《新唐書》課文閱讀答案及原文翻譯
課文指教科書中的正文，區別於註釋和習題等，一般在語文或地理中出現。英語，有對話和短文。最早在南朝梁國劉勰的《文心雕龍·指瑕》出現。下面是小編為大家整理的《新唐書》課文閱讀答案及原文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
崔群，字敦詩，貝州武城人。未冠，舉進士，陸贄主貢舉，粱肅薦其有公輔才，授秘書省校書郎，累遷中書舍人。書陳讜言，憲宗嘉納。惠昭太子薨，是時，遂王嫡，而澧王長。帝將建東宮，詔群為澧王作讓。群奏：“大凡己當得則讓，不當得之，烏用讓？今遂王嫡，宜為太子。”帝從其議。
元和十二年，李師道既誅，師古等妻子沒入掖廷，帝疑，以問群，群請釋之，並還其奴婢貲產。鹽鐵院官權長孺坐罪抵死，其母耄，丐子以養。帝欲赦之，以問宰相，群對：“陛下幸憐其老，宜即遺使諭旨，若須出敕，無及矣。”於是免死。群凡啟奏，平恕如此。帝堂語宰相：“聽受之際，不亦難乎！”群對：“無情，曲直辨之至易；有情，則其為難審也。若陛下擇賢而任，待之以誠，糾之以法，則人自歸正，而不敢以欺。”帝韙其言。
處州刺史苗積進羨錢①七百萬，群以受之失信天下，請還賜其州，以紓下戶之賦。是時，皇甫鎛幸於帝，陰藉左右求宰相，群數言其佞邪不可用。既入對，及開元、天寶事，曰：“昔玄宗少歷屯險，更民間疾苦，故初得姚崇、宋璟、盧懷慎輔以道德，蘇頲、李元紘孜孜守正，則開元為治。其後安於逸樂，遠正士，暱小人，故宇文融以言利進，李林甫、楊國忠怙寵朋邪，則天寶為亂。願陛下以開元為法，以天寶為戒，社稷之福也。”又言：“世謂祿山反，為治亂分明。臣謂罷張九齡，相林甫，則治亂固已矣。”左右為感動。群以是諷帝，故鎛銜之。帝卒自相鎛。會群臣上帝號，鎛欲兼用“孝德”為號，群獨以為有“睿聖”，則“孝德”並見。帝聞不樂。會度支廩賜邊士不時，物多敝惡，李光顏憂甚，至欲引佩刀自決，中外皆恐。鎛奏：“邊鄙無事，乃群鼓動，欲以買直，歸怨天子。”天是罷為湖南觀察使。
初，幽、鎮逆命，詔授沂州史王智興為武寧軍節度副使，領徐州兵討伐。群以智興早得士心，表請因授智興旄鉞②，竟寢不報。智興自河北迴戈，城內皆是父兄，開關延入，群為智興所逐。朝廷坐其失守，授秘書監，分司東都。太和五年，拜檢校左僕射，兼吏部尚書。卒，年六十一，贈司空。
（選自《新唐書》列傳第九十，有刪改）
[注]①羨錢：贏餘的賦稅。②旄鉞：白旄和黃鉞，借指軍權。
5．對下列句子中加點的詞語的解釋，錯誤的一項是（3分）（ ）
A．昔玄宗少歷屯險，更民間疾苦 更：改變
B．群以是諷帝，故鎛銜之 銜：懷恨
C．表請因授智興旄鉞，竟寢不報 報：回覆
D．朝廷坐其失守，授秘書書監 坐：治罪
6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（3分）（ ）
A．以紓下戶之賦 郯子之徒，其賢不及孔子
B．詔群為澧王作讓 臣為韓王送沛公
C．糾之以法，則人自歸正 欲苟順私情，則告訴不許
D．邊鄙無事，乃群鼓動 今君乃亡趙走燕
7．下列對原文有關內容的概括和分析，錯誤的一項是（3分）（ ）
A．崔群是貝州武城人，不到二十歲就參加進士考試，年紀輕輕就顯示出才華，得到梁肅等人的賞識和推薦。
B．崔群敢於直言。惠昭太子死後，皇上欲立嫡子遂王為太子，但因為澧王是長子，下詔讓崔群為澧王作一篇推讓表。崔群認為不合情理，予以拒絕。
C．崔群公正寬和，在他的勸說下，皇上釋放了師古的妻子、兒女，歸還了他家的奴婢和財產，赦免了犯了死罪的權長孺。
D．崔群堅決反對朝廷重用佞邪的皇甫鎛，而對方抓住崔群鼓動邊事一事大做文章，因此被罷免了湖南觀察使之職。
8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）
（1）皇甫鎛幸於帝，陰藉左右求宰相，群數言其佞邪不可用。（3分）
（2）臣謂罷張九齡，相林甫，則治亂固已分矣。（2分）
（3）智興自河北迴戈，城內皆是父兄，開關延入，群為智興所逐。（4分）
參考答案
5．A（更：經歷）
6．B（A的，助詞；這些，代詞。C那麼；卻。D是：竟然，卻。B都解作“替”“給”）
7．D（“鼓動邊事”只是皇甫鑄的一面之詞，不可理解為事實；“被罷免了湖南觀察使之職”應為“被貶為湖南觀察使”）
8．（1）皇琢鎛被皇上寵信，暗地裡憑藉（皇上）左右的人以求宰相之位，崔群多次進言，認為他奸邪不可任用。（“幸”“於”、“陰”“藉”、“數”各1分，共3分）
（2）我認為（自從）罷免張九齡，任用李林甫為相（開始），國家太平和動亂原本就已經分開了。（“謂”、“相”各1分，共2分）
（3）王智興從河北倒戈一擊，城內都是（王智興的）父老鄉親，（他們）開啟城門迎接（王智興）進城，崔群被王智興驅逐。（“回戈”“父兄”、“延”、“為……所”各1分，共4分）
【參考譯文】
崔群，字敦詩，是貝州武城人。不到二十歲考中進士，陸贊主持科考，肅認為他有三公和相之才而推薦他，授予秘書省授書郎之職，多次升官後擔任中書合人。（崔群經常）上書提出正直的言論，憲宗予以誇讚和採納。惠昭太子死，當時，遂王是嫡子，而澶王是庶長子。皇上將新立太子，下詔崔群給澶王作一篇推讓表。崔群上奏說：“大凡自己應當得到的（不願得到）則需要推讓，不應當得到的，哪裡還用得著推讓呢？現在遂王是嫡子，應該為太子。”皇上聽從了他的建議。
元和十二年，李師道被殺之後，李師古等人的妻子、兒女充沒到披廷，皇上疑慮，問崔群，崔群請求把他們放了，並全部放還了他家的奴婢和財產。鹽鐵院官權長犯了死罪，他的母親年紀大了（八十多歲），他就請了一個人來奉養她。皇上想赦免他，以此問宰相，崔群回答說：“陛下憐憫她年紀大了，應該立即派使者去曉諭意，如果等朝廷正式頒文，就來不及了”於是免了權長孺死罪。崔群所有的啟奏，都是如此公平寬和、皇上曾經對宰相說：“（在決定是否）聽從（建言）的時候，不也是很難嗎！”崔群回答說：“沒有私情的話，分辯曲直就非常容易；有私情，就容易被欺騙而難以審辯。如果陛下選用賢明之人，以真誠對待他們，用法度來糾正他們，那麼人人自然會走上正道，而不敢欺騙了。”皇上認為他的話是對的。
