木蘭詩全文解釋
《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。又名《木蘭辭》，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》。下面我們為你帶來木蘭詩全文解釋，僅供參考，希望能夠幫到大家。
木蘭詩
【原文】
唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。
東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮至黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。願馳千里足，送兒還故鄉。
爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看夥伴，夥伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎!
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
【翻譯】
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什麼?問木蘭在惦記什麼?(木蘭答道)我也沒有在想什麼，也沒有在惦記什麼。昨天晚上看見徵兵文書，知道君主在大規模徵兵，那麼多卷徵兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭(我)沒有兄長，木蘭願意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勳，得到的賞賜有千百金還有餘。天子問木蘭有什麼要求，木蘭說不願做尚書郎，希望騎上千裡馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭髮，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的夥伴，夥伴們很吃驚，(都說我們)同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
(提著兔子耳朵懸在半空中時)雄兔兩隻前腳時時動彈、雌兔兩隻眼睛時常眯著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起並排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢?
延伸閱讀：《木蘭詩》主題再認識
《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優秀詩篇，詩一開頭，就把讀者吸引到了作者精心預設的場面。老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶?木蘭到底是個不平凡的女子，她勇敢的作出了“願為市鞍馬，從此替爺徵”的抉擇。木蘭從軍，是迫不得已的。當她一旦作出“從軍”的抉擇，態度則是積極的。從她四處購買駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等行裝的忙碌情景，可看出她迎戰的主動性和堅決性。木蘭初次遠離家園，異鄉的山山水水，都會觸動她的思親之情，“不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”，木蘭能毅然代父從軍，去經受嚴酷的戰爭的考驗，說明她不同於一般的女子，但她終究是女子，對家鄉、對父母畢竟有著依依不捨的兒女情長。
首先，從軍，使木蘭得到了同男子一樣可以施展智慧和才能的機會。十年的戰火考驗，使木蘭從一個善良，熱情能幹的閨中少女，成為一名建立顯赫戰功的“壯士”(策勳十二卷)。戰爭勝利了，國家安定和平了，木蘭何去何從?這是一個極富挑戰的社會問題，女扮男裝的身份讓她有苦不能言，在論功行賞的盛大典禮中，只能默默地辭受封爵，走上解甲還鄉的唯一道路，從這一點來看，未免給人一絲遺憾，為什麼這樣一個虛構的女子，會讓人如此的關注，如此的千古傳唱呢?在一個女子無才便是德的傳統裡，歷朝歷代的文字竟然能留下這樣一個另類女子的足跡，著實是個奇蹟。原因可能有多方面。木蘭是一個“當戶織”的勞動婦女，代父從軍，“將軍百戰死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到;男人不能做到的，木蘭也能做到。婦女並不亞於男子，她們的才能智慧，膽略見識，是決不在男子之下的。木蘭是這一英雄形象的代言人。
第二，《木蘭詩》的主題雖然是控訴戰爭的罪惡，但木蘭父親年老力衰仍然服兵役不可，這個情節客觀上反映了戰爭給民眾帶來的沉重負擔，但從全詩看，它的調子是明快而不是低沉的，木蘭的情緒也是積極奮發而不是憂鬱頹唐的，木蘭出征前的焦慮，在征途上的思念，是由於她是一個女子的特定身份，而不是從根本上寫她厭惡戰爭。但是，這並不排斥我們適應喜劇性的故事，從中體會到實際隱藏著的悲劇性的現實。這首詩出現於戰禍連年中的北朝，本身已經暗示了這個問題。
第三，在封建社會中，追求功名利祿是多少人夢寐以求的傳統思想。而木蘭經過十年的緊張戰鬥之後，凱旋而歸，卻拒封辭賞，願意解甲歸田，重過勞動人民的耕織生活，這充分反映了勞動人民質樸謙遜的品質。木蘭的'這一行為，本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺;或者在於該詩反映了人民對和平生活的嚮往。因為《木蘭詩》並不像大多北朝民歌那樣用愁苦的情調、悲劇的形式來表達，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達。戎馬生涯是木蘭人生重要的部分，但原詩作者及歷代文人對於木蘭十二年的女扮男妝，經受沙場的辛苦，卻略去不說便是明證。“忠孝兩不渝，千古之名焉可滅”，這是古人常用來說木蘭的句子，如果誠如某些史料所言，木蘭對天子盡忠之後，有守節之事的話，那麼，木蘭就成為封建社會“節烈”的代表，便塗上濃厚的禮教色彩，各處對其立廟的現象就不難理解。
第四，女扮男妝，在封建制度下，被人視為反常現象。“男治乎外，女治乎內”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時期秘密代父從軍，併發揮出她那潛在的智謀和才能。然而，她卻不能隨著戰爭轉入和平，繼續留在朝庭為治理國政而做出新的貢獻。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會落在她的身上。由此可見，木蘭的還鄉，也可認為，絕非什麼不慕功名富貴的問題，也不是什麼熱愛勞動的問題，而是封建社會壓迫，歧視婦女的必然結局。當然，作者在當時不可能明確地認識到這一點，但是，從木蘭所走過的和平―戰爭―和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下創造的奇蹟，並熱情地歌頌了木蘭這一形象。這正是作者忠於現實生活的表現，也是和勞動人民的思想感情相通的。
木蘭這個馳騁疆場代父從軍十年而歸的女子，在中國文化裡超越了性別、功業、忠孝，或許也包括貞節。她是千百萬勞動人民心中的偶像，也是一個時代帶給人們的傷痛。