《夢遊天姥吟留別》教學設計6篇
作為一名為他人授業解惑的教育工作者，時常需要編寫教學設計，藉助教學設計可使學生在單位時間內能夠學到更多的知識。那麼你有了解過教學設計嗎？下面是小編為大家收集的《夢遊天姥吟留別》教學設計，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《夢遊天姥吟留別》教學設計1
一.檢查背誦
指名背誦《夢遊天姥吟留別》
二.文字鑑賞
1.研習第一節（入夢緣由）
⑴齊讀第一節
⑵思考：既然題為“夢遊天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？
明確：
⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：
2.研習第二節（夢遊幻境）
老師語：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。
⑴學生齊讀第二節
⑵前後桌四人交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。
⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分，然後用散文化的語言進行描繪。
⑷自由熟讀“夢遊天姥”部分，力求背誦。
3.研習第三節（抒情表態）
⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什麼呢”
明確：
進步性：
⑵鑑賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”
三.詩歌小結
1.作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對錶現主題有什麼作用？
明確：
2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：
3.藝術特色
⑴構思奇特。全詩以遊仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。
⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽誇張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。
⑶語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四.作業佈置
閱讀文字中的《月下獨酌四首（其一）》，寫一篇400字左右的鑑賞。（小作）
《夢遊天姥吟留別》教學設計2
教學目的
1、領悟評價作者的思想感情。
2、認識李白詩歌的藝術特色。
3、瞭解唐代七言古詩的特點。
教學重難點
1、初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；
2、鑑賞"夢遊"的仙境。
教學時間：二課時
教學方法：鑑賞、背誦、討論
教學步驟和過程：
第一課時
教學要點
試讀課文，初步理解課文字面上的意思，瞭解詩歌的脈絡
一、課前引入
1、李白的故事
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為"詩仙"，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。
李白是個有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的願望。天寶元年(公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗徵召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閒職，不能施展政治才幹。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉"為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫遊生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再遊吳越時寫下這首詩留贈給友人，藉以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
2、解題:
"吟"本指吟詠，即作詩。以後作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借"別"表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢遊天姥山別東魯諸公》。
舊詩分"古體"和"近體"，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱為古體詩。後來人們襲用唐人的說法。《夢遊天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。
二、中國古代詩歌發展歷史
1、《詩經》和《離騷》
2、漢魏五言古詩
3、唐代詩歌概況
4、宋代詩歌概況
三、聽讀後再朗讀課文，引導劃分詩歌的節奏和糾正字音
四、課文學習
1、學生反覆朗讀課文，爭取背誦
2、看註解，理解字面上的意思
3、討論：詩歌的脈絡是什麼？（板書）
4、指名學生複述課文大意。
五、小結和課後遷移訓練
1、指名學生小結課文的內容；
2、結合教讀提示，引導學生按照故事情節背誦課文。
第二課時
教學要點
鑑賞課文，背誦全詩
一、課前引入
二、課文分析:
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；(2)
航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；
三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。
越人(3)語天姥，雲霞明滅(4)或可睹。
越地人談到天姥山，雲霞忽明忽暗有時能夠目睹。
天姥見注(1)
分析:一難求，一可見，夢遊有現實基礎。
天姥連天向天橫(5)，勢拔五嶽掩赤城。(6)
天姥山直插雲霄遮斷天空，山勢高過五嶽，遮蔽了赤城。
五嶽:東嶽泰山(山東)、西嶽華山(陝西)、中嶽嵩山(河南)、北嶽恆山(山西)、南嶽衡山(河南)
天台一萬八千丈，(7)對此欲倒東南傾。(8)
那高達一萬八千丈的天台山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。
分析:以附近極高的天台山相比，更見天姥山的氣勢不凡。
第一自然段:寫天姥山的位置和地勢。
我欲因之(9)夢吳越，一夜飛度鏡湖(10)月。
我想依據越人的介紹，夢遊吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。
分析:開始夢遊。
湖月照我影，送我至剡溪。(11)
湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。
謝公(12)宿處今尚在，淥(13)水盪漾清(14)猿啼。
謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水盪漾，猿猴的啼聲悽清。