處州否則史苗積進獻了七百萬贏餘的賦稅，崔群認為接受這些錢將失信於天下，請求賜還州縣，來解除特別貧困人家的'賦稅。當時，皇甫鑄被皇上寵信，暗地裡憑藉（皇上）左右的人來求宰相之位，崔群多次進言，認為他奸邪不可任用。（有一次）入朝回答皇上問話，說到開元、天寶間的事，說：“過去玄宗年少的時候就經歷艱險、經受民間疾苦，所以最初得到姚崇、宋瓊、盧懷慎，他們用道德輔助他，蘇辮、李元孜孜以求堅守正道，就有了開元年間的安定太平，那以後玄宗安於逸樂，遠離正直之士，親近小人，所以字文融因為大談利而得到進用，李林前、楊國忠依伏受寵而朋比為奸，便有天寶年間的動亂。希望陛下以開元年間（的做法）作為法則，以天寶年間（的做法）作為警戒，（如果這樣）就是國家之幸福啊。”又說：“世人認為安祿山造反，是國家太平和動亂的分界。我認為（自從）罷免張九齡，任用李林甫為相（開始），國家太平和動亂原本就已經分開了。”左右的人被崔群所感動。崔群用這些來諷勸皇上，所以皇甫鑄恨他。皇上最終自己讓皇甫鑄做了宰相。恰逢群臣選送帝號，皇甫鑄怨兼用“孝德”為帝號，唯有崔群認為有“睿聖”二字，“孝德”就都能體現了。皇上聽說了不開心。又逢度支官賞賜邊士不及時，財物大多破舊，李光顏十分擔憂，甚至想拿佩刀自殺，朝廷內外都很擔心。皇甫鑄上奏說：“邊境上本沒有享、是崔群鼓動，想以此來獲得正直的名聲，而把怨恨都集中到天子身上。”於是崔群被貶為湖南觀察使。
當初，幽、鎮一帶抗命，皇上下詔任命訴州刺史王智興為武寧軍節度副使，率領徐州兵討伐。崔群認為王智興早已贏得士民之心，上表請求趁此授予王智興軍中實權，但奏章最終擱置下來沒有回覆。王智興從河北倒戈一擊，城內都是（王智興的）父老鄉親，（他們開啟城門迎接（王智興）進城，崔群被王知興驅逐。朝廷治崔群失守之罪，授予秘書監，分管東都。太和五年，被任命為檢校左僕射，兼任吏部尚書。六十一歲時去世，追封他為司空。
拓展：
新唐書韓愈傳讀書筆記
韓愈，字退之，鄧州南陽人。七世祖茂，有功於後魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。
愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數千百言，比長，盡能通《六經》、百家學。擢進士第。會董晉為宣武節度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去，依武寧節度使張建封，建封闢府推官。操行堅正，鯁言無所忌。調四門博士，遷監察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹參軍。元和初，權知國子博士，分司東都，三歲為真。改都官員外郎，即拜河南令。遷職方員外郎。
華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，後刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復為博士。既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭曰：
國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。杷羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚?諸生業患不能精，無患有司之不明;行患不能成，無患有司之不公。”
言未既，有笑於列者曰：“先生欺予哉!弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生之業，可謂勤矣。牴排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之芒芒，獨旁搜而遠紹。停百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。沈浸濃郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾亡涯。周《誥》商《盤》，佶屈聱牙。《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩。下迨《莊》《騷》，太史所錄，子云相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇於敢為。長通於方，左右其宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時?冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨?不知慮此，而反教人為?”
先生曰：“籲!子來前。夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，唯器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明;轍環天下，卒老於行。荀卿宗王，大倫以興;逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐詞為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也?今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中;文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲靡稟粟，子不知耕，婦不知織;乘馬從徒，安坐而食;踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥。茲非其幸歟?動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有無，計班資之崇庳，忘量己之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。”
