詩詞的八個寫作特點
(一)對比
對比是將兩種對立的事物或情理互相對照，使其中某一方面的特徵更加明顯，更加突出。對比有正反人物的對比。在張孝祥的《六州歌頭》中，宋統治者、投降派與中原百姓形成鮮明對比。統治者“幹羽方懷遠，靜烽燧，且休兵”；投降派“冠蓋使，紛馳騖，若為情”；中原遺老“常南望、翠葆霓旌”。有不同場面的對比。姜夔《揚州慢》極寫昔日之繁盛，今日之殘破；昔日之珠簾鄉幕、青樓歌館，今日之廢池喬木、波心冷月。在陸游的《訴衷情》中，作者過去是“匹馬戍梁州”，現在是“塵暗舊貂裘”。有的是實虛對比。在秦觀的《鵲橋仙》中，作者將天上與人間進行對比：從會面講，天上是七夕“相逢”，人間可相逢“無數”；從時間上講，天上是“朝朝暮暮”，人間是永遠“久長”。李白《古風》（其十九）中，將天上美妙仙境與人間流血遍地對照，形象生動。杜甫的詩歌常用對比，其《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨”更是對比鮮明形象的名句。
有的詩詞是通篇對比。如王粲《從軍詩》（其五），前後兩個部分一一對應，透過荒土和樂土的對比，表現了詩人反對軍閥混戰，嚮往幸福安定生活的願望。陶淵明《飲酒》（其四）：“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。”全詩前六句極寫孤鳥的失意、失群、不安，將其窘迫處境寫得淋漓盡致，後六句寫鳥得青松所棲而千載不離，極盡其能事，前後對比，突出地表現了境遇之可貴。高適《燕歌行》中，將出師時的鋪張揚厲與戰敗後的困苦淒涼進行對比，將士兵的效命苦戰與軍官的縱情聲色對比，其中“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，對比極為鮮明。白居易《村居苦寒》，前部分寫農民的苦寒，後部分寫詩人自己的舒適，將農民生活與自己生活進行對比，表達了“自問是何人”的慨嘆。白居易《輕肥》將兩種不同社會現象並列在一起，讓讀者透過對比得出結論。李煜《破陣子》上片極言太平景象，下片極言被俘後的淒涼悲苦，上下對比，更好地表達了詞人的哀愁。李清照《清平樂》寫賞梅的不同感受，將賞梅而醉、對梅落淚和無心賞梅三種不同感受進行對比。王令《春遊》：“春城兒女縱春遊，醉倚層臺笑上樓。滿眼落花多少意，若何無個解春愁?”在盛與衰、熱鬧與孤獨、歡樂與悲愁的對比中，傳達出詩人的獨特感受。趙師秀《約客》:“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。”前兩句的熱鬧與後兩句的寂寞成鮮明的對比，表現了詩人落寞失望的情懷。
有的詩詞抓住關鍵處進行對比。皮日休《橡媼嘆》“吾聞田成子，詐仁猶自王。吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳”，詩人將統治者與假仁假義的田成子進行對比，而不是同古聖先賢對比，表示統治者連田成子都不如，連假仁假義都沒了。王安石《河北民》“汝生不及貞觀中，鬥粟數錢無兵戎”，將北宋積貧積弱局面和唐代貞觀之治的強盛富裕相比較，表示了對政局的不滿。
有的詩詞中不只一個對比。如孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》：“洛陽訪才子，江嶺作流人。聞說梅花早，何如北地春。”詩中有兩個對比：用人對比，“才子”成了“流人”，表示不平；用地對比，嶺外雖好，不如北地，表示傷感。
有的詩詞中運用多種手法對比。於憒《辛苦吟》：“壠上扶犁兒，手種腹長飢。窗下投梭女，手織身無衣。我願燕趙姝，化為嫫母姿。一笑不值錢，自然家國肥。”前四句運用推理對比，本來耕地男兒和織布婦女應有飯吃、有衣穿，但實際卻相反。由讀者根據條件推理對比，表現了下層人民在食、衣方面的不合理。後四句運用轉化對比，詩人想象燕趙美女成為貌醜有德之女，千金也不會用以買笑，社會風氣自然變好。
