從《邊城》看沈從文的理想人生形式
《邊城》裡的和平、安寧的小城是沈從文的心靈的寄託。下面小編給大家帶來從《邊城》看沈從文的理想人生形式。希望大家喜歡。
從《邊城》看沈從文的理想人生形式
摘要：沈從文的鄉土小說在中國文壇獨具特色，他以鄉下人的敘事視角，關注湘西原始文明和現代文明的衝突，他的作品是關乎人性、人類的文學創作。在他的湘西小說中，沈從文寫出了湘西的風俗民情，以《邊城》為代表，其中所宣揚的是人類美好生活的理想模式，寄託了作者的理想人生和對湘西的熱愛，同時試圖用文字來喚起人民的覺醒，表現出沈從文在鄉土意識和城市文明的抉擇中，從“地域故土”的失落到“理想人生”的建構過程。
關鍵詞：《邊城》;沈從文;理想人生
沈從文出生於湘西，他對湘西有著深切的熱愛，多側面多角度地向世人展示了豐富多彩的湘西世界。他以既浪漫又寫實的手法，描寫了邊地生活和人性的牧歌情調，其中《邊城》便是其藝術成就和小說風格的傑出代表。在作品中，作者以優美的文字、真摯的筆觸，建構了一個美好的湘西世界，同時作者又以現代人的理性眼光、清醒的現實主義精神，審視、觀照故鄉和傳統文化，透過邊城人民身上的人性美，洞察了這種處於原始自在狀態的人性所具有的消極等待、迷信、愚昧的缺陷，意在呼喚健康人性的復歸，建構理想的人生形式。
一 審思《邊城》
“《邊城》的出現是在1934年回到家鄉，探望母親時，看到文明的腳步已玷汙了故土，是對鄉土的熱愛經壓抑下的圓夢創作。在《邊城》題記上，曾提起一個問題，即擬將‘過去’和‘當前’對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什麼方面著手。”為了使湘西能存真去弊，使湘西的未來更有希望，於是他寫下《邊城》，希望藉助文字的力量，除去湘西由於貧窮、煙毒、內戰帶來的不良影響，再建一個美麗、平和的理想湘西。沈從文創作《邊城》的意圖，“不是逃避現實，也不只是思古懷舊，而是痛感於當前現實的黑暗，企圖將過去生活的美對照現實的醜，讓人們來鑑別真善美和假惡醜，從而啟發人們棄惡向善，舍醜求美”。
《邊城》是沈從文美麗的鄉土夢，反映的是湘西一個邊遠的小城——茶峒20世紀初葉的社會風貌，他用了環境、人物、生活構造這個鄉土夢，寫出了湘西淳厚朴實的人情世態、新奇幽雅的山光水色，描述了湘西特有的民風民俗，是一幅秀美別緻的鄉土人情畫卷。作品如數家珍地道出了茶峒的鄉土風情，塑造出如老船伕、順順、翠翠、儺送兄弟等具有典型意味的鄉間人物，並用精緻流暢的筆調編織了柔美純淨的愛情故事。
《邊城》充分體現了沈從文樸素的敘述與幽雅田園式的抒情藝術風格，他用自然景物烘托人物，敘述方式節制凝練，故事情節浪漫悽美，心理描寫簡單生動，處處呈現出含蓄的情感氛圍。正如沈從文自己所說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’，我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個凡夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”
二 《邊城》中理想人生的尋覓
為了實現文學夢，沈從文懷著對知識和理想的渴望來到了都市。然而，紛繁的都市卻讓他感到疏遠、寂寞，這使他對故鄉充滿了懷念之情，於是，早年的沈從文，以極其清新的格調和優美的文筆，以“一種燃燒的感情，對於人類智慧與魅力永遠的傾心，康健誠實的讚頌，以及對愚蠢自私極端憎惡的感情”，描繪了他的家鄉湘西那個偏遠山鄉的風土人情。他所描寫的《邊城》中的一溪一樓滿街風情，到處瀰漫著“小鄉城”特有的文化氣息。沈從文以獨特的風格，深刻地把握了文化深層結構，表現出“小鄉城”勃發的生機、自然的純真，顯示出毫無心機的天性，並在大自然的懷抱中無怨無悔地生活著。作者對“小鄉城”所具備的鮮活生命形態充滿了愛慕，這是他所認定的有價值的生命。
沈從文懷著構建理想人性的偉大抱負，深入到對人性、生命的探索，努力平衡各種現實的與心靈的衝突。《邊城》這個故土世界是由兩部分組成，即“地域故土”和“理想人生”，創作上經歷了“地域故土”的失落和“理想人生”的尋求兩個過程。略帶甜意的回憶是作家早年親歷生活的“地域故土”，而“理想人生”則是經過作家的現實觀察並進行加工而形成的理想湘西。
