夢遊天姥吟留別常考名句
夢遊天姥吟留別是唐代大詩人李白創作的一首古體詩。下面是小編想跟大家分享的夢遊天姥吟留別常考名句，歡迎大家瀏覽。
夢遊天姥吟留別常考名句
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
夢遊天姥吟留別原文：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
夢遊天姥吟留別翻譯：
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，雲霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山彷彿連線著天遮斷了天空，（它）山勢高過五嶽，遮蔽了赤城山。天台山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。
我想根據這（傳說），夢遊一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運遊天姥山時住宿的地方現在還存在，清澈的溪流水波盪漾，山中的猿猴叫聲極為悽清。（我）腳穿謝公遊山時穿的木屐，親自攀登直入雲霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數山岩重疊，道路曲折迴旋，沒有一定（的方向）。（由於）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。巖泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰慄使層層山岩震驚，烏雲黑沉沉啊要下雨了，水波盪漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀築成的宮殿。雲中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床蓆還在，剛才夢中的煙霧雲霞消失了。
人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什麼時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎麼能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！
夢遊天姥吟留別的賞析：
一、《夢遊天姥吟留別》的寫作背景
《夢遊天姥吟留別》是一首記夢詩，後人也稱其為遊仙詩。作者用誇張浪漫的手法描寫了自己“夢遊天姥”時的夢幻意境、所展現出的是滿滿的恢宏氣魄和豪放的激情。字裡行間無不講述著詩人對現實黑暗的不滿，對權貴勢力的漠視，講述著對於自由生活的嚮往和不願苟合於世的悲聲。發出了流傳千古的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的警世名言！
李白一生熱愛山水，流連忘返於青山綠水，如醉如痴，《夢遊天姥吟留別》中的夢境，就是在他現實遊覽基礎上所加工虛託的，是虛幻與現實的完美結合體，以夢遊的形式展示天姥奇景，超越了現實，詩人大膽的想象和誇張的才能體現得淋漓盡致。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霞明滅或可睹。”瀛洲，是古代傳說中的海外仙界，夢幻飄渺，無處可尋，天姥山則是臨近剡溪，與天山相對，峰巒疊嶂，峭壁絕崖，詩的開頭便從海客和越人的話語中，描摹出瀛洲的“煙濤微茫”、天姥的“雲霞明滅”，曼妙而神秘。這裡，形成強烈對比的是瀛洲“信難求”，而天姥則是“或可睹”，虛虛實實之中就給天姥山披上了一層美輪美奐的神秘面紗，從而勾起了詩人想神遊天姥的念頭。進而著力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，極盡誇張，用“五嶽”、“赤城”、“天台”來映襯，“四萬八千丈”的天台是何等的巍峨，面對著它卻好像要向東南傾斜拜倒一樣。襯托出天姥山的高大，使人對天姥山的敬畏油然而生。
二、《夢遊天姥吟留別》的藝術賞析
這座詩人夢中的天姥山，在詩人筆下高聳雲天，直插雲際，從而憧憬能夠“到此一遊”。由此，詩人之夢就有了現實的基礎。詩人對天姥山的神往，正是對美好生活的追求和嚮往，詩人的浪漫情懷在這裡得到了完美體現——開啟了“夢遊天姥”之旅，一幅又一幅綺麗的畫卷展現在讀者面前，使讀者不知不覺中追逐著詩人的夢一同入境。
“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，一個“欲”字表達出詩人李白本無此“夢”，“夢”，不過是一個美好的願景，是詩人內心世界的真實寫照。
天姥山如詩如畫、美妙絕倫的奇景就是詩人心中嚮往的仙界，是沒有世俗骯髒的淨土。這個令人心馳神往的聖地怎不叫詩人“腳著謝公屐，身登青雲梯”，得以“半壁見海日，空中聞天雞”。這是夢嗎？紅日在半山腰懸掛，天雞在晴空中啼鳴，“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。”浪漫寫實的手法寫出了天姥山真乃神仙世界也，詩人也是醉了，不知路往何處去了。
虛幻的夢境其實是詩人現實的寫照，接下來的夢境曲曲折折，有如詩人的一生——
“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”在這裡，層巔在戰慄，深林在悸動，青雲、煙、水皆陰霾，世界瞬間恐怖陰森起來，要下雨了！浪漫抒情意蘊深遠。繼而——
“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”，通往神仙洞府之門打開了，多麼的燦爛輝煌，金銀樓閣金碧輝煌！如此美景，詩人心中的'喜悅溢於言表；更加壯觀的場景接踵而至——
“霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，這樣的場面是多麼的熱烈與盛大！群仙都來列隊歡迎詩人的光臨，金臺、銀臺可比日月，交相輝映，這不就是詩人在朝中做官時的場景嗎？只是這樣的處所與詩人毫無關聯，自己在朝中只不過是一個御用文人，除了粉飾太平、吟誦風月，還能做什麼呢？他的理政才華、他的安邦治國之策派不上一點用場……這就是這首詩的獨特之處，詩人寫夢遊，不是平平常常的仙遊，遊歷中有深沉的感慨，也有激烈的抗爭。於虛幻之中著眼於現實——
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞”，夢，醒了！夢境破滅了，美好的一切化為烏有，剛剛還在自由自在地飄蕩在夢幻中呢，一下子就躺臥在了實實在在的枕蓆之上了。世間之事不過過眼煙雲而已——
“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，萬事“東流水”，這其中包含著李白多少的失意和感慨啊！天姥山啊，天姥山，你不是我向往的聖地！詩人終於回到了現實生活中來，“放白鹿”、“訪名山”，將自己寄身於山水之間，豈不快哉！流連於山山水水的李白並沒有被消極的情緒所困惑，向世人發出了震耳欲聾的吶喊——
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”！這是對於權貴的抗爭，是對於鬱郁不得志人心聲的傾吐，在那個年代，有多少人懷才不遇，有多少人屈身權貴，又有多少人才被埋沒！李白大膽地向封建帝王說“不”——“安能”很好地體現出李白對權貴的蔑視，從此，一個孤高自傲，豪邁奔放的“詩仙”流芳後世。