(二）主賓
常見有三種手法：一是對句中的主賓。如晏殊的《浣溪沙》主要是對往事的感傷，因此詞中的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，前者寫“去”是本意，是主；後者寫“來”是余文，是賓。作者不單是寫“去”，還接著寫“來”，以“來”烘托“去”，比只寫“去”更濃摯。二是句子中的主賓。柳永《雨霖鈴》中的“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處”，前面兩句是賓，襯托後一句主。三是片中主賓。辛棄疾《水龍吟》中的“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”，表達了一個完整的思想。前面“休說”兩句和“求田”三句是賓，起反襯作用，後面“可惜”三句是主，表現了英雄遲暮之感，為前面作結，前面各種感情都是由此而出。
(三）用典
詩詞中多用前人語句、神話傳說、歷史故事等成語典故，以擴大詩的含量，使寓意更加含蓄深刻。有的點化前人語句，如張元幹《賀新郎》中的“肯兒曹恩怨相爾汝”，點化了韓愈《聽穎師彈琴》中的“暱暱兒女語，恩怨相爾汝”。姜夔《揚州慢》中的“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情”，點化了杜牧的“豆蔻梢頭二月初”、“贏得青樓薄倖名”的詩句。有的是引用神話傳說，如張孝祥《六州歌頭》中的“幹羽方懷遠”，即借用相傳舜用舞幹羽的方法感化苗民，來諷刺朝廷。有的引用歷史故事，如范仲淹《漁家傲》中的“燕然未勒歸無計”，即以東漢竇憲追北單于至燕然山後勒石紀功的典故，點出作者志在立功邊塞之意。陸游《訴衷情》中的“當年萬里覓封侯”，暗以漢朝班超投筆從戎的典故，表達了作者當年戍邊的壯志豪情。李商隱《錦瑟》中間兩聯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，全部用典，由於讀者對典故所表達的思想看法不一，因此對此詩的題旨眾說紛紜，使全詩更加撲朔迷離。有的用古代經典中的典故，如嵇康的《幽憤詩》幾乎通篇用典，且多出自經典名篇：如“子玉之敗”出自《左傳》；“民之多僻”、“惟此褊心”、“匪降自天”、“堪唱鳴雁”出自《詩經》；“仰慕嚴鄭”、“萬石周慎”等出自《漢書》；“善莫近名”出自《莊子》。
有的詩詞將用典與句法運用巧妙結合，天衣無縫。錢惟演《無題》（其一）：“誤語成疑意已傷，春山低斂翠眉長。鄂君繡被朝猶掩，荀令燻爐冷自香。有恨豈因燕鳳去，無言寧為息侯亡？合歡不驗丁香結，只得淒涼對燭房。”“春山”用卓文君“眉色如望遠山”（《西京雜記》）之嬌美的典故；“低斂”用西施患心痛時，以手捧心，眉尖若蹙的典故，一句合用兩典，形象地表現出佳人的可憐情態。三、四句用《說苑》中記鄂君舉繡被而覆之，《襄陽記》中記荀令衣帶生香的典故；五、六句用《飛燕外傳》中所記趙飛燕私通家奴、《左傳》中所記息夫人年不言的典故，表明幽思之意。用典將女子的愛情糾葛表現得千折百回。
有的詩詞雖用典，卻能另翻新意。孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，詩人巧妙地運用了《淮南子.說林訓》中的“臨淵羨魚，不如退而結網”，但另翻新意，用“垂釣者”暗喻當朝執政的張丞相，表達了要求援引的心情。
(四）寄託
寄託就是託景物或事件來寓意，“有寄託人，無寄託出”指出了寄託兩個方面的特點：一方面要有託意，要有表意的形象或境界;另一方面指作者的託意和他所藉以表意的形象要彼此交融，渾成一體，要讓讀者從作者所構的藝術境界中得出作者的用意。常用的寄託有：
1.以物寄託。在晏殊的《浣溪沙》中，作者用“花落去”、“燕歸來”寄託了對往日的深沉懷念。在賀鑄的《鵲橋仙》中，作者用半死的梧桐、失伴的鴛鴦，寄託了自己失去老伴後的淒涼哀愁。
