第四十五卦易經破譯封官加爵的萃卦
易經，是闡述天地世間永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。下面是小編精心整理的第四十五卦易經破譯封官加爵的萃卦，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、解讀--封官加爵的萃卦
萃，本義是草一叢叢薈聚，生長在一起，很茂盛的樣子。萃卦所要講的，當然不是自然界的草木盛會，而是人類成幫成夥抱團在一起的社會現象。
卦辭一開始就把這一卦定為“亨”級，表明其所講的內容是非常重要的。然後在“王假有廟，利見大人，亨，利貞“中，不但再次用“亨”字強調了其重要性，還加上“利貞”來說明應當堅決執行其所說的內容。
“王假有廟，利見大人”究竟是什麼含義呢?竟然這麼重要。這句卦辭直譯過來是：君王憑藉著保有他們的祖廟這件事，好處將會體現在志向高遠的大人物身上。讀起來有點拗口，完整的翻譯應該是這樣的：君王認可那些萃聚而成的小勢力的存在，到他們的祖廟去隆重地祭祀他們的先人，這樣做的好處會在胸懷高遠的大人物身上得到體現。
到那些萃聚而成的小勢力的祖廟去祭祀，對他們的先人表示尊敬，這相當於認可這些小勢力是傳承有序的，具有合法地位，今後依然可以世襲傳承。史實證明，這個辦法對於有志於君臨天下的大人物來說，其收穫是難以估量的。周族就是靠這些大大小小萃聚而成的勢力的支援最終推翻了商王朝，取得了天下。“用大牲吉，利有攸往”這句卦辭是對前句的補充，強調要用大牲去祭祀那些小勢力的先祖，以示隆重和尊敬。
初六說明了那些小勢力形成的原因，是因為“有孚不終”，商王朝的威信不能貫徹始終，沒有了威信。所以“乃亂乃萃”，於是就造成了社會的動亂，人們為了保護自己的利益，萃聚在一起，形成了一個個小勢力。“若號，一握為笑，勿恤，往無咎。”意思是：對於這些小勢力，如果發出號令，他們就會與我方握手言笑，結成同盟，不用擔憂。
六二陰柔持中，是周族分派到地方發展起來的力量，由他們引導這些萃聚的勢力跟隨己方，是沒有問題的。“孚乃利用禴”，想要建立威信，就應該用祭祀對方祖先的方法，博得對方的好感，並許諾給予合法的政治地位和世襲權來徹底收服他們。
六三萃聚了一支支地方武裝力量，但陰居陽位，實在太過弱小。不過他們常常發生械鬥，致使怨忿憂嘆之聲不絕，沒有什麼好處。所以周族去收服他們，把他們團結起來，是沒有什麼問題的。但是要稍加小心，謹慎處理，以防不測。
九四陽居陰位，以陰馭陽，剛柔相濟，既展現了實力，處事又陰柔得當，所以“大吉，無咎“。
九五終於坐上了至尊之位，是該兌現那些承諾的時候了。“萃有位，無咎”，即給那些萃聚的勢力封爵加官，這樣才能沒有咎害。“匪孚，元永貞，悔亡。”意思是，這不是隻靠威信能擺平的事情，一定要兌現承諾，賜予實利。這是根本性的，要永遠牢記並執行的事情，這樣才能讓悔恨遠離。
上六是舊王朝的宗親國戚，該如何對待他們呢?要“齎諮涕洟”，即要給予恩賜和慰問，涕淚交加地表示同情，表明自己是不得已而為之。這未免有些“貓哭耗子”的嫌疑了，需要有好的演技。有人會說，推翻一箇舊王朝，勝利者哪還需要這麼低三下四地去向失敗者解釋和討好呢?但當我們瞭解到周族也是商王朝的皇親國戚，文王父子為了傾商而忽悠了不少重要的商族宗親(如微子、箕子等)，而且周取代商後，周的實力相對還是比較弱小的，那麼對本爻的建議就不足為奇了。
二、詳解
(一)卦辭
萃：亨。 王假有廟，利見大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。
【註釋】
萃，群，類。聚在一起的人和事物。
假，憑藉，依仗。
廟，供奉祭祀祖先的處所。
利見大人，利益體現在胸懷大志，圖謀大事的人身上。
【譯意】
萃卦所講的內容，非常重要。君王憑藉著保有他們的祖廟，好處會在胸懷高遠的大人物身上體現。這一點很重要，應當堅決執行。採用隆重的大牲之儀去祭祀他們的祖先，就會很吉祥。應當有所選擇地去執行這個方法。
【析義】
卦辭的要點就在“有廟”兩字上，意思是保有那些萃聚而成的小勢力的祖廟。這些萃聚的小勢力是人們自發組織形成的，保有他們的祖廟相當於認可他們是有來歷的，是天經地義的、合法的存在，不是野路子的團伙，他們的地位今後還可以世襲傳承下去。“用大牲吉”，去祭祀這些小勢力的祖先，採用的祭禮越隆重，越能獲得他們的好感，當然就越吉祥。憑藉著這個做法，周族可以將那些邊遠的、沒有納入商王朝體制內的小勢力都拉攏到自己一方，成為傾商的主要力量。史實證明了這一點。
