赤壁賦公開課教案
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赤壁賦公開課教案
【教學目標】
1、知識與能力：熟讀並背誦課文，積累整理重要的文言知識。
2、過程與方法：合作學習，用文學視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關係。體悟作者超然曠達的心境。
3、情感態度與價值觀：在中國傳統文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精
【教學目標】
1、知識與能力：
熟讀並背誦課文，積累整理重要的文言知識 。
2、過程與方法：
合作學習，用文學視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關係。體悟作者超然曠達的心境。
3、情感態度與價值觀：
在中國傳統文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精神對當代的指導意義。
【教學重點和難點】
體悟主客問答中的哲理內涵。
【教學過程】
一、匯入【課件】
水調歌頭
蘇軾
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣，低綺戶,照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那麼，當我們的生命中出現了“陰晴圓缺”時，應該怎麼辦呢?【課件】
面對不幸，我們應該??
面對亡國的悲痛，屈原選擇了“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
面對官場的黑暗，陶淵明選擇了“採菊東籬下，悠然見南山”。
面對權貴的淫威，李白選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節課就讓我們走進千古名篇《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。
二、文學常識
1、關於“赤壁”【課件】
本文說的赤壁，在現在的湖北黃岡西北的長江邊上，是一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯;又因為山崖陡峭如一面牆壁，所以它也被稱為赤壁。此處並非赤壁大戰處。
2、關於“賦”【課件】
①賦是我國古代的一種文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩與散文的特點。 ②賦大體上經歷了騷賦(屈原為代表)、漢賦(漢代)、駢賦(魏晉以後)、律賦(唐代)、文賦(宋代以散文形式寫)等幾個發展階段。
③在特點上，劉勰說過：“賦，鋪採摛文也。”借景抒情，鋪敘風物，極盡鋪陳誇張之能事，託物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點。
④漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被後世譽為漢賦四大家。
3、關於“蘇軾”【課件】
①蘇軾(公元1037—1101年)，字子瞻，號東坡，今四川人。北宋文學家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍並稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。
②詩詞文賦書畫樣樣精通：
◆蘇軾在詩歌創作方面成就顯著，與黃庭堅齊名，人稱“蘇黃”。
◆蘇軾在詞的創作上表現更加突出，與辛棄疾一同開創了豪放詞風，人稱“蘇辛”。
◆在散文創作方面是“唐宋八大家”之一：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏。
◆宋初四大書畫家：蘇(軾)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(襄)
4、關於寫作背景【課件】
本文作於宋神宗元豐五年(1082)。當時，蘇軾因“烏臺詩案”(一個有名的文字獄，也是一個冤獄。烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。)被貶為黃州團練副使，不得簽署公事，不得擅離安置所，他的心情十分苦悶。同年，他先後兩次遊覽黃州的赤鼻磯，“借地抒情”，相繼寫下《赤壁賦》《後赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》等詩文。
三、情感思路
1、同學們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山，智者樂水”。特別是當人在現實中受到傷害的時候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心裡有一絲慰藉，有一點感悟，感情有一些變化。那麼，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現在，請同學們集體朗讀課文，找出文中最能體現作者思想感情的詞語。
板書：樂甚 ——愀然——悲——喜而笑
樂————悲———— 樂
四、賞“樂”之景【課件】
作者在第二段開頭說：“於是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”?(指名閱讀第一自然段)
明確：如詩如畫的月夜美景。
(1)蘇軾眼中夜景。
透過開頭幾句我們知道蘇軾與客月夜泛舟遊於赤壁之下，那麼蘇軾眼中的赤壁夜景有什麼特點?(要求學生找出描寫赤壁夜景的句子)
明確：“清風徐來，水波不興??白露橫江，水光接天”。“清風徐來”而非“清風吹來”。一個“徐”字寫出了清風給人的閒適、柔和的感覺。“徘徊”一詞寫月，不僅寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對於遊人的依依眷戀，脈脈含情。“橫”是籠罩的意思，寫出江面水霧很大，把整個江面都罩住了。幾個關鍵
字詞寫出了水霧縹緲，月色朦朧的特徵。蘇軾眼中的赤壁夜景亦真亦幻，具有一種朦朧美。
感受：學生齊讀“清風徐來，水波不興??白露橫江，水光接天”這一部分，想象感受朦朧夜景。
(2)蘇軾心中夜景。
探討：面對眼前的朦朧美景，蘇軾是否沉浸陶醉其中呢?蘇軾面對眼前美景產生了怎樣的感覺?