2.以淺寄深。在蘇軾的《定風波》中，作者用自己不在乎自然界的`風雨，寄託自己不在乎任何政治上的風雨，在逆境中保持怡然自得的精神狀態。
3.以古寄今。在辛棄疾的《摸魚兒》中，作者用歷史上陳皇后遭嫉，玉環、飛燕得寵的故事，寄託了自己被壓抑的苦悶和對朝廷的不滿。
4.以虛寄實。在蘇軾的《水調歌頭》中，作者用對虛擬仙境的嚮往和最終又留戀人間，寄託了自己對人生的熱愛。在秦觀的《鵲橋仙》中，作者用牛郎織女在七夕相逢時的美滿幸福，想起他們離別時的依依不捨，最後更表現了他們的彼此相慰，寫出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的名句，寄託了作者希望人間充滿愛情的願望。
(五）轉折
層層遞進。在張孝祥的《六州歌頭》中，作者在上片用“望”、“追想”、“看”構成三個轉折，一層深於一層地表現了中原陷落後的淒涼和敵人的猖狂。在陸游的《訴衷情》中，作者的感情由激昂豪邁，轉為感傷悔恨，再轉為憤恨悲涼，情緒由高到低，層層轉下。在辛棄疾的《摸魚兒》中，作者在上片將對春的感情層層遞進：由惜春轉為留春，最後怨春。 2.跌宕起伏。在蘇軾的《水調歌頭》中，作者的感情如大江之瀾，上下起伏。作者先是對現實感到抑鬱苦惱，接著又轉為極為眷戀現實，接著又轉為對現實的惱煩，最後再轉為對現實的曠達樂觀。
(六）理趣
用詩來說理，又要有詩味，就要在描寫的景物中含有理趣。蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”透過廬山形象，表明人們往往因身陷其中而看不到事物的真相。陸游《遊山西村》“山重水複疑無路,柳暗花明又一村”，透過對山間水畔景色的描寫，道出了世間事物消長變化的哲理。蘇軾《水調歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，透過對月的描寫，點出連大自然的事物也有缺陷，人的悲歡離合也就不奇怪了，表明了對人事的達觀。
(七）詩眼
“詩眼”即在詩詞中起統攝作用的字。有時詩眼可從題目中獲得。如謝眺《落日悵望》，全詩充滿人生哲理，而題目“悵”，是籠罩全詩濃郁的氛圍；“望”，是貫穿全詩的主線，一切都因“悵”而染上悲惋色調，一切又都因“望”而攝人筆中，所以“悵望”二字是全詩的“詩眼”。王勃《詠風》詩中，第六句“有情”二字應為詩眼，上面從“有情”寫風“加我林壑清”，下面因“有情”贊風“為君起松聲”。杜甫《兵車行》中，“點行頻”是全篇詩眼，因為一切都是因“點行頻”而引起。詩眼有時放在後，如戴叔倫《轉應曲》：“邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴。千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。”其“愁絕”為全詞的詞眼，因為詞中一切，都是為“愁絕”而派生的，都是為了烘托“愁絕”。詩眼有時在第一個字，如岳飛《滿江紅》“怒髮衝冠”，其第一個字“怒”為詞眼，全詞以“怒”貫穿始終，成為主旋律。
(八）揚抑
或欲揚先抑，或欲抑先揚，無論先揚或先抑，都是為下面先造足勢。趙令畤《菩薩蠻》：“春風試手先梅蕊，碩姿冷豔明沙水。不受眾芳知，端須月與期。清香閒自遠，先向釵頭見。雪後
燕瑤池，人間第一枝。”三、四兩句先抑後揚，三句講梅花不被看好，四句即稱只有月亮才配與梅花做伴，抑揚之間，表現了對梅花的讚歎。康與之《菩薩蠻令》：“龍蟠虎踞金陵郡，古來六代豪華盛。縹鳳不來遊，臺空江自流。下臨全楚地，包舉中原勢。
可惜草連天，晴郊狐兔眠。”上片前兩句揚，後兩句抑；下片前兩句揚，後兩句抑。全詞大起大落，表現了詞人心潮的跌宕起伏。杜甫《前出塞》（其六）：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷。”前四句講練兵用武和克敵制勝，後四句講節制武功，力避殺伐。前面是揚，後面是抑。