《桃花源記》課後練習答案
㈠ 林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此人中語云：“不足為外人道也。”
1.解釋文中加點的字。
(1)有良田美池桑竹之屬。 屬：
(2)鹹來問訊。 鹹：
2.解釋下列各句中的“為”字
不足為外人道也 為：
宮中、府中俱為一體 為：
公輸盤為我為雲梯 為： 為：
3.聯絡上文推想，漁人說了些什麼?桃源人為什麼“嘆惋”?
㈡ 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之，便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。白雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
1.解釋文中加點的字。
(1)便要還家要：
(2)率妻子邑子來此絕境 絕境：
2.解釋下列各句中的加點字
⑴①乃不知有漢 乃：
②陳勝、吳廣乃謀曰 乃：
⑵①餘人各復延至其家 餘：
②餘強飲三大白而別 餘：
③以殘年餘力，曾不能毀山之一毛 餘：
3.請寫出“不足為外人道”中“道”字意義相同的成語_________;意義不同的成語__________。
4.請找出一個體現桃花源人民風淳樸熱情好客的句子。
㈢ 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
⒈解釋加點詞：
⑴武陵人捕魚為業 ⑵緣溪行 ⑶漁人甚異之 ⑷欲窮其林
⑸屋舍儼然 儼然： ⑹有良田美池桑竹之屬
⒉解釋加點詞：(一詞多義)
⑴①初極狹，才通人 通：
②阡陌交通 通：
⑵①屋舍儼然 舍：
②便舍船 舍：
⑶①中無雜樹 中：
②晉太元中 中：
③其中往來種作 中：
⒊概括這兩段文中的兩人成語：______、________。
初二語文同步練習之八年級語文《陋室銘》閱讀答案
原文：標題：陋室銘作者或出處：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
譯文或註釋：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什麼簡陋的呢?”
【註釋】
[1]選自《全唐文》卷六○八。陋室，簡陋的屋子。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
[2]有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說，仙人多住在山上。名，出名。
[3]有龍則靈：有了龍就成為靈異的(水)了。龍，古代傳說中能興雲作雨的一種神奇的動物。靈，靈驗。
[4]斯是陋室，惟吾德馨(xī)：這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。斯，這，為指示代詞。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。惟，只，同介詞“以”，起強調作用。吾，我，這裡指住屋的人自己。馨，香氣，這裡指品德高尚。
[5]苔(tái)痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾裡。
[6]鴻儒(rú)：博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
[7]白丁：未得功名的平民。這裡指沒有什麼學問的人。
[8]調素琴：調，調弄，這裡指彈(琴)。素琴，不加雕繪裝飾的琴。素，不加裝飾的。
[9]絲竹：絃樂、管樂、琴瑟、簫管等樂器。這裡指奏樂的聲音。亂耳，使聽力紊亂。
[10]案牘(dú)：官府人員日常處理的檔案(公文)。
[11]勞形：使身體勞累。形，形體、身體。
[12]南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬於南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，現在的四川。
[13]子云，指揚雄，西漢文學家。漢代的揚子云(也作“楊子云”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭子即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
[14]何陋之有：之，表賓語提前。全句意為，有何陋語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的'點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
【注評】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長生不老的人，多住在、山中。則：副詞，就.名：名聲，名望;這裡活用為動詞，是“出名、著名”的意思，屬於名詞放在副詞後面活用為動詞那種型別。龍：古代傳說中能興雲作雨的一種神奇的動物。靈：神靈，靈異;這裡活用為動詞，是“有靈異”的意思，也是名詞在副詞後活用為動詞。○先設兩個比喻，以引出陋室。
斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。斯：代詞，這。陋：簡陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：副詞，只是;用在句首或謂語之前，表示對事物或動作範圍的限定。馨，香氣;這裡指品德高尚。○引出陋室，突出“惟吾德馨”。
苔(tāi)痕上階綠，草色入簾青。苔痕漫上臺階，蒼翠碧綠;草色映入簾子，郁郁青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。階：臺階。○居室的環境清幽雅緻，有自然的美。
談笑有鴻儒(rú)，往來無白丁。鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：讀書有文化的人。白丁：原意指平民，沒有功名的人;這裡指沒有什麼學問的人。這兩句是互文。○寫室中人，博學的鴻儒來來往往，談笑風生，沒有淺俗之人出現，說明陋室人不陋，室亦不陋。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。調：調和音曲，這裡指彈奏。素琴：素本指樸素無色，引申為無裝飾，此處指沒有裝飾的琴。金經：金匱所藏的經典，此處指佛經。絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂器;“絲竹”是原料代成品的借代修辭手法。案：几案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，用在主語和謂語之間，形成“主語·之·謂語”結構，這裡兩個這樣的短語分別作兩個“無”的賓語。○寫居室主人擺脫官場事務後的輕鬆和淡泊充實、怡然自得的隱士式精神生活。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽，現在湖北省襄陽縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國時蜀國的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽草廬之中。西蜀：即現在的四川省。子云：西漢著名文學家揚雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角簡陋的房子裡著《太玄》，後人稱此屋叫草玄堂，這裡為了押韻稱子云亭。○拿陋室比古代賢人的居室，說明陋室不陋;同時也隱含了作者的政治、文學兩方面的抱負，深化了主題。
孔子云：“何陋之有?”何陋之有：有什麼簡陋呢?何：疑問代詞，什麼。之：助詞，用在動詞和它的賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的，無詞彙意義。“何陋之有”即“有何陋”。《論語·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”○以孔子的見解作結，暗含著“君子居之”的意思，與上文“惟吾德馨”呼應，徹底推翻了“陋”字。
這篇短文先透過比喻引出“陋室”，再透過對環境、人物、日常生活的描寫突出其“淡雅”，後用類比表明陋室的地位，結尾用孔子的話下結論，點題。
⒋解釋下列加點詞的古今義。
⑴忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛
古義：________ 今義__________
⑵阡陌交通，雞犬相聞
古義：________ 今義__________
㈣ 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云："不足為外人道也。"
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
⒈解釋加點詞
⑴①尋向所志 志：
②處處志之 志：
⑵①尋向所志 尋：
②尋病終 尋：
⑶①餘人各復延至其家 延：
②延頸而鳴，舒翼而舞 延：
⒉文章結尾寫劉子驥尋訪桃花源“未果，尋病終。後遂無問津者”。後人據此概括出一個成語：________，出自於本文且借指不受外界影響的地方或美好的境界的一個成語是_________。
⒊漁人臨走時，桃源人叮囑說“不足為外人道也”，其用意是什麼?
