詩經中的愛情詩的分類有哪些
導語：有關詩經中的愛情詩，大家知道哪些？那麼詩經中的愛情詩的分類有哪些呢？下面由小編為大家整理的詩經中的愛情詩的分類，希望可以幫助到大家！
詩經中的愛情詩1：執著求愛的苦戀者
《詩經》的開篇之作《關雎》就是很好的代表：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
寫的是一個男青年的真摯愛情與相思之苦，一個男青年在河邊見到一個心愛的姑娘，於是便整天痴心地想她，睡夢裡也追求著她，以致於翻來覆去整夜睡不著覺，最後如痴如狂地想到與她結婚。“鐘鼓樂之”，鐘鼓屬大典之樂，用於莊嚴、隆重、歡樂、熱烈的場合。人生最大的歡樂慶典，莫過於婚禮。從此看出此時真實地反應了當時青年男女對美好愛情和婚姻的追求。《陳風 澤陂》中男主人公亦在河邊遇上了一位美人兒，因而使得他“寤寐無為”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“輾轉伏枕”，相思的痛苦比《關雎》更為深刻感人。
寫男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風·蒹葭》、《鄭風·子衿》等，都是膾炙人口的詩篇。可以說，他們的確唱出了人類永恆的文學主題，表現了對完美人格、完美理想的執著追求。
詩經中的愛情詩2：敢於反抗的奮鬥者
愛情的航船，很少一帆風順，往往遇到漩渦和暗礁、驚濤與駭浪，原因是多方面的，在當時封建禮教控制的社會，家庭的反對與社會輿論的壓力是主要的阻礙。如《齊風 南山》雲：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”這證明了封建禮教對當時的婚姻問題已有一定得約束力。
《鄭風·將仲子》同樣也表現了執著的愛情、心底的抗爭：
將仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。 仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。 仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是一篇抒寫一個女子由於受到家長的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛情，害怕情人到來的詩歌，揭示了一個少女在愛情上內心的痛苦、矛盾及衝突。反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦。女主人公由於怕“父母”之言而不敢與情人幽會，說明“父母之命”的包辦婚姻對青年男女的阻力很大。第二、三章詩句裡，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當時已存在一種反對戀愛自由的社會輿論。這個女子的痛苦歌聲，實際上是對封建禮教的控訴。
《鄘風 柏舟》更是一位女子勇敢反抗包辦婚姻的傑作。她愛上了一位“髧彼兩髦”的英俊少年，認為只有他和她才是世上最為理想的一對兒，但她的母親卻要給她另擇婿家。她誓死不從，發出“之死矢靡它”的堅強誓言，這聲音千百年來具有振聾發聵、蕩氣迴腸的感人力量。
詩經中的愛情詩3：大膽熱烈的求愛者
黑格爾曾說：“愛情在女子身上特別顯得美，因為女子吧全部精神生活和現實生活都集中在愛情裡或擴大成為愛情，她只有在愛情裡才找到生命的支援力。”這一點在《召南·摽有梅》裡女主人公急切求偶的呼喚聲中便可窺見一斑：
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！
此詩抒寫已逾婚期的女子急於求嫁的願望，很率真，也很感人。“老女不嫁，踏地呼天”。這不能不引起人們的關注與同情。古代禮制，《禮記·內則》載：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明確規定，逾時不婚的女子也會受到社會輿論的壓力。內心充滿著痛苦。此詩第一章用飄落的梅樹起興。梅子成熟則下落，留在樹上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。這正和逾時不嫁的女子的處境相似。然後直抒胸臆，向求婚的男士發出了內心的呼聲。時不我待，機不應失。要求他趁著吉日良辰，完成終身大事。二、三章，不僅迴環吟詠，重吟疊唱，而且從“其實七兮”、“其實三兮”到“頃筐既之”。從“迨其吉兮” 、“迨其今兮”到“迨其謂之”逐步深化，也增強了藝術感染力。
