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第四十五卦易經破譯封官加爵的萃卦

第四十五卦易經破譯封官加爵的萃卦

  易經,是闡述天地世間永珍變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。下面是小編精心整理的第四十五卦易經破譯封官加爵的萃卦,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

  一、解讀--封官加爵的萃卦

  萃,本義是草一叢叢薈聚,生長在一起,很茂盛的樣子。萃卦所要講的,當然不是自然界的草木盛會,而是人類成幫成夥抱團在一起的社會現象。

  卦辭一開始就把這一卦定為“亨”級,表明其所講的內容是非常重要的。然後在“王假有廟,利見大人,亨,利貞“中,不但再次用“亨”字強調了其重要性,還加上“利貞”來說明應當堅決執行其所說的內容。

  “王假有廟,利見大人”究竟是什麼含義呢?竟然這麼重要。這句卦辭直譯過來是:君王憑藉著保有他們的祖廟這件事,好處將會體現在志向高遠的大人物身上。讀起來有點拗口,完整的翻譯應該是這樣的:君王認可那些萃聚而成的小勢力的存在,到他們的祖廟去隆重地祭祀他們的先人,這樣做的好處會在胸懷高遠的大人物身上得到體現。

  到那些萃聚而成的小勢力的祖廟去祭祀,對他們的先人表示尊敬,這相當於認可這些小勢力是傳承有序的,具有合法地位,今後依然可以世襲傳承。史實證明,這個辦法對於有志於君臨天下的大人物來說,其收穫是難以估量的。周族就是靠這些大大小小萃聚而成的勢力的支援最終推翻了商王朝,取得了天下。“用大牲吉,利有攸往”這句卦辭是對前句的補充,強調要用大牲去祭祀那些小勢力的先祖,以示隆重和尊敬。

  初六說明了那些小勢力形成的原因,是因為“有孚不終”,商王朝的威信不能貫徹始終,沒有了威信。所以“乃亂乃萃”,於是就造成了社會的動亂,人們為了保護自己的利益,萃聚在一起,形成了一個個小勢力。“若號,一握為笑,勿恤,往無咎。”意思是:對於這些小勢力,如果發出號令,他們就會與我方握手言笑,結成同盟,不用擔憂。

  六二陰柔持中,是周族分派到地方發展起來的力量,由他們引導這些萃聚的勢力跟隨己方,是沒有問題的。“孚乃利用禴”,想要建立威信,就應該用祭祀對方祖先的方法,博得對方的好感,並許諾給予合法的政治地位和世襲權來徹底收服他們。

  六三萃聚了一支支地方武裝力量,但陰居陽位,實在太過弱小。不過他們常常發生械鬥,致使怨忿憂嘆之聲不絕,沒有什麼好處。所以周族去收服他們,把他們團結起來,是沒有什麼問題的。但是要稍加小心,謹慎處理,以防不測。

  九四陽居陰位,以陰馭陽,剛柔相濟,既展現了實力,處事又陰柔得當,所以“大吉,無咎“。

  九五終於坐上了至尊之位,是該兌現那些承諾的時候了。“萃有位,無咎”,即給那些萃聚的勢力封爵加官,這樣才能沒有咎害。“匪孚,元永貞,悔亡。”意思是,這不是隻靠威信能擺平的事情,一定要兌現承諾,賜予實利。這是根本性的,要永遠牢記並執行的事情,這樣才能讓悔恨遠離。

  上六是舊王朝的宗親國戚,該如何對待他們呢?要“齎諮涕洟”,即要給予恩賜和慰問,涕淚交加地表示同情,表明自己是不得已而為之。這未免有些“貓哭耗子”的嫌疑了,需要有好的演技。有人會說,推翻一箇舊王朝,勝利者哪還需要這麼低三下四地去向失敗者解釋和討好呢?但當我們瞭解到周族也是商王朝的皇親國戚,文王父子為了傾商而忽悠了不少重要的商族宗親(如微子、箕子等),而且周取代商後,周的實力相對還是比較弱小的,那麼對本爻的建議就不足為奇了。

  二、詳解

  (一)卦辭

  萃:亨。 王假有廟,利見大人,亨,利貞。 用大牲吉,利有攸往。

  【註釋】

  萃,群,類。聚在一起的人和事物。

  假,憑藉,依仗。

  廟,供奉祭祀祖先的處所。

  利見大人,利益體現在胸懷大志,圖謀大事的人身上。

  【譯意】

  萃卦所講的內容,非常重要。君王憑藉著保有他們的祖廟,好處會在胸懷高遠的大人物身上體現。這一點很重要,應當堅決執行。採用隆重的大牲之儀去祭祀他們的祖先,就會很吉祥。應當有所選擇地去執行這個方法。

  【析義】

  卦辭的要點就在“有廟”兩字上,意思是保有那些萃聚而成的小勢力的祖廟。這些萃聚的小勢力是人們自發組織形成的,保有他們的祖廟相當於認可他們是有來歷的,是天經地義的、合法的存在,不是野路子的團伙,他們的地位今後還可以世襲傳承下去。“用大牲吉”,去祭祀這些小勢力的祖先,採用的祭禮越隆重,越能獲得他們的好感,當然就越吉祥。憑藉著這個做法,周族可以將那些邊遠的、沒有納入商王朝體制內的小勢力都拉攏到自己一方,成為傾商的主要力量。史實證明了這一點。