分析:山間水，山中猿。
腳著謝公屐(1)，身登青雲梯(2)。
我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入雲霄的山路。
半壁見海日，(3)空中聞天雞(4)。
(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。
分析:半山見聞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。(5)
山岩重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。
千巖:重疊的山岩。萬轉:山路彎曲不斷。不定:沒有定向。分析:山花迷人。
熊咆龍吟殷巖泉，(6)
熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在岩石和泉水中間。
殷:(yǐn)雷聲，此處用作動詞，作"震動"講。
慄深林兮驚層巔。(7)
使深林戰慄，使層巔震驚。
慄:(lì)顫抖，使動用法。驚:震驚，使動用法。層巔:重疊的山頂。
分析:巨獸怒吼。
雲青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生煙。
黑雲沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
澹澹:(dàn)水波搖動的樣子。分析:水天情景。
列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。
電內雷鳴，山巒崩塌。
丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。
洞天石扉，訇然中開。(10)
仙府的石門，訇的一聲從中間開啟。
分析:別有洞天。
青冥(11)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(12)。
青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀築成的宮闕。
分析:山中樓臺。
霓為衣兮風為馬，雲之君(13)兮紛紛而來下。
穿著彩虹做的衣裳乘著風，雲中的神仙啊紛紛降下。
霓:虹的一種，主虹外邊的虹，內紅外紫，稱霓。
分析:天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
分析:仙人眾多。
忽魂悸以魄動，恍(15)驚起而長嗟。
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。
悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。
分析:夢醒驚歎。
惟覺時(16)之枕蓆，失向來之煙霞。
醒來時身邊只有睡過的枕蓆，剛才(夢中)所見的煙霧雲霞消失了。
分析:醒來時一切消失。
第二自然段:詳寫所遊夢境。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水(1)。
人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。
此:指詩人夢遊天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢。
別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)
告別你們離去了什麼時候回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。
君:指東魯的朋友。且:將。青崖:青山。分析:要過神仙日子，去訪名山。
安能摧眉折腰(3)事權貴，使我不得開心顏?
哪能低頭彎腰去伺候權貴，使我不能夠開心開顏。
開心顏:開心開顏，心情愉快，露出笑容。分析:遊名山勝境，其意在此。
第三自然段:夢醒後的感想。
四、師生共同討論鑑賞本文的藝術特點:
（一）、想象豐富。
透過夢境的描繪，藉助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢遊而不是真遊，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、誇張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與醜惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾"誇張。連用五嶽、赤城、天台，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
（二）、構思新奇:
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的醜惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫遊訪名山，以明自己目前和今後的戰鬥意志，別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)
（三）、消極因素:
流露的"古來萬事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。
（四）、中心思想:
全詩透過夢遊的描繪，寫出了作者憎惡封建現實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。
五、小結和作業
六、板書設計
入夢緣由
夢遊歷程
夢遊天姥吟留別留別語
仙境出現
夢醒
《夢遊天姥吟留別》教學設計3
教學目標：
一、透過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進而感受、發現作品的美。
二、在教師的指導下，掌握基本的詩歌鑑賞知識和方法。
三、在教師的示範下，學生能生成對本詩的個性品讀。
教學重點：
透過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現手法，進而感受、發現作品的美。
教學難點：
1學會利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內涵；
2透過學習，能生成對本詩的個性品讀。
教具輔助：多媒體電子白板
教學課時：一課時。
（事先下發預習學案，要求學生按照要求充分預習，完成相關練習與思考題）
教學過程設計：
教學過程：
一、匯入新課
古今中外的文學作品都經常寫夢。《紅樓夢》寫黛玉夢見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情；《三國演義》寫曹操在軍帳中夢見天上三日對照，一日墜于山中；《阿Q正傳》寫阿Q夢見自己當了“革命黨”後分財產、娶媳婦；《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時的浪漫之夢，也寫過她遭遺棄而病危時的昇天之夢，辛棄疾的“夢迴吹角連營”，魯迅的“夢裡依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個平凡的人，證據之一就是他與我們一樣愛做夢；但他又跟我們不一樣，他是一個偉大的浪漫主義詩人，他的夢可能就顯得非常瑰麗。今天我們學習李白的《夢遊天姥吟留別》，看看他究竟做了一個什麼樣的夢，他想借這個夢表現什麼呢？
