呢？
因此，一個人的人生價值應該更多地向內追尋 。
蘭葉春而葳蕤，桂花秋而皎潔，它們讓自己生命生機勃勃，不是為了獲得別人的欣賞，它們就是為了讓自己的生命更加美好 。蘭生空谷，不為無人而不芳 。
那麼人呢，人總是希望有人相知的，就算是寫“草木有本心，何求美人折”的張九齡，他在下一首《感遇》裡又寫道：“可以薦嘉客，奈何阻重深 。”他也是希望有人相識相知，可以讓自己的才能得到施展 。
可是，一個人不遇於時，得不到別人的認可，難道就不用培養自己美好的品質了嗎？
這就是本末倒置了，一個人培養自己美好的品質，是為了讓自己變得更加美好，它應該是自己的內在追求，這跟能不能得到別人的認可無關，就像蘭桂一樣，到了自己的季節，它們就生機勃勃，讓自己的生命絢爛無比 。
人是一種社會性的動物，總有獲得別人承認的渴望，但是，來自他人的認可，不是個人所能控制的 。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎 。”一個人即使得不到別人認可，也能謙和地面對這個世界，這就是君子 。
我們自然不必抑制自己對來自外界的認可的渴求，但是，我們要清楚，我們堅持自己的操守，修煉自己品質，這是為了讓我們自己的生命更加美好 。當他人不認可我們時，我們在心裡念一句：“草木有本心，何求美人折 。”可以激勵和安慰我們自己 。