《行宮》元稹
元稹的《行宮》表現了唐玄宗昏庸誤國的事實，抒發了盛衰之感。以小見大，巧妙含蓄。
行宮
寥落(1)古行宮(2)，宮花(3)寂寞紅。
白頭宮女(4)在，閒坐說(5)玄宗(6)。
【註釋】
(1)寥(liáo)落：寂寞冷落。
(2)行宮：皇帝在京城之外的宮殿。這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。
(3)宮花：行宮裡的花。
(4)白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。
(5)說：談論。
(6)玄宗：指唐玄宗。
【白話譯文】
空曠冷落的古舊行宮，只有宮花寂寞地豔紅。
幾個滿頭白髮的宮女，閒坐無事談論唐玄宗。
【創作背景】
元稹生活在中唐年代，正值唐朝經歷過安史之亂不久，國力的各個方面都在走下坡路之時。該詩就是以小見大地點明瞭唐朝衰敗的重要原因。
【賞析】
元稹的這首《行宮》是一首抒發盛衰之感的詩，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩味，傾訴了宮女無窮的哀怨之情，寄託了詩人深沉的盛衰之感。
從詩的內容上看，理解這首詩的關鍵在末尾一句“閒坐說玄宗”。說者前句已經點明是“白頭宮女”，時間地點則是在荒涼冷寞的古行宮，紅花盛開，正是一年春好處之時。從天寶至貞元，過了半個世紀左右，漫長的歲月，風雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨中苦熬了幾十個春秋，如今早已是白髮蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對著怒放的紅花在感嘆噓唏。透過純樸的字面，我們分明聽到了她們痛苦的心音。白居易《上陽白髮人》寫道：“上陽人，紅顏暗老白髮新。綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時採擇百餘人，零落年深殘此身。”白詩直截了當地道出了年老宮女的幽怨，元詩則點染寥落的環境，以紅色宮花和白頭宮女相互襯托的筆法，透過形象對比來揭示宮女的悲慘生活和心理活動。二詩相比，一具體，一概括，一以感情的熱烈淋漓見長，一以境界的深沉雋永取勝。
這裡，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時代歷史的見證人。唐玄宗在其繼位後期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在淫樂酒色之中，把政務全部委給奸相李林甫和楊國忠，朝綱紊亂，諂佞當道，終於釀成安史之亂。亂後，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐王朝亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長恨歌》裡曾深致感慨說：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”四句詩，已形象地概括出玄宗昏憒好色與亡國致亂的`歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩當然不可能象白詩那樣鋪張揚厲，極盡渲染之能事，他只能採取對照、暗示點染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變為白髮老人，都深深地帶有時代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開元、天寶之世，本身就是歷史的見證人，“閒坐說玄宗”的由治而亂。這本是詩篇主旨所在，也是詩人認為應引以為戒的地方，卻以貌似悠閒實則深沉的筆調加以表現，語少意多，有無窮之味。
從表現手法上來看，詩人塑造意境，藝術上主要運用了兩種表現手法。一是以少總多。這首詩具有舉一而反三，字少而意多的特點。四句詩，首句指明地點，是一座空虛冷落的古行宮;次句暗示環境和時間，宮中紅花盛開，正當春天季節;三句交代人物，幾個白頭宮女，與末句聯絡起來推想，可知是玄宗天寶末年進宮而倖存下來的老宮人;末句描寫動作，宮女們正閒坐回憶、談論天寶遺事。二十個字，地點、時間、人物、動作，全都表現出來了，構成了一幅非常生動的畫面。這個畫面觸發讀者聯翩的浮想：宮女們年輕時都是月貌花容，嬌姿豔質，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價寂寞無聊，看著宮花，花開花落，年復一年，青春消逝，紅顏憔悴，白髮頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無話題，卻只能回顧天寶時代玄宗遺事，此景此情，令人悽絕。“寥落”、“寂寞”、“閒坐”，既描繪當時的情景，也反映詩人的傾向。淒涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個字描繪出生動的畫面，表現出深刻的意思。