教學策略分析：課堂切入點貴在定點準確，角度新鮮，既能自然地匯入課堂教學重點，又能引起學生濃厚的學習、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學常寫夢境來表達豐富內含，引導學生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現本詩構思的主要特點，並引起學生的學習興趣。
二、誦讀感知
1檢查預習情況（主要針對預習學案中練習一關於詩歌字詞句意的理解）。
2指導誦讀
A播放多媒體電子白板中名家誦讀音訊，示範朗讀。
B請三個學生各讀一段，教師結合預習學案練習二誦讀指導部分的內容，對學生進行恰當的朗讀指導點撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應讀得輕快些。“送”要讀得親切，因為詩人一向愛月，視月如友。“慄深林兮驚層巔”以下，節奏變化極快，六字句寫詩人驚時所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢。“列缺霹靂……訇然中開“表現詩人驚奇於自然界之神力，應讀得字字鏗鏘。“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應讀得舒緩些。“忽魂悸以魄動……煙霞”表現詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，餘味悠長。等等。
C學生自由朗讀。教師巡視指導，可根據學生朗讀情況對某些句子重點指導與訓練。
教學片斷1：
師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”這一句，你能站起來把它讀一遍嗎？
生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。
師：你覺得應如何理解這一句詩？
生：這句詩要表現天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠。用了襯托的手法。
師：你理解得很好。那麼你覺得朗讀它時，應怎樣讀才能把這種味道傳遞出來？
生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。
師：很好。你現在試一試。
生讀，較先前有了很大的進步。
師：你的悟性真好。現在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個字。
教師激情示範。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學熱烈掌聲。
D全體學生再次自由朗讀。
教學策略分析：隨著語文課堂教學的進展，讓學生養成預習的習慣已是基本要求。設計預習學案，有利於起始階段的學生增強自學觀念和養成自學習慣。
詩歌教學，最基本也是最有效的，便是透過多種形式的反覆誦讀，讓學生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當地表達文字的思想感情和自己的閱讀感受。本環節中，有名家誦讀示範，有學案中提供的詳細的誦讀指導，有學生個體的試讀，有自由朗讀，有教師的當堂點撥、指導、示範，讓學生在愉快的誦讀中充分品嚐詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學生，教師宜強調，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。
三、探究學習
探究活動一：
通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個層次的內容；這個夢境又包含了幾個層次的場景。
要點：詩的層次夢因……夢遊……夢醒；
夢境場景鏡湖飛渡……登山覽景……自然鉅變……神仙下臨。
點撥：概括語言要簡明。
教學策略分析：如果說誦讀側重於對詩歌整體的感性認識，這一環節透過對詩歌層次的概括，則達到對詩歌整體的理性認識。新課標要求能從整體上把握文字內容，理清思路，概括要點。對文字的整體認識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文字，可以使學生能從整體語境理解區域性言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動打基礎，但要乾淨簡潔。
探究活動二：
細讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個夢境的描寫美在哪裡？
1學生自由讀夢境部分描寫
2交流品讀成果
A教師先展示對第一段進行了下水式的示範品讀。
展示之後，教師指導學生關於夢境內容的品讀要點，可從思想感情、表現手法、語言藝術等方面入手，並指導學生如何揣摩語言。
揣摩語言就是指對語言意味反覆進行思考推求，認真琢磨品味，從而領會其深層含義、感情色彩和表達作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義，然後再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內容、情味和色彩。具體的方法有：學會揣摩遣詞造句之妙；學會揣摩句式使用之妙；學會揣摩描寫的細膩傳神之妙；學會揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學會比較揣摩等。
B學生交流品讀成果
教學片斷2：
生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月彷彿成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點。
生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現出的是一個大丈夫式的李白，一個浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。
生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節奏上的特點給我的印象很深。因為這裡是神仙洞府出現前的`徵兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個啟示，形式對內容的表達也是很重要的。
……
教師點評：生1能抓住重點動詞進行品味，好的動詞能傳遞出感情的特點；生2能抓住意象，感知意境，並理解意境與作者表達需要之間的和諧性；生3則注意到句式對錶達感情的重要性，同時還考慮到句式對營造氣氛、情境的影響……
教學策略分析：夢境描寫部分是本詩的重點內容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點。但探究性學習不是驟然可以實現的，需做好充分的準備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環節先讓學生自由讀，再給學生探究的範例，再指點探究的角度，使學生的有章可循，思路開啟，從而實現高質量探究活動的開展。