湘西文化哺育了沈從文，但鄉村文化的落後，又使他決心來到北京追求知識，實現“理想人生”。都市文明的誘惑令他感奮，鄉村文化被都市文化同化變異的比照，引起他複雜的情思。在沈從文的世界裡，鄉村與都市永遠不能合而為一。沈從文深愛自己的故鄉湘西，他反感都市文明中的浮華，相比之下，他更加懷念家鄉人民的純樸善良，但也深為他們所遭受的苦難而憂慮，這在作品中充分表現為：由對都市現代文明的失望變成對故鄉人民的讚美。這種文化選擇在沈從文作品中總是顯示出理想與現實的矛盾衝突：一方面，刻骨銘心的戀鄉之情讓沈從文以飽滿的熱情去歌頌湘西故土的人性美，以詩一般的語言來描繪邊地湘西的山水風情;而另一方面，隨著沈從文從鄉村走入城市，其文化修養隨環境以及閱歷不斷提高，看待人生的角度也在不斷地成熟，因而人生理想也在這種變化中不斷昇華，因而在讚美故鄉人的同時，開始重新審視湘西人當前的生活狀態，嚴肅地揭示了當前故鄉人真實的生活形態和日趨麻木的心靈。雖然這種認識令他痛苦，但沈從文還是清醒、客觀地在他的作品中描述了這種危機。
沈從文對故土的摯愛，使他迫切希望故土有一種理想的“生命形式”和“健康人性”，但是，面對現實的“地域故土”，沈從文深切地意識到：在他所深切懷戀、無比憐憫熱愛的故鄉人身上，他心中理想的人性美，在現實湘西中已經找不到或者差不多消失了，他只能透過自己的幻想來編織理想的人生。面對“地域故土”的失落，他從“鄉下人”生命中含著的善良熱情、勤勞質樸，以及他們表現出的純真愛情上尋找答案，並在文學作品中構建一個“理想人生”，表現一種完美的生命形式。這種對“理想人生”的渴求，在沈從文因母親病重重返湘西后，變得更為強烈。歸鄉後路途的所見所聞，那份濃重的鄉土悲憫情懷浸透了沈從文的全身：“一入辰河流域，什麼都不同了，表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的是，即農村社會所抱有的那點正直樸素的人情美，幾乎要消失無餘，代替而來的卻是近二十年社會培養成功的一種惟實惟利的庸俗人生觀……‘現代’兩字已到了湘西，可是具體的東西不過是點綴都市文明的奢侈品大量輸入。”沈從文回憶中的經過自己情感淨化昇華的“地域故土”已蕩然無存，在故鄉的土地上，看到的是沒有文明的黑暗，看到的是愚昧和落後。原有的樸素和善良，需要他在作品中尋找和構建，他也感到自己義不容辭的責任：“為了這再來的春天……我明白‘我不應當翻閱歷史’。”為了這再來的春天，為生活在這塊土地上的人們尋找一個新的理想人生，喚起雄強的做人意識，沈從文堅定了尋求“理想人生”的決心。
沈從文離開故鄉來到城市十年，受新思想文化的影響，他是用現代眼光去審視故土的落後與停滯的。那塊土地的人們，數十年如一日，莊嚴自在、無比自足地生活著，這讓沈從文感到無比的悲涼。這種“自在”的、原始的、尚待開發的人性，讓沈從文陷入深深的思索。鄉土寄予了他的理想，卻與現代的發展趨勢不協調。帶著這種尋覓，沈從文著手寫返鄉前已開始了的《邊城》。
在《邊城》中，沈從文刻意加重了對故事發生時間的模糊處理，旨在突出故事發生的環境，這主要是為了突出表現沈從文所期望的理想人生形式。故事發生的時間有意處理得相當模糊，使人感覺到這一故事似乎發生在過去與現在之間，儘管在作品中也可以找到一些時間線索，但這些線索不具有確定性，使人不由自主地去尋覓，這正是作者的用意所在——在不確定性的時間裡，寄予一種理想人生形式，使這種理想的人生形式具有某種永恆的性質。使人感覺到故事中的人物似乎生活在“過去”與“現在”之間，人們能觸控到他們的聲息，但又彷彿生活在讀者的想象與夢幻中;使故事傳達出濃厚的牧歌情調，表達出沈從文的理想人生形式，這種理想人生形式具有超越時空的意義，即傳達出沈從文“共通處多差別處小”的共通人性，“生命流傳，人性不易”“人性皆善”的完美生命理想。
三 《邊城》中理想人生與現實的衝突
為了給完美的“理想人生”作一個恰如其分的說明，沈從文在創作方法和藝術表現手段上，充分運用了“實景”與“夢境”相結合的藝術手法，把自己的理想融合到曾經存在於湘西的古樸人性中去。因此，《邊城》對沈從文而言，具有廣泛而深遠的文化意義，它充滿了作者對未來的希望，詮釋了作者對理想人生形式的理解。在《邊城》中，沈從文用精緻的文筆描繪了湘西邊城世外桃源般美麗的`自然風光，旨在表現現實中不存在的理想社會。小說讓人物與自然和社會的背景和諧地融為一體，構成完美的“理想人生”。可以說，《邊城》寄託了沈從文對理想世界的完美追求，試圖以此喚醒沉睡麻木的國人，希望當時安於現狀的國人能夠再次崛起，這是沈從文所夢想的理想人生形式。
《邊城》具有由人性美的文學理想向現實土壤迴歸的過渡意義，作者對理想生命形式的審美追求貫穿在整個作品中。沈從文認為：“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻、結實、勻稱，這神廟供奉的是‘人性’，體雖小而不纖巧，是我理想的建築”，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然’，而又不悖乎人性的人生形式”。在《邊城》中，翠翠是沈從文筆下完美的、理想化的少女形象，她集各種美好品質於一身：“在風日裡長養著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸。人又那麼乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇到陌生人對他有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人……明白了面前的人無心機後，就又從從容容的在水邊玩耍了。”