執政覽之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。轉考功，知制誥，進中書舍人。
初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，且言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：
淮西連年脩器械防守，金帛糧畜耗於給賞，執兵之卒四向侵掠，農夫織婦餉於其後，得不償費。比聞畜馬皆上槽櫪，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳躍叫呼，勢不支久，必自委頓。當其已衰，三尺童子可制其命。況以三州殘弊困劇之餘而當天下全力，其敗可立而待也。然未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多不足以取勝，必勝之師利在速戰，兵多而戰不速則所費必廣。疆埸之上，日相攻劫，近賊州縣，賦役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此時，人人異議以惑陛下，陛下持之不堅，半塗而罷，傷威損費，為弊必深。所要先決於心，詳度本末，事至不惑，乃可圖功。
又言：“諸道兵羈旅單弱不足用，而界賊州縣，百姓習戰鬥，知賊深淺，若募以內軍，教不三月，一切可用。”又欲“四道置兵，道率三萬，畜力伺利，一日俱縱，則蔡首尾不救，可以責功”。執政不喜。會有人詆愈在江陵時為裴均所厚，均子鍔素無狀，愈為文章，字命鍔謗語囂暴，由是改太子右庶子。及度以宰相節度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請乘遽先入汴，說韓弘使葉力。元濟平，遷刑部侍郎。
憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，至為夷法，灼體膚，委珍貝，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：
佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲;少昊在位八十年，年百歲;顓頊在位七十九年，年九十歲;帝嚳在位七十年，年百五歲;堯在位九十八年，年百一十八歲;帝舜在位及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後，湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數，蓋不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致然也。漢明帝時始有佛法，明帝在位才十八年。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三舍身施佛，宗廟祭不用牲牢，晝日一食，止於菜果，後為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉!伏惟睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年以來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必行於陛下。今縱未能即行，豈可恣之令盛也?今陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞加供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉以祈福祥也。直以豐年之樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉?然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心信佛，皆雲：“天子大聖，猶一心信向;百姓微賤，於佛豈合更惜身命?”以至灼頂燔指，十百為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相放效，唯恐後時，老幼奔波，棄其生業。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制;口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令貳於眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜以入宮禁?孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯吊於其國，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕前代之惑，使天下之人知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑑臨，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此?願少寬假，以來諫爭。”帝曰：“愈言我奉佛太過，猶可容;至謂東漢奉佛以後，天子鹹夭促，言何乖剌邪?愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”於是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。
既至潮，以表哀謝曰：
臣以狂妄戇愚，不識禮度，陳佛骨事，言涉不恭，正名定罪，萬死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂言雖可罪，心亦無它，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，聖恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝!