課標認為鑑賞文學作品，要能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。本環節的設計正立足這一點，探究的重點在於緊扣文字，多角度品析語言，讓學生充分交流，教師則適時點撥。
探究活動三：
結合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》
1請分析，李白為何會做這樣的夢，這個夢給他帶來了什麼樣的感受？我們如何理解他的這些感受？
點撥：李白生起了萬事幻如夢，惟願訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。應理解到李白的消極情緒是由於對現實的極端失望而發出的出的憤激之語，並非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑鬱之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。
連讀主旨句三遍，教師引導其讀出氣勢。
2請評價，你能透過文字讀出一個怎樣的李白？
點撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那麼從物之色彩，也可看出這是一個怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點或數點特點，自由表達交流：如一個寄情山水的李白，一個心胸可藏丘壑的李白，一個飄逸浪漫的李白，一個愛月的李白，一個富有幻想力的李白，一個幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個追求功名又傲視權貴的李白，一個敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個地地道道的是也只能是詩人的李白。
3學生交流自己在學習此詩後對李白的理解。
4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個愛做夢的李白》的部分片斷。
總結：
詩歌鑑賞的基本方法：知人論世，誦讀感知；揣摩語言，領悟情思。
教學策略分析：課前給學生髮了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材，使學生對文化名人李白有一個全方位的認識，並培養閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應讓學生透過閱讀，提高解讀文字的能力。
教師引導學生在充分學習文字的基礎上，結合所蒐集到的素材，談對李白的理解。學生用或優美或精闢的語言表達自己的個性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生高潮。既起總結課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。
課標要求在教學活動中，注重個性化閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。這一環節的設計正是著眼於這一點。
鑑賞基本方法的總結是透過例項，讓學生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。
三、作業佈置
1背誦並默寫此詩。
2讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢遊天姥吟留別>》。
老師發下水作文《你這個愛做夢的李白》，結束全課。
教學策略分析：作業設計要認真對待，這是引導學生在課外對課堂學習進行延伸。作業1是基本作業，目標是加強積累。作業2則是屬於個性化作業，由於已有課堂的有效學習，又有教師的下水作文的引導，學生興趣濃，信心充，相信在作業中能充分反映學習效果。
《夢遊天姥吟留別》教學設計4
學習內容特徵分析：
這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別表達不事權貴的傲然風骨，並且在構思上，圍繞一場夢景來展開，夢醒之後才點明不事權貴的主旨，與此，相適應的是作者運用非凡的誇張和想像表現他夢想的世界，用夢中世界的完美來反襯現實世界的不足與醜惡，表達了作為一個“士”不願與現實權力同流合汙的性情，這就是封建時代文人的品格，這就是李白，所以，夢境是作者獨具匠心之處，也是我們理解把握本詩的關鍵所在。
學習者特徵分析：
高二級（8）班是我校（農村普通中學）文科重點班，學生基礎知識相對較為紮實，具備一定的詩歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯想方面要求的較高，同時對錶達能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項了。在《夢遊天姥吟留別》的授課過程中，力求提高學生的想像能力與鑑賞詩歌的語言表達能力。
設計思路：
運用點拔、討論、誦讀、鑑賞等方法弄清李白為什麼“夢遊”？為什麼“留別”？體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士，壓制賢才的落後本質，設計緊扣詩題的“夢遊”和“留別”，主要提出以下幾個問題，“詩人”為什麼鍾情於天姥？詩人如何“夢遊”？，如何理解“留別”？
設計說明：
《夢遊天姥吟留別》是一篇傳統的講讀課文，它有兩個特點：它是一篇文言文，教授時我們必須立足於落實字、詞、句，把它當成文言文來講解；它是一首古代名詩，有著深刻的思想內涵，和高超的寫作技巧，教授時我們得把重點放在詩歌鑑賞上。事實上，這兩點都是必要的。因此，我教這篇課文時，安排了兩個課時：第一節課時疏通課文，第二節課時鑑賞詩歌。這裡提供第二課時的教學設計。
教學目標：
知識與能力：結合註釋翻譯文章；認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的誇張；認識李白的遊仙之念是他對黑暗現實消極反抗的表示，體現他不事權貴的傲岸性格。
過程與方法：以誦讀為主，學生討論分析為輔，教師適當點撥。
情感態度與價值觀：學習詩人不與權貴同流合汙，積極追求個性解放的精神。
教學重點：夢遊仙境，以此認識浪漫主義並充分理解夢境背後的深意。
教學難點：夢境深意的理解。
課時安排 ：2課時
教學過程：
第二課時
一、學生有感情地集體朗讀詩歌。
二、具體研習詩歌。
1、研習第一段。
（1）第一幅畫面是入夢緣由，大家思考這樣兩個問題：遊的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來表現天姥山的高峻的？
（2）學生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現了他怎樣的感情？
2、具體研習第2段。
（1）學生集體朗讀第2段。
（2）提問：本段集中描寫了“夢遊”中的哪些景？
（3）在這一節中，詩人用了一個非常傳神的字“飛” 這一“飛”字型現了作者怎樣的心情？
（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出現前後色彩的對比的意圖？
（6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習第三段。
（1）詩歌的最後一段由寫夢轉入寫實,提示了全詩的主旨，迸發了強烈不事權貴的感情，那麼夢境和他的這種思想感情究竟是一種什麼聯絡呢?