《邊城》雖然是沈從文苦心覓求到的最完整的“理想人生”，但作品憂鬱的結尾卻讓人體察到作者對它並不完全感到理想。在《邊城》中，翠翠的愛情存在兩個阻礙，即人與人之間的思想隔閡和金錢價值觀念。小說發展到後來，由於天保出走溺水，造成翠翠、老船伕與順順、儺送之間的誤會，導致了翠翠愛情的悲劇。作品中最能體現邊城受文明侵蝕的就是王鄉紳的那座陪嫁碾坊，它是現代物質對純樸人性徹底改變的象徵。旁人議論二老婚事時，將碾坊與渡船指代有碾坊作陪嫁的團總女兒和以擺渡為生的翠翠，以物質來衡量婚姻的好壞，給純淨的愛情增加了現實庸俗的意味。“事弄妥了，好的很呢!人家有一座嶄新碾房陪嫁，比十個長年還好一些”，“二老怎麼樣?可樂意”，“他又不是傻小二，不要碾房，要渡船嗎”。碾坊是一種財富的代表，這些對話表現出碾坊對人們的誘惑，它也是翠翠與二老愛情的破壞者。世俗的利益考驗著二老的心，碾房的出現，象徵著現代文明已開始浸染這塊純淨的土地，同時表現出沈從文對現實的無奈——完美人性在現代價值觀念面前顯得脆弱無比，也表達了現代浪潮對傳統社會的侵襲使沈從文深感憂慮。
總之，《邊城》是一部有寫實因素的作品，沈從文在其中不僅僅只寫一個愛情故事，而是有著更大意義上的人生寄託，它融入了作者對湘西下層人民因不能自主把握人生命運而繼續著悲涼人生的認識和自身生命遭受種種壓抑的內心感慨和人生情緒。《邊城》的創作為傳統湘西走向世俗唱出一曲輓歌，表現出沈從文完美理想與現實的衝突，展示了他“生命重造”的理想。
拓展：沈從文《邊城》賞析
1、人物生平
沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈嶽煥，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1931年—1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝於北京。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。沈從文先生的文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選候選人。
2、地位影響：
《從文自傳》 《記丁玲》 《湘行散記》 《湘西》 《廢郵存底》 《燭虛》 《雲南看雲集》 “鄉土文學之父”沈從文先生一生寫下很多部小說和散文集，但是在他眾多的著作之中，《邊城》則佔據著最重要的位置。可以毫不誇張地說，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲週刊》推出了“20世紀中文小說一百強排行榜”，對20世紀全世界範圍內用中文寫作的小說進行了排名，遴選出前100部作品。
參與這一排行榜投票的均是海內外著名的學者、作家，如餘秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本。
3、邊城創作背景
《邊城》完成於1934年4月19日，是作者的代表作。關於這篇小說的創作動機，作者說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風情美和人性美。
4、《邊城》的情節
翠翠、外公、天保兄弟，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”
在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，託人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情願以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧願
做個擺渡人。於是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公為翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，痴心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”
5、原型簡介