明確：蘇軾儼然沉浸陶醉其中。平日裡，那些遭“烏臺詩案”被貶的種種不快都可以拋卻腦後。否則，他何以會說“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”
“一葦”為什麼不是“一舟”呢?“一葦”有窄小、輕飄之意，葦草漂在水面自由自在。這是蘇軾沉浸於眼前美景中獲得的自在自由感覺。猶如“達摩一葦渡江”，蘇軾“一葦”遊赤壁。
此時，蘇軾坐在小船上像神仙在天空中駕風遨遊一樣，有一種遺棄塵世，得道成仙的感覺，逍遙自在，無所牽掛，內心澄明。蘇軾眼前的夜景使他獲得暫時的超脫。
五、解“悲”之情【課件】
1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那麼，他為何在第三段開頭突然就“愀然”了呢?(集體閱讀第二段)
(1)因為感覺的東西往往會瞬間飛逝，所以蘇軾是不會滿足暫時感覺的。“扣舷而歌之”，一“扣”一“歌”自然把他拉回到現實中來。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”
歌中“美人”是否指現實生活中的美人?蘇軾在這裡用“美人”有其他特別含義嗎? ◆是與不是，自然要與歌詞相聯絡。歌詞多用“兮”字，很有騷體的味道。自然讓人聯想到這裡的“美人”該是屈原筆下的“美人”，或者是國君，或者就是一種理想追求、政治抱負。這裡用 “美人”比國君，而“望美人兮天一方”，說明什麼?(仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。”)
背景：蘇東坡生存的年代恰逢王安石變法新黨與司馬光舊黨鬥爭，由於堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉，壯志難酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》：【課件】
心似已灰之木，身如不繫之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不繫之舟。”(心已萬念俱灰，只能隨波逐流)
(2)透過前文的學習，我們知道歌聲悽婉，傳達出作者對政治理想的渴望與追求。那麼與歌聲相和的簫聲又具有怎樣的特點呢?作者是怎樣描述“蕭聲”的?反襯出蘇軾怎樣的心境呢?
明確：簫聲相和，悲情濃郁。簫聲具有非常強的穿透力，加強了這種愁緒。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”中，“舞”和“泣”是使動用法，反映出歌聲與簫聲傳達的
悲傷情感具有非常強的感染性，連那些最不易打動的都被打動了，可見“美人”鬱結在心是多麼深多麼濃。羨“美人”，悲情滿懷。
◆蘇軾的悲情難道僅僅是因為蕭聲?他的內心本來就沒有悲嗎?
明確：心底的悲和客人的蕭聲產生了共鳴。
2、第三段末尾借客人之口發出了“託遺響於悲風”的感嘆。這“悲”又從何而來呢?(第三段)
①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：
由眼前的水月聯想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵於江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的'“吾與子”，只能是白添幾許白髮而己，悲!
②悲嘆生命的短暫：
宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無窮而人生須臾。
③由理想現實矛盾生悲。
渴望能“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
3、小結：同學們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州??”)
六、悟“樂”之理【課件】
1、既然作者如此之“悲”，最後一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)
心病還須心藥醫。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為我們闡述一下嗎?
“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻並沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：
角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。
角度二：不變。天地萬物包括我們人，一樣都是永恆的。什麼意思?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恆久我們是可以認同的，但人怎麼是永恆的呢?人也在萬物之內，人看山，看江水，看明月是永恆的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多;對於壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們人類又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恆呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恆的嗎?即使再推，那些比人更為恆久的高山、江水、明月相對於廣袤的宇宙而言，它們還是永恆的嗎?因此，蘇子便得出了一個結論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎!” 萬物同我們一樣都是永恆的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。
這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。(讀最後一段)此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生後的喜。
2、小結：
七、品“蘇”之韻【課件】
1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞：【課件】
卜算子·黃州定惠院寓居作
(1083 貶居黃州)
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風波
(1082 貶居黃州)
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州後的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾?
《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾;《定風波》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。
3、點撥：
注意《定風波》的下闕，這裡描繪了一個充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風雨或陽光，哪有什麼區別呢?都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這裡表達的正是這樣一種哲理。
八、總結：【課件】
1、同學們，現在讓我們回到課前的問題：
面對亡國的悲痛，屈原??選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。
面對官場的黑暗，陶淵明??選擇了“採菊東籬下，悠然見南山。”
面對權貴的淫威，李白??選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”
面對命運的不公，蘇軾???
2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。(有時間就寫，沒時間就留待作業) 所以，蘇軾是——【課件】
最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。
3、小結：
蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。願我們用心去體味生命中的每一縷清風，每一輪明月。因為——【課件】(讀)
[知識拓展]
前赤壁賦
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。