臣所領州，在廣府極東，過海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計期程，颶風鱷魚，患禍不測。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發作。臣少多病，年才五十，發白齒落，理不久長。加以罪犯至重，所處遠惡，憂惶慚悸，死亡無日。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅同群，苟非陛下哀而念之，誰肯為臣言者?
臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學問文章，未嘗一日暫廢，實為時輩所見推許。臣於當時之文，亦未有過人者。至於論述陛下功德，與《詩》、《書》相表裡，作為歌詩，薦之郊廟，紀太山之封，鏤白玉之牒，鋪張對天之宏休，揚厲無前之偉跡，編於《詩》、《書》之策而無愧，措於天地之間而無虧，雖使古人復生，臣未肯讓。
伏以皇唐受命有天下，四海之內，莫不臣妾，南北東西，地各萬里。自天寶以後，政治少懈，文致未優，武克不剛，孽臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不朝不貢，六七十年。四聖傳序，以至陛下。陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開，雷厲風飛，日月清照，天戈所麾，無不從順。宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年服我成烈。當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會，而臣負罪嬰釁，自拘海島，慼慼嗟嗟，日與死迫，曾不得奏薄伎於從官之內、隸御之間，窮思畢精，以贖前過。懷痛窮天，死不閉目，伏惟陛下天地父母哀而憐之。
帝得表，頗感悔，欲複用之，持示宰相曰：“愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳。”皇甫鎛素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可且內移。”乃改袁州刺史。
初，愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮。”數日，愈自往視之，令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之曰：
昔先王既有天下，迾山澤，罔繩擉刃以除蟲蛇惡物為民物害者，驅而出之四海之外。及德薄，不能遠有，則江、漢之間尚皆棄之以與蠻夷楚、越，況湖、嶺之間去京師萬里哉?鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之，況禹跡所掩，揚州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉?鱷魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭據處，食民畜熊豕鹿麞以肥其身，以種其子孫，與刺史拒爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為吏民羞，以偷活於此也?承天子命來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：“盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏。三日不能，至五日;五日不能，至七日。七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止，其無悔!”
祝之夕，暴風震電起溪中，數日水盡涸，西徙六十里。自是潮無鱷魚患。
袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百餘人。因與約，禁其為隸。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎。
鎮州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無必入。愈至，廷湊嚴兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節，豈意同賊反邪?”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負，乃以為賊乎?”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎?亦有居官者乎?”眾曰：“無。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節;劉悟、李祐皆大鎮。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復何道?”眾讙曰：“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為?”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也?”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若爾，則無事矣。”會元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。轉吏部侍郎。
時宰相李逢吉惡李紳，欲逐之，遂以愈為京兆尹、兼御史大夫，特詔不臺參，而除紳中丞。紳果劾奏愈，愈以詔自解。其後文刺紛然，宰相以臺、府不協，遂罷愈為兵部侍郎，而出紳江西觀察使。紳見帝，得留，愈亦復為吏部侍郎。長慶四年卒，年五十七，贈禮部尚書，諡曰文。
愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。凡內外親若交友無後者，為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，為服期以報。
每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、楊雄後，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。其《原道》、《原性》、《師說》等數十篇，皆奧衍閎深，與孟軻、楊雄相表裡而佐佑《六經》雲。至它文，造端置辭，要為不襲蹈前人者。然惟愈為之，沛然若有餘，至其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈遊者，若孟郊、張籍，亦皆自名於時。
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贊曰：唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質窮，蛙俚混並。天下已定，治荒剔蠹，討究儒術，以興典憲，薰醲涵浸，殆百餘年，其後文章稍稍可述。至貞元、元和間，愈遂以《六經》之文為諸儒倡，障堤末流，反刓以樸，剗偽以真。然愈之才，自視司馬遷、楊雄，至班固以下不論也。當其所得，粹然一出於正，刊落陳言，橫騖別驅，汪洋大肆，要之無抵捂聖人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、楊雄為未淳，寧不信然?至進諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇於仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔隋，老佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復奮，始若未之信，卒大顯於時。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千餘歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過況、雄為不少矣。自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北斗雲。