陶淵明歸去來兮辭翻譯及賞析
導語：讀《歸去來兮辭》，並不能給人一種輕鬆感，因為在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。以下是由應屆畢業生網小編為您整理的《歸去來兮辭》的翻譯及賞析，歡迎閱讀!
歸去來兮辭
序
餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
註釋：(1)幼稚：指孩童。
(2)瓶：指盛米用的陶製容器、如甏，甕之類。
(3)生生：猶言維持生計。前一“生”字為 動詞，後一“生”字為名詞。
(4)術：這裡指經營生計的本領。
(5)長吏：較高職位的縣吏。指小官。
(6)脫然：輕快的樣子。
(7)有懷：有所思念(指有了做官的念頭)。
(8)靡途：沒有門路。
(9)四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。
(10)諸侯：指州郡長官。
(11)家叔：指陶夔，當時任太常卿。
(12)以：因為。
(13)風波：指軍閥混戰。
(14)彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。
(15)眷然：依戀的樣子。
(16)歸歟之情：回去的心情。
(17)質性：本性。
(18)違己：違反自己本心。
(19)交病：指思想上遭受痛苦。
(20)從人事：從事於仕途中的人事交往。指做官。
(21)口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。
(22)一稔(rěn)：公田收穫一次。稔，穀物成熟。
(23)斂裳：收拾行裝。
(24)尋：不久。
(25)程氏妹：嫁給程家的妹妹。
(26)武昌：今湖北省鄂城縣。
(27)駿奔：急著前去奔喪。
(28)仲秋：農曆八月。
(29)乙巳歲：晉安帝義熙元年。
正文
歸去來兮(1)!田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什麼。〕?既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅使。意思是說，為了免於飢寒違背自己的意志去做官。形，形體，指身體。〕，奚惆悵(2)而獨悲!悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補。〕。實(3)迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺〔遙遙：漂盪。颺(yáng)：飄揚。形容船駛行輕快。〕，風飄飄而吹衣。問征夫(4)以(5)前路，恨晨光之熹微(6)。
乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通“橫”。橫木為門，形容房屋簡陋。〕，載欣載奔〔載(zài)：語助詞，有“且”、“又”的意思。〕。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居後，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引(7)壺觴以(8)自酌，眄庭柯以怡顏〔眄(miǎn)：斜視。柯：樹枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄託傲世的情緒。〕，審容膝之易安〔審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。〕。園日涉(9)以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周遊。〕，時矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐(xiá)觀：遠望。〕。雲無心以出岫〔岫(xiù)：山洞。〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔景(yǐng)：日光。翳(yì)翳：陰暗的樣子。〕，撫孤松而盤桓(10)。
歸去來兮!請息交(11)以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求。〕?悅親戚之情話(12)，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事(13)於西疇〔疇(chóu)：田地。〕。或命巾車〔巾車：有布篷的小車。〕，或棹(14)孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕(yǎo tiǎo)：水路深遠曲折。〕，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔善：喜好，羨慕。〕，感吾生之行休〔行休：將要結束。指死亡。〕。
已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧。〕!寓形宇內復幾時〔寓形宇內：寄身於天地之間。〕，曷不委心任去留〔曷(hé)不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。〕?胡為乎遑遑欲何之〔遑(huáng)遑：心神不定的樣子。何之：到哪裡去。〕?富貴非吾願，帝鄉不可期〔帝鄉：天帝之鄉。指仙境。〕。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘(yún)：田地裡除草。耔(zǐ)：在苗根培土。〕。登東皋以舒嘯〔皋(gāo)：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。“嘯”是撮口發出長而清越的聲音。〕，臨清流而賦。聊(15)乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運轉變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復奚疑!
——選自中華書局排印本《陶淵明集》
補充註釋
(1)來兮：助詞無義。
(2)惆悵：失意的樣子。
(3)實：確實。
(4)征夫：行人而非徵兵之人。
(5)以：拿(以前路問征夫)後文中：“農人告餘以春及”也是這樣的。
(6)熹微：微亮，天未大亮。
(7)引：拿來。
(8)以：為了。
(9)涉：走。
(10)盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。
(11)息交：斷絕交遊。
(12)情話：知心話。
(13)有事：指耕種之事。
(14)棹：本義船槳。這裡名詞做動詞。
(15)聊：姑且
作品譯文
序
我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸裡沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心裡也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關使，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦(替我設法)，我就被委任到小縣做官。那時社會上動盪不安，心裡懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收穫的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那裡。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什麼?本性任其自然，這是勉強不得的;飢寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。於是惆悵感慨，深深有愧於平生的志願。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去弔喪的心情像駿馬賓士一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心願，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。
正文
回家去吧!田園快要荒蕪了，為什麼不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什麼如此失意而獨自傷悲?我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家為是而做官為非。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。
終於看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院裡的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣;帶著幼兒們進了屋，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏;倚著南窗寄託我的`傲世之情，(更)覺得這狹小之地容易使我心安。每天(獨自)在園中散步興味無窮,小園的門經常地關閉著;拄著柺杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方(的天空)。白雲自然而然地從山穴裡飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。
回來呀!我要跟世俗之人斷絕交遊。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求?跟鄉里故人談心何等快樂，彈琴讀書來將愁顏破;農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時划著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。
算了吧!寄身世上還有多少時光，為什麼不按照自己心意或去或留?為什麼心神不定還想去什麼地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長;登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱;姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什麼猶豫彷徨?
文體介紹
辭，是介於散文與詩歌之間的一種文體。因為起源於戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，後人一般也將辭賦並稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每一節表達一個完整的意思，讀後稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。
文章題旨
本文是晉安帝義熙元年(公元405年)作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田後的樂趣。透過對田園生活的讚美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。
背景
陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，嚮往田園。 陶淵明於東晉義熙元年(405年)41歲時，最後一次出仕，做了85天的彭澤令。據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裡一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不願為五斗米折腰向鄉里小兒!”即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。
這篇賦就是其在迴歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。
賞析
讀《歸去來兮辭》，並不能給人一種輕鬆感，因為在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子裡是想有益於社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干鏚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他並非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請息交以絕遊”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫?錢鍾書先生說：“《序》稱《辭》作於十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農人告餘以春及，將有事於西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”(參見錢鍾書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那麼，寫心中之景與眼前之景有什麼不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景後有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅緻。有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生 ·最後說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同於勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現象，歸隱田園的也並非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。