明確：對!人往往因為有了現實的缺撼而產生相應的幻想.李白因壓抑的苦悶於是就有了美好而自由的夢遊.陶潛因塵世的汙濁就有了<<桃花源記>>,海倫.凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>......
（2）現實的醜惡激起人們對美好生活的嚮往,而美好的嚮往又反襯現實的醜惡。可詩人的想象之景都是那麼讓人迷戀嗎?
明確:起初很讓人迷戀,後面很恐怖.像"熊咆龍吟殷巖泉,慄深林兮驚層巔""列缺霹靂,丘巒崩摧",哪有美麗可言?再如"恍驚起而長嗟",倒像是噩夢驚醒,哪像是理想之夢的況味?
（3）最後兩句，是全詩的詩眼，它較好點明瞭主題，其有兩種觀點 ： 一則認為，表現了其消極避世，嚮往自由的思想；一則認為，表現了其蔑視權貴，譏諷現實的思想，你們怎麼看呢？
明確:說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身於世外，說其譏諷現實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者於一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權貴的精神是顯而易見的。
三.詩歌小結
1.作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對錶現主題有什麼作用？
明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象藉助夢遊的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。並大量的運用了襯托（如用瀛洲、天台來襯天姥山）、比喻（如“身登青雲梯”）、誇張（如“天台一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。
3.藝術特色
構思奇特。全詩以遊仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。
想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽誇張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。
語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結：
在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、佈置作業
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課後習題。
附板書設計：
夢遊天姥吟留別 (李白)
月夜 白晝 傍晚 夜晚 蔑 傲
緣由→| | | | → 夢醒 視 岸 大膽的誇張
剡溪 山中 洞外 洞中 權 不
貴 屈 奇特的想象
清幽 壯美 恐怖 仙樂
教學反思：
以學生朗讀為線，以問題串聯各個知識環節，使教學線索清晰，重點突出，並把問題激疑與朗讀品味有機地結合起來，讓學生在對話的過程中思考，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上。可以說，在內容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的資訊，又不拘於教材，讓學生進行個性化的理解，如此巧妙組合，形成一個完整的體系。我認為這是本節課令我滿意之處。
《夢遊天姥吟留別》教學設計5
教學目標：
1．知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。
2．過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑑賞詩歌中的景物。
3.情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而複雜的思想感情。
教學重點：講解第三段夢境的內涵，進而理解詩歌的主旨。
教學難點：認知詩歌中景與情的關係，理解詩人複雜的思想情感。
教學時數：1課時
教學過程：
一．匯入
透過學生在初中時學過的詩歌，引入到本課。（讓學生在溫故中知新）
二．解題——夢遊天姥吟留別
三、寫作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗於是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，並不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。
四．朗讀感知
聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。（教師強調要點——範讀——學生朗讀）
五．整體感知（自主、合作、探究下面的問題）
（一）賞析第一部分：入夢緣由
1.詩歌寫“夢遊天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什麼這麼寫？
明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什麼意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山並提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到遊天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個什麼樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什麼特點，運用了什麼樣的表現手法?