⒋在現代生活中，有人對自己周圍發生的事情茫然不知，他的朋友說：“你‘乃不知有漢，無論魏晉’，竟成了桃花源中人了。”這個人說的話意思是什麼?用簡潔的話來回答。
⒌解釋下列加點詞的古今義。
率妻子邑人來此絕境 妻子：古義：_____ 今義：______。
絕境：古義：_____ 今義：______。
⒍劃分句子的朗讀節奏
餘人各復延至其家
答案：
㈠⒈⑴類 ⑵都 ⒉⑴①對 ②是 ③替;製造 ⒊言之成理即可
㈡⒈同“邀”，邀請;與世隔絕的地方 ⒉⑴①竟然 ②於是⑵①其餘的 ②我 ③剩餘的⒊津津樂道;道聽途說 ⒋便要還家，設酒殺雞作食(餘人各復延至其家，皆出酒食)
㈢⑴作為 ⑵沿著 ⑶驚異、詫異 ⑷盡，這裡是走完 ⑸整齊的樣子 ⑹類 ⒉⑴①透過 ②相通 ⑵①房屋 ②放棄 ⑶①中間 ②年間 ③裡面 ⒊豁然開朗 怡然自樂 ⒋⑴古義：鮮豔、美麗 今義：指食物味道好 ⑵古義：交錯相通 今義：交通運輸
㈣⒈⑴①標誌 ②作標誌 ⑵①尋找 ②隨即、不久 ⑶①邀請 ②伸長 ⒉無人問津 世外桃源 ⒊桃源的人不想讓外人進來干擾和破壞他們目前的和平、寧靜的生活，不想把外面的人世紛爭帶進桃源。 ⒋說他與世隔絕，孤陋寡聞，不問世事 ⒌妻子：古義：妻子兒女 今義：男性的配偶 絕境：古義：與世隔絕的地方 今義：無出路的境地 ⒍餘人/各復延至/其家
八年級語文同步練習：初二語文《蘇州園林》閱讀理解答案
①蘇州園林據說有一百多處，我到過的不過十多處。其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰如果要鑑賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。
②設計者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當然各個不同。可是蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：務必使遊覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的佈局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯願遊覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績實現了他們的願望，遊覽者來到園裡，沒有一個不心裡想著口頭說著“如在畫圖中”的。
③我國的建築，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎麼樣，右邊也怎麼樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道迴廊，西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的迴廊。這是為什麼?我想，用圖畫來比方，對稱的建築是圖案畫，不是美術畫，而園林是美術畫，美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的。
④蘇州園林裡都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術而不僅是技術。或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設計者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使遊覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。至於池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著佈置。水面假如成河道模樣，往往安排橋樑。假如安排兩座以上的橋樑，那就一座一個樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒佈置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼裡養著金魚或各色鯉魚，夏秋季節荷花或睡蓮開放，遊覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。
⑤蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據中國畫的審美觀點看，這是不足取的。有幾個園裡有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝幹就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使遊覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。
⑥遊覽蘇州園林必然會注意到花牆和廊子。有牆壁隔著，有廊子界著，層次多了，景緻就見得深了。可是牆壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景緻的深度。有幾個園林還在適當的位置裝上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個園林翻了一番。
1.閱讀①②段，請概括說明蘇州園林的共同特點。(3分)
2.解釋下列加點的詞語在句中的含義。(2分)
(1)我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本
標本：
(2)總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。
敗筆：
3.揣摩第④段中“假山的堆疊，可以說是一項藝術而不僅是技術”一句的表達意思。(2分)
4.說說第⑤段中“這就一年四季不感到寂寞”一句的表達作用。(2分)
5.指出第③段和第⑤段中劃波浪線句子運用的說明方法，並說明其作用。(4分)
第③段說明方法：
作用：
第⑤段說明方法：
作用：
6.認真閱讀第⑥段，說說文中的“隔而不隔，界而未界”的效果是如何形成的?(也可用文中的句子回答)(2分)