諸如此類的形象在《詩經》中俯拾皆是。《召南 野有死麕》中那位年輕的獵人，竟以一隻剛剛捕獲的死麕來向女子求愛，從女子的委婉卷高中，反映出年輕獵人急不可耐的火辣辣的求愛之情。《鄭風 蘀兮》和《王鳳 大車》都是描寫女子渴求愛情的名篇。
詩經中的愛情詩4：堅貞不二的鐘情者
伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾！
焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。
《衛風 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別後，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《鄭風 出其東門》則是一首憲哥對愛情和婚姻忠貞不二的青年男子的熱情頌歌。寫了在一個美好的春日裡，這位青年男子在城東門的集長上碰見了許多想雲彩一樣美麗而眾多的女子，但他毫不動心，心裡依然深愛著家中那位“衣冠簡樸古風存”的妻子。這種對待愛情的嚴肅熱真、堅定不移的態度，委實是難能可貴、令人肅然起敬的。
《詩經》中描寫女子忠於愛情的詩篇還有《鄭風 揚之水》、《周南 汝墳》、《王風 君子于役》等許多。
詩經中的愛情詩5：刻骨銘心的相思者
這類詩數量甚多，按形象大約又可分為三類：（1）男女傾慕的.相戀者。《王墳 采葛》是其中代表。此詩寫一個男子對采葛的勤勞而美麗的姑娘產生了愛慕之情。他與她才“一日不見”，就如同“三月”、“三秋”、“三年”那樣漫長，用誇張的手法寫相思之深，分外感人。（2）天各一方的相思者。《周南 卷耳》中女
主人公在一次採摘卷耳時，因忽然想起遠役的丈夫，竟連小小的竹筐也採不滿。她設想丈夫翻山越嶺，眺望家鄉，並借酒消愁；設想她的馬病了，僕伕也病了。全詩“情中之景，景中之情，宛轉關生，摹寫曲至，故使古今閨思之祖。”（3）生離死別的悼亡者。這類詩歌數量不多，但篇篇哀痛，催人淚下。《邶風 綠衣》是以為男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前為其精心縫製的一件“綠衣”寫起，相思悠悠，痛心不已，開後世悼亡詩之先河。《唐風 葛生》則是一首悼夫詩。全詩五章，前三章，女主人悲嘆自己獨活人間，表示死後要與亡夫葬於一室。“全詩長哭逝者之獨，深哀自身之孤，而這種孤獨源於深摯的愛情。因此在詩人看來，唯有死後同穴，才能消除這份孤獨，不言生前之情愛，只言死後之孤苦，而其情自見。”如此抒寫忠誠深摯的夫妻之情，實在是令人肅然起敬的。
詩經中的愛情詩6：哀怨憂鬱的失戀者
《鄭風 狡童》和《褰裳》都是描寫女子失戀的佳作。在女主人公眼中，一個男子為“狡童”，一個男子為“狂童”。由於女子的性格和失戀的原因不同，因此對待失戀的態度亦有別：《狡童》彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。主人公較為纏綿，以致廢寢忘食；《褰裳》主人公較為爽朗，顯得堅毅果敢。
詩經中的愛情詩7：贏得愛情的自豪者
如《王風 木瓜》中青年男女“投我以木瓜，報之以瓊琚”的友好饋贈之舉，《邶風 靜女》中那位小夥子因姑娘“貽我彤管”而“悅懌女美”的開心勁兒，都十分真切地反映了青年女贏得愛情的自豪感。《鄘風 桑中》以男子口吻，回憶美麗姑娘“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”兩情相好的美好時刻，怡然自得之情溢於言表。《周南 桃夭》和《唐風 綢繆》都是賀婚詩，前者寫一個桃花盛開的季節，一位善良美麗的姑娘出嫁了。從“之子于歸，宜室宜家”的反覆詠唱中，寫出了主人公的歡樂神情和對未來所充滿的美好希望。後者寫新婚之夜，男女雙方喜不自勝，不知如何相愛才好的歡樂。“今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？”這幾句“摹寫男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也。”
詩經中的愛情詩8：伉儷情篤的恩愛者
《鄭風 女曰雞鳴》是些夫婦互相親悅、警戒而充滿家庭和諧氣氛的一首好詩。這就難怪連對情詩常有微言的朱熹也不得不頷首稱：“此詩意思甚好。讀之，使人有不知手舞足蹈者。”《齊風 雞鳴》的構思與內容與此詩相似，可謂“真情實景，寫來活現。”