  (二)爻辭

  【註釋】

  亂,動亂。

  握,握手。

  【譯意】

  由於威信不能貫徹始終,就造成了社會動亂,於是人們就萃聚在一起,形成了一個個小勢力。如果發出號令,他們就會與我們握手言笑,不用擔憂。去做這件事吧,不會有什麼問題的。

  【析義】

  初六說明了那些小勢力形成的原因,是因為商王朝失去了威信,造成了社會動亂。由於無法得到國家的保護,於是人們自發地萃聚在一起,形成一個個地方勢力,以求自保。這些小勢力,只要以“有廟”的方法,承認他們是合法組織,許以官職與利益,他們就會與我方握手言笑,是不用擔憂的。

  【註釋】

  引,引領,引導。使跟隨。

  乃,就是。

  禴,祭名。

  【譯意】

  引導他們跟隨我方是吉祥的`,沒有什麼問題。建立威信的方法就是利用祭祀。

  【析義】

  六二陰柔持中,上應九五,代表周族那些派往地方發展的分支力量,由他們來引導那些萃聚的小勢力歸順周族,是沒有問題的。六二建立威信的方法就是透過祭祀對方的祖先來表示尊重和認可,並且許諾給予合法的政治地位和世襲權益,對其進行拉攏。

  【註釋】

  嗟,嘆詞,表示憂感。嘆息。

  小,稍微。

  【譯意】

  人們萃聚在一起,怨忿憂嘆的聲音不絕,這是沒有任何好處的。去收服他們吧,這是沒問題的,只是要稍加小心。

  【析義】

  六三是軍伍之爻,說明那些萃聚的小勢力已經擁有了一定的武裝力量。他們實力雖然都很弱小,但常常會因矛盾發生械鬥,造成怨忿憂嘆之聲不絕,實在是沒有任何益處的事情。所以周族要去收服他們,把他們團結起來。這是沒有問題的,只是稍加小心,謹慎處理,以免被誤傷到。

  【譯意】

  大吉祥,沒有什麼過咎。

  【析義】

  九四陽居陰位,以陰馭陽,剛柔相濟,既展現了實力,處事又陰柔得當,所以“大吉,無咎“。

  【譯意】

  位,官職,合法的地位。

  【譯意】

  那些萃聚的勢力有了合法的地位,就不會有什麼問題。這不是僅憑威信能解決的事情。這是根本性的,要永遠牢記並執行的事,這樣才能讓悔恨消失。

  【析義】

  九五是至尊之位,在那些萃聚的小勢力的支援和推動下,周族坐上了這個位子,是該兌現那些承諾的時候了。從“有廟”到“有位”,是一個跨越。給那些萃聚的勢力以合法的地位,給他們的頭領封爵加官,就會天下太平,沒有咎害。這確實不是僅靠威信就能擺平的事情,一定要兌現承諾,賜予實利,才能保證風平浪靜。

  【註釋】

  齎,拿東西給人,送給。

  諮,商議,詢問。

  涕,眼淚。

  洟,鼻涕。

  【譯意】

  給予恩賜和慰問,涕淚交加地表示同情,沒有什麼咎害。

  【析義】

  上六是商王朝的宗親國戚,周族本來也算是其中的一份子。由於周武王推翻了商王朝,今後如何對待這些親戚呢?爻辭給出的答案是:誘之以利,動之以情。一方面要給予恩賜和慰問,另一方面要涕淚交加地表示同情,表明自己是不得已而為之。看來,要當好皇帝,還得先是個好演員。

  歷史淵源

  《易經》是遠古文明的產物,是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部,天皇氏時代《連山》、《歸藏》,秦漢時期的易書《周易》,一起稱作“三易”(另有一說三本書均作於遠古)。遠古時代人們定天象、法地儀,觀象授時,創制曆法與易書等,文明肇始。《春秋命歷序》:“天地開闢,萬物渾渾,無知無識;陰陽所憑,天體始於北極之野…日月五緯一輪轉;天皇出焉…定天之象,法地之儀,作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘,並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人“觀象授時”,並確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯絡在一起的,它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念,發展成為一個系統的世界觀,用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍,有說《連山》與《歸藏》不是失傳了,而是被改了名為先天八卦和後天八卦,又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域裡的千古之謎。

  釋義

  《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中,其闡述的就是這個“自然而然” 的規律。這規律揭示了整個宇宙的特性,囊括了天地間所有事物的屬性。

  “易”,一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易,指變化之道,萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易,一陰一陽,囊括了萬種事物之理;有天就有地,有上就有下,有前就有後,都是相反相成,對立統一。不易,雖世間的事物錯綜複雜,變化多端,但是有一樣東西永遠不變的,那就是規律;天地執行,四季輪換,寒暑交替,冬寒夏熱,月盈則虧,日午則偏,物極必反,這便是規律。萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”,定數有規可循而變數無規可循;定數中含有變數,變數中又含有定數,無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極,太極生二儀,二儀生四象,四象生八卦。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;剛柔相推,變在其中矣;繫辭焉而命之,動在其中矣。