陶淵明的經典作品與賞析
引導語：陶淵明的《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》、《飲酒》與《歸園田居》都是傑出的作品，下面是小編整理的陶淵明的四首經典的作品與賞析，歡迎大家閱讀與學習。
《歸園田居·其一》
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
賞析：本篇寫詩人離開仕途，歸隱田園的簡樸生活，抒發了他對官場生活的憎惡和歸田後的喜悅安適的心情。
這是一首優秀的抒情詩。詩人採用寓情於景，借景抒情的方法，使描繪的生活圖景和表達的思想感情交融在一起，形成一種藝術境界，使讀者透過想象覺 得如同身臨其境，感受到一種意境美，從而受到感染。如詩中我們所感觸到的田畝草屋，成蔭的榆柳，列植的桃李，黃昏的遠村，依依的炊煙，深巷中的狗吠，桑顛 上的雞鳴，這些平平常常的事物，經過詩人的點化，都增添了無窮的情趣，構成一幅幅優美的畫面，它們有近有遠，有動有靜，有聲有色，有淡有濃，有活潑的生 機，有自然的趣味。將這畫面有機地組合起來，便又構成一幅清新自然，恬靜美好的田園生活的圖景，並從這圖景中體會到詩人那歸隱的無窮樂趣和鄉居的安適心 情，使讀者感受到一種藝術的意境美。
全詩語言平易樸實，多用偶句，對仗工整，琅琅成誦，富有音樂美。
《歸來去兮辭》
陶淵明
歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲!悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飄，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衙宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮!請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時，曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑! 賞析：讀《歸去來兮辭》，並不能給人一種輕鬆感，因為在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的'純 隱士，雖然他說‚性本愛丘山‛，但他的骨子裡是想有益於社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：‚就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜 微木，將以填滄海，刑天舞干鏚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他並非整天整夜的飄飄然。‛(《題未定草》)透過‚請息交以絕遊‛、‚世與我 而相違‛這些憤激之語，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫?錢鍾書先 生說：‚《序》稱《辭》作於十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農人告餘以春及，將有事於西 疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。‛(參見錢鍾書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一 大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那麼，寫心中之景與眼前之景有什麼不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景後有其 文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創造之景，隨心之所好，
隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以‚之‛、‚以‛、‚而‛等字，舒緩 雅緻。有時用疊音詞，音樂感很強。如‚舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣‛、‚木欣欣以向榮，泉涓涓而始流‛。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和 抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生·最後說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同於勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際 上是那個時代的一種現象，歸隱田園的也並非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說： ‚晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。‛此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。
《五柳先生傳》
陶淵明
贊曰：黔婁之妻有言：‚不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。
‛ 其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟，葛天氏之民歟?
賞析：《五柳先生傳》以樸實的語言簡要概括了作者的一生，表現了作者‚閒靜少言，不慕榮利‛的思想品質，和他‚好讀書，不求甚解‛的豁達性格以及‚每有會意，便 欣然忘食‛的學者風度。陶淵明雖然早年曾涉足仕途，但他不願為五斗米折腰而欣然歸去，樂於田園生活。但現實卻是那麼冷酷無情，陶淵明竟然窘迫到要向人‚乞 食‛。在中國文學史上，有很多著名的文人是以酒為友，以酒為伴的，陶淵明如此，在他之前的阮籍、嵇康、劉伶也是如此。在他之後的李白又何嘗不是如此呢!值 得感嘆的是，陶淵明雖然‚性嗜酒‛，卻因為‚家貧不能常得‛，幸有親戚故舊‚臵酒而招之‛。於是陶淵明‚造飲輒盡，期在必醉‛，之所以如此，是想借酒來銷 心中的煩惱。 陶淵明晚年生活非常困難，豈止無酒，而且是‚環堵蕭然，不蔽風雨，短褐穿結，單瓢屢空‛，可陶淵明隱居的志向並不稍減，‚不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。‛ 常以寫作而自娛，終於在文學史上享有了崇高的地位。
《飲酒·結廬在人境》
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
賞析：本詩是 陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會，全在一偶然無心上。‘採菊’二句所表達的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然採之;而南山之 見，亦是偶爾湊趣;山且無意而見，菊豈有意而採?山中飛鳥，為日夕而歸;但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中的‚真意‛，乃千聖不傳之 秘，即使道書千卷，佛經萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好‚欲辨已忘言‛不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空 明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱於市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：‚採菊東籬下，悠然見南山‛，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。