明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其餘幾句透過五嶽、赤城、天台的的對照，運用了誇張、襯托的手法。
3.小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天台山並峙，較五嶽卻是小巫見大巫了。這裡運用誇張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。
（二）賞析第二部分：夢遊天姥
1. 開始“夢遊”了，詩人先到了哪裡？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。
2.此時作者是什麼樣的心情？入山時的景物有什麼特點？
明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜（板書）。
3.“腳著謝公屐，身登青雲梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這裡都寫了那些景象？（抓住意象和關鍵詞討論）
明確：青雲、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、雲欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
（三）賞析第三部分：夢中醒來
1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現實有什麼聯絡呢？（抓關鍵字詞）
明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯絡了起來，夢中的經歷可以說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的嚮往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發內心的鬱悶。
2．有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢？（自由討論）
問題引導：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什麼精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白並沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合汙，追求個性自由的性格特徵。
3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題）
提示：可以，詩人在險惡的環境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終於發現，自己應該追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。
六、作業設計（見ppt)
七．板書設計
八、教學反思：
這篇詩歌是李白的長篇詩歌，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先應該要讓學生結合寫作背景對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我透過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然後再具體分析。分析過程中，以學生的“自主合作探究”為主，透過設計一系列的問題，配合作者的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關係，訓練學生鑑賞詩歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。
《夢遊天姥吟留別》教學設計6
【課前準備】
1．藉助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反覆誦讀本詩，力求成誦。
2．閱讀教師印發的材料，知人論世，理解他的作品風格和現實、人格的關係。
【課時安排】
一課時。
【教學目標】
1．探究浪漫主義和現實主義的關係。
2．學習敘事寫景的方法。
3．理解這首送別詩的思想感情。
【教學重點】
1．作者為什麼開篇描寫瀛洲。
2．為什麼把描寫重點放到暮色上。
3．品讀最後一句，理解李白的詩風和人格。
【教學難點】
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細描寫的好處。
3、結合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現實主義關係的理解。
【教學過程】
一、匯入
1．解題：夢遊天姥是所記的內容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強調朗讀的重要性。教師引導學生矯正讀音，強調朗讀要注重節奏、強弱和韻律。關注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩歌
（一）師生共同探究第一段。
1．提問：本詩的描寫物件是“天姥山”，為什麼以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霞中時隱時現，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了作者對天姥山的嚮往，對現實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現實，引人入勝，為下文描寫夢遊天姥仙境蓄勢。
2．提問：天姥山有什麼特點，使用了什麼手法？
明確：神秘（側面描寫） 高大（誇張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1．學生齊讀，教師引領學生積累字詞。關注實詞意義用法（因、慄、驚），通假字（著、列）。
2．提問：這段是夢境描繪，所以有人說這首詩是記夢詩，也是遊仙詩。如果按時間順序，記夢的部分怎麼劃分？
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青雲梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝遊（千巖萬轉路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問：遊仙部分和我們學過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什麼特點？
明確：類似於《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天開啟，光明璀璨，祥雲繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的執行而遣詞造句。詳略得當，重點描寫暮色。
4．追問：李白為什麼重點描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應，這裡除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現實不滿的反應，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現實醜陋昏暗。
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之後，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕蓆之上。緊接著作者對夢遊進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學朗讀第三段。
2．提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風。一個隨意灑脫，輕鬆自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問：最後一句怎麼讀？
設題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導：最後一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現實。跟其它大多數送別詩不同，大多數送別詩表達的是傷感不捨，這首詩表現的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢於這樣想，敢於這樣說的人並不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師範讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢遊天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神遊仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現實主義的描摹，詩歌當中兩次提到現實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”請結合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現實主義關係的理解。
明確：在文學發展的歷史上，現實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創作方法，但卻經常聯絡在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴肅的態度來看，可以說都是現實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實現自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重於暴露現實的黑暗，就是寧肯棄現實而取幻想與夢想，當然也有不少是將現實主義和浪漫主義不同程度地結合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現實主義和浪漫主義相結合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現實主義者？在偉大的藝術家們身上，現實主義和浪漫主義好像永遠是結合在一起的”
三、小結
李白是繼屈原之後又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢遊天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準備南遊吳越期間創作的一首頗能代表李白詩風李白志趣的一首詩歌。文章透過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構成了全詩的浪漫主義主情調。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次迴歸現實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創作根由。《毛詩序》“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而行於言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢遊勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最後卻一吐長安三年的鬱悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風和李白現實主義人格完美結合的典範之作。
四、作業
背誦全詩
板書設計
第一段：神秘（側面描寫） 高大（誇張、襯托）
第二段：夜行賞景 浪
拂曉見聞 漫
曲徑晝遊 主
暝色洞天 義
第三段：覺醒吶喊