賞析杜甫《望嶽》
望嶽{杜甫}
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
全詩沒有一個“望”字,但句句寫向嶽而望.距離是自遠而近,時間是從朝至暮,並由望嶽懸想將來的登嶽.
首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時,高興得不知怎樣形容才好的那種揣勁和驚歎仰慕之情,非常傳神.岱是泰山的別名,因居五嶽之首,故尊為岱宗.“夫如何”,就是到底怎麼樣呢?“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字,這裡把它融入詩句中,是個新創,很別緻.這個“夫”字,雖無實在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫照,正在阿堵中”.
“齊魯青未了”,是經過一番揣後得出的答案.它既不是抽象地說泰山高,也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔刺雲天”這類一般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山,以距離之遠來烘托出泰山之高.泰山之南為魯,泰山之北為齊,這一句描寫出地理特點,寫其他山嶽時不能挪用.明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了,題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩,並認為無人能繼.
“造化鍾神秀,陰陽割昏曉”兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的註腳.“鍾”字,將大自然寫得有情.山前向日的一面為“陽”,山後背日的一面為“陰”,由於山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面,所以說“割昏曉”.“割”本是個普通字,但用在這裡,一個“割”字寫出了高大的泰山,將山南山北的陽光割斷,形成不同的景觀,突出泰山遮天蔽日的形象.由此可見,詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的.創作作風,在他的青年時期就已養成.
“蕩胸生層雲,決眥入歸鳥”兩句,是寫細望.見山中雲氣層出不窮,故心胸亦為之盪漾;因長時間目不轉睛地望著,故感到眼眶有似決裂.“歸鳥”是投林還巢的鳥,可知時已薄暮,詩人還在望.其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的讚美之情.
“會當凌絕頂,一覽眾山小”,這最後兩句,寫由望嶽而產生的登嶽的意願.不僅表現了詩人要攀登泰山的誓言,也寫出了作者要攀登人生頂峰的誓言.“會當”是唐人口語,意即“一定要”.如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵,翠蓋朱軒臨上春.”有時單用一個“會”字,如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者,如“此生那老蜀,不死會歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會當”解作“應當”,便欠準確,神氣索然.
從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中,可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣.清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”,並說“杜子心胸氣魄,於斯可觀.取為壓卷,屹然作鎮.”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的.這和杜甫在政治上“自比稷與契”,在創作上“氣屈賈壘,目短曹劉牆”,正是一致的.該詩被後人譽為“絕唱”,並刻石為碑,立在山.全文沒有“望”,卻句句寫“望”.空間由遠而近,首聯運望 遠望,頷聯近望,頸聯仰望,尾聯俯望.