歐陽修論東坡詩文翻譯
文言文《歐陽修論東坡詩文》是蘇軾作的一篇散文。下面是小編精心整理的歐陽修論東坡詩文翻譯，希望能夠幫助到大家。
《歐陽修論東坡詩文》
東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。每一篇到，歐陽公為終日喜，前後類如此。一日與棐論文及坡，公嘆曰：“汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也!”崇寧、大觀間，海外詩盛行，後生不復有言歐陽公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻。
【註釋】
1、 歐陽公：指歐陽修。
2 、類：像
3、 棐(fěi)：歐陽修的兒子歐陽棐。
4、 更不道著我：再也不談論我，不傳誦我的名聲了。
5、 崇寧、大觀：宋徽宗年號。
6、 海外詩：指蘇軾被貶海南時所作的詩。
7 、是：這。
8、 誇：誇讚
9、 士大夫：讀書人。
10、 氣索：氣短。
11、 不韻：不雅。
【翻譯】
東坡寫的詩詞，每一下筆（寫成）就被人們傳誦。每次有一篇（東坡的）文章送來，歐陽修就一整天都為此高興，一直都像這樣。一天（歐陽修）與歐陽棐（歐陽修的兒子）談論文章 涉及到東坡，歐陽修感嘆到：“你記住我這句話，30年後，世上的人們再也不談論我，不傳誦我的`名聲了！”宋徽宗時，蘇軾被貶南海時所作的詩很盛行，年輕的沒有再談論歐陽修的了。這時候 朝廷雖然曾經禁止（海外詩），並且賞賜的錢增加到80萬，但是禁得越嚴密就傳誦得越多，經常憑藉（海外詩）多相互誇讚。士大夫（意可為讀書人）不能誦讀東坡的詩，就自己覺得神氣委靡，但有的人卻說東坡的詩沒有韻律。
作者介紹
蘇軾(1037一ll01)，字子瞻，號東坡居士，北宋中期文壇領袖，文學家，書畫家，與其父蘇詢、其弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆、明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩和詞題材廣闊、清新豪健、筆力縱橫，揮灑自如，氣勢澎湃，想象豐富，獨具風格。擅長行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。
蘇東坡一生嗜茶，詠茶詩詞有70餘篇。此詩中蘇就稱讚壑源新茶為仙山靈草，並提出這種茶好在不加膏油，因此不損害茶的真味，“要知玉雪心腸好，不是膏油首面新”。詩句也非常優美，為人們所傳誦。蘇教還以佳茗比佳人，比喻獨出心裁，形象美妙生動，寫出了“從來佳茗似佳人”的佳句，後人曾把這一句與他的另一名句“欲把西湖比西子”整合對聯。雖是一首詠茶小詩，卻處處體現了蘇軾善用比喻誇張的特點。
文學
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。他認為作文應達到“如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師推官書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。 釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽修並稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。 蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。蘇門四學士和陳師道、李廌六人並稱蘇門六君子。 其《題柳子厚詩》雲：“詩須要有為而作……好奇務新，乃詩之病。”其《答喬舍人啟》亦云：““文章以華採為末，而以體用為本”主張詩要有為，以“體用”為文之根本。在《答王庠書》中又說：“儒者之病，多空文而少實用。” 其詩《送李公恕赴闕》說自已的詩文是“雜以嘲諷究詩騷”。《宋史》也說他作詩是“以詩託諷，庶幾有補於國”，這都說明他是在有意繼承風、騷的諷喻傳統。 他在《答毛滂書》中也說：“文章如金玉，各有定價，先後進相汲引，因其言以信於世，則有之矣。至其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚。”
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歐陽修簡介
歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，廬陵吉水(今屬江西)人。他是北宋古文運動的倡導者和領袖，著名的散文家，散文說理暢達，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其詞婉麗，承襲南唐餘風，與晏殊較接近，但也有不同處，如他有述懷、詠史、寫民情風俗之作，題材較晏殊詞廣泛。
風與其散文近似，語言流暢自然。有《歐陽文忠公集》。
文學造詣
歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。宋詞《踏莎行》。並著作著名的《醉翁亭記》。歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據前本而有所刪節。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有《醉翁亭記》
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解;金石學為開闢之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作;史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》、(《新五代史》)，總結五代的歷史經驗，意在引為鑑戒。