詩經采蘩全文翻譯

詩經采蘩全文翻譯

　　《詩經》在我國乃至世界文化史上都佔有極高的地位。下面是小編為大家整理的詩經采蘩全文翻譯，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　采蘩

　　作者：佚名

　　於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。

　　於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。

　　被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

　　註釋

　　①於以：到哪裡去。蘩：水草名，即白蒿。

　　②沼：沼澤。氵止：小洲。

　　③被(bi)：用作“皮”，意思是女子戴的首飾。僮僮(tong)：童童，意思是首飾繁多。

　　④夙夜：早晨和晚上。

　　⑤祁祁：首飾繁多的樣子。

　　譯文

　　到哪裡去採白蒿？

　　在沼澤旁和沙洲。

　　白蒿採來做什麼？

　　公侯拿去祭祖先。

　　到哪裡去採白蒿？

　　在那深深山澗中。

　　白蒿採來做什麼？

　　公侯宗廟祭祀用。

　　頭飾盛裝佩戴齊，

　　從早到晚去侍奉。

　　佩戴首飾真華麗，

　　侍奉結束回家去。

　　賞析

　　到野外去採白蒿，在祭祀場所守侯侍奉，肯定不屬於王公貴族們乾的事。做這些事的，只能是下等的僕人，而且是女僕。

　　千辛萬苦到野外採來白蒿，是供王公貴族祭祀用；費心勞神打扮裝點，不是為自己，而是為別人。為誰辛苦為誰忙？全是為他人做嫁衣裳。為他人做嫁衣裳的滋味如何？唯有女僕內心體驗最深。雖然沒有言說，我們卻感到似乎平淡的敘述中有幾分怨忿在。

　　為他人做嫁衣裳，意味著自我不存在，自我變成了他人的工具。奴僕供人差遣使喚，本就是人為事先設定的，似乎像“命運”決定的。即使不是奴僕，人生都免不了有為他人做嫁衣裳的時候。自覺自願，並引以為自豪地為他人 做嫁衣裳，是犧牲精神和奉獻意識的體現，是捨己為人的高尚品德。不自覺為他人做嫁衣裳，是上當受騙、誤入歧途，是被人利用。不情願地為他人做嫁衣裳，是迫不得已而為之，當然就是一種痛苦和壓抑。

　　如今我們可以拒絕被迫為他人做嫁衣，但在很多情況下是無法拒絕的。比如受老闆僱傭，老闆叫去陪酒，明知不勝酒力卻又不得不去。重賞之下必有勇副，是看準了人心追名逐利的`弱點，抓住弱點使人為別人做嫁衣。

　　認真想來，做人是擺脫不了為他人做嫁衣的處境的。區別僅僅在於：是自覺的，不自覺的和被迫的。

　　創作背景

　　關於《召南·采蘩》的背景，古代學者有兩種說法：一說為祭祀而作，一說為養蠶而作。其主人公采蘩者的身份，歷來也有很多說法。《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。”定主人公為“家人”，這是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，於詩意未免仍有隔膜。雖然古代貴族夫人確有主管宗廟祭祀的職責，但並不直接從事採摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。因此，現代學者多以為這首詩是一首反映宮女們為祭祀而勞作的詩。

　　名家點評

　　宋代朱熹《詩集傳》：“此詩亦猶周南之有《葛覃》也。”

　　清代姚際恆《詩經通論》：“末章每以變調見長。”

　　清代方玉潤《詩經原始》：“首二句事瑣，偏重疊詠之；末章事煩，偏虛摹之。此文法虛實之妙，與《葛覃》可謂異曲同工。”