(二)爻辭
【註釋】
亂，動亂。
握，握手。
【譯意】
由於威信不能貫徹始終，就造成了社會動亂，於是人們就萃聚在一起，形成了一個個小勢力。如果發出號令，他們就會與我們握手言笑，不用擔憂。去做這件事吧，不會有什麼問題的。
【析義】
初六說明了那些小勢力形成的原因，是因為商王朝失去了威信，造成了社會動亂。由於無法得到國家的保護，於是人們自發地萃聚在一起，形成一個個地方勢力，以求自保。這些小勢力，只要以“有廟”的方法，承認他們是合法組織，許以官職與利益，他們就會與我方握手言笑，是不用擔憂的。
【註釋】
引，引領，引導。使跟隨。
乃，就是。
禴，祭名。
【譯意】
引導他們跟隨我方是吉祥的`，沒有什麼問題。建立威信的方法就是利用祭祀。
【析義】
六二陰柔持中，上應九五，代表周族那些派往地方發展的分支力量，由他們來引導那些萃聚的小勢力歸順周族，是沒有問題的。六二建立威信的方法就是透過祭祀對方的祖先來表示尊重和認可，並且許諾給予合法的政治地位和世襲權益，對其進行拉攏。
【註釋】
嗟，嘆詞，表示憂感。嘆息。
小，稍微。
【譯意】
人們萃聚在一起，怨忿憂嘆的聲音不絕，這是沒有任何好處的。去收服他們吧，這是沒問題的，只是要稍加小心。
【析義】
六三是軍伍之爻，說明那些萃聚的小勢力已經擁有了一定的武裝力量。他們實力雖然都很弱小，但常常會因矛盾發生械鬥，造成怨忿憂嘆之聲不絕，實在是沒有任何益處的事情。所以周族要去收服他們，把他們團結起來。這是沒有問題的，只是稍加小心，謹慎處理，以免被誤傷到。
【譯意】
大吉祥，沒有什麼過咎。
【析義】
九四陽居陰位，以陰馭陽，剛柔相濟，既展現了實力，處事又陰柔得當，所以“大吉，無咎“。
【譯意】
位，官職，合法的地位。
【譯意】
那些萃聚的勢力有了合法的地位，就不會有什麼問題。這不是僅憑威信能解決的事情。這是根本性的，要永遠牢記並執行的事，這樣才能讓悔恨消失。
【析義】
九五是至尊之位，在那些萃聚的小勢力的支援和推動下，周族坐上了這個位子，是該兌現那些承諾的時候了。從“有廟”到“有位”，是一個跨越。給那些萃聚的勢力以合法的地位，給他們的頭領封爵加官，就會天下太平，沒有咎害。這確實不是僅靠威信就能擺平的事情，一定要兌現承諾，賜予實利，才能保證風平浪靜。
【註釋】
齎，拿東西給人，送給。
諮，商議，詢問。
涕，眼淚。
洟，鼻涕。
【譯意】
給予恩賜和慰問，涕淚交加地表示同情，沒有什麼咎害。
【析義】
上六是商王朝的宗親國戚，周族本來也算是其中的一份子。由於周武王推翻了商王朝，今後如何對待這些親戚呢?爻辭給出的答案是：誘之以利，動之以情。一方面要給予恩賜和慰問，另一方面要涕淚交加地表示同情，表明自己是不得已而為之。看來，要當好皇帝，還得先是個好演員。
歷史淵源
《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制曆法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人“觀象授時”，並確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯絡在一起的，它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和後天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域裡的千古之謎。
釋義
《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規律。這規律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。不易，雖世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地執行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。