另一個表現手法是以樂景寫哀情。我國古典詩歌，其所寫景物，有時從對立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情，卻能收到很好的藝術效果。這首詩也運用了這一手法。詩所要表現的是淒涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅豔的宮花。紅花一般是表現熱鬧場面，烘托歡樂情緒的，但在這裡卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強了時移世遷的盛衰之感;春天的紅花和宮女的白髮相映襯，表現了紅顏易老的人生感慨;紅花美景與悽寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這裡起了很大的作用。這都是利用好景緻與噁心情的矛盾，來突出中心思想，即王夫之《姜齋詩話》所謂“以樂景寫哀”，一倍增其哀。白居易《上陽白髮人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說是以樂寫哀。不過白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有餘味。
這首絕句語言平實，但很有概括力，精警動人，也很含蓄，給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來評價很高。王建的《宮詞》，白居易的《長恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長達千字左右的宏篇鉅製，詳盡地描述了唐玄宗時代治亂興衰的歷史過程，感嘆興亡。總結教訓，內容廣博而深刻。元稹這首小詩總共不過二十個字，能入選《唐詩三百首》，與這些長篇鉅作比美，可謂短小精悍，字字珠璣。
拓展閱讀：《織婦詞》元稹
織婦詞
織婦何太忙，蠶經三臥行欲老。
蠶神女聖早成絲，今年絲稅抽徵早。
早徵非是官人惡，去歲官家事戎索。
徵人戰苦束刀瘡，主將勳高換羅幕。
繰絲織帛猶努力，變緝撩機苦難織。
東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。
簷前嫋嫋遊絲上，上有蜘蛛巧來往。
羨他蟲豸解緣天，能向虛空織羅網。
【賞析】
此詩作於公元817年(元和十二年)，為《樂府古題》十九首之一。詩序申論了作者反對“沿襲古題，唱和重複”的流弊的立場，主張運用古題“全無古義”，或“頗同古意，全創新詞”。因此，這些詩與新樂府創作精神並無二致。
唐代紡織業極為發達，荊、揚、宣、益等州均設定專門機構，監造織作，徵收捐稅。此詩江陵為背景，描寫織婦的痛苦。詩四句一換韻，意隨韻轉，詩意可分四層。“織婦何太忙”四句，寫早在織作之前，織婦就已忙碌心焦了。詩以問答開端，織婦為什麼忙呢，蠶兒還未吐絲啊。原來封建時代以自然經濟為主，織婦往往就是蠶婦，在“蠶經三臥行欲老”(四眠後即上簇結繭)之際，她就得忙著備料以供結繭之用，此後便是煮繭繰絲，辛苦不在織作之下。這可說是攝神於題前了。古代傳說黃帝妃嫘祖是第一個發明養蠶抽絲的人，民間奉之為蠶神，詩中稱“蠶神女聖”。“蠶神女聖早成絲，今年絲稅抽徵早”兩句透過織婦口氣，禱告蠶神保佑蠶兒早點出絲，因為這一年官家要提前抽徵絲稅。用人物口氣代替客觀敘事，則“織婦”之情態呈現，她是那樣辛勤勞作，卻毫無怨言，虔誠敬奉神靈，聽命官家。這一中國古代農家婦女形象是十分典型的。
“早徵非是官人惡”四句，補敘提前徵稅的原因：原來是因為上年即公元816年(元和十一年)發動了討伐淮西吳元濟的戰爭，軍需開支很大(“戎索”本義為戎法，引申為戰事)，戰爭的沉重負荷，自然要轉嫁到老百姓頭上。而絲織品又直接是軍需物資。作為醫療用品它可供“徵人戰苦束刀瘡”;作為賞賜品，則可與“將軍勳高換羅幕”。這些似乎都是天經地義，不可怨艾的事。“早徵非是官人惡”一句，表現出普通百姓的忠誠、善良、任勞任怨和對命運的無可奈何。
“繰絲織帛猶努力”四句才是正寫織作之苦。在“織婦”的行列中，詩人特別推出了專業織錦戶。她們專織花樣新奇的高階彩錦，貢入京城，以滿足統治者奢侈享樂的需要。一般的“繰絲織作”本來已夠費力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。正是“繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛。絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”(白居易《繚綾》)“變緝撩機苦難織”與此意同，謂撥動織機、變動絲縷，在織品上挑出花紋極為不易。這是需要很高工藝水平。由於培養挑紋能手不易，當時竟有巧女因手藝出眾為孃家羈留貽誤青春者。詩人寫道：“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”，又自注雲：“予掾荊(任江陵士曹參軍)時，目擊貢綾戶有終老不嫁之女。”織女為材所累，大誤終身，內心的悲切難以言喻。前代樂府即有“老女不嫁，蹋地喚天”之說，那實是生活中一大悲劇。詩人於此著墨不多，卻力透紙背。
最後四句閒中著色，謂織婦面對窗牖，竟傾慕簷前結網的蜘蛛。在織婦看來，這小蟲的織網，純出天性，無催逼之虞，無租稅之苦，比織戶生活勝過百倍。本來生靈之中，蟲賤人貴，今賤者反貴，貴者反賤，足見人不如蟲。詩人由抽絲織作而聯想到昆蟲中的織羅者，顯得自然而巧妙。
《織婦詞》全篇僅一百一十字，卻由於層次豐富，語言簡練，顯得義蘊深厚，十分耐讀。雖然屬於“古題”，卻合於白居易對新樂府的要求。即“首句標其目”，開宗明義;“其辭質而徑”，見者易諭;“其事核而實”，採者傳信;“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。郭茂倩《樂府詩集》說：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。”因此，他將“寓意古題，美刺見(現)事”和“即事名篇，無復依傍”這兩類樂府，皆歸之於“新樂府辭”，並不止限於“新題”。元稹及其他詩人的《織婦詞》，與杜甫的《兵車行》等，同類並列，均屬新樂府。