因為沈從文是鳳凰人，所以很多人都以為邊城就是湖南鳳凰，其實不然。看《邊城》的第一句：“由四川過湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境，到了一個地方名叫茶峒的小山城時便有一溪?”，很明顯，沈從文所寫的“邊城”名叫茶峒。翻看湘西的地圖（中國地圖也行）就會發現，整個鳳凰縣境內並沒有“茶峒”這個地方。當你把視線轉移到鳳凰縣北部的花垣縣，在湖南、四川轄市霧都（也就是現在的重慶）、貴州的交界處，就會發現“邊城”在此。也就是說，“邊城”的原型是湖南省花垣縣的茶峒鎮，不過2008年這個鎮已經改名為“邊城鎮”，在之前出版的地圖上仍標為“茶峒”。
6、內容簡介
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨門獨院裡，只有爺爺老船伕和孫女翠翠兩個人，還有一隻頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城裡有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。他有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節。老二的氣質則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺送。小城裡的人提起他們三人的名字，沒有不豎大拇指的。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並先儺送一步託媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明瞭，於是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是一年前就已經植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠是兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚。
然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻讓她自己做主。兄弟倆沒有按照當地風俗以決鬥論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船伕忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送二老，老大講出實情後便去做生意。幾天後老船伕聽說老大坐水船出了事，淹死了?碼頭的船總順順忘不了兒子死的原因，所以對老船伕變得冷淡。老船伕操心著孫女的心事，後終於耐不住去問，儺送卻因天保的死十分責怪自己，很內疚，便自己下桃源去了。船總順順也不願意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船伕只好鬱悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說，翠翠莫怕，翠翠說不怕。兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發現老人已在雷聲將息時死去了?
老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。儺送也許永遠不會回來了，也許"明天"就會回來。
7、思想內容
《邊城》寄託著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說透過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重複著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。
沈從文透過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，讚美了邊民淳良的心靈。關於《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的嚮往和追求。這種寧靜的生活若和當時動盪的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內在的、本質的“愛”。正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒裡的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。 《邊城》正是透過抒寫青年男女之間的純正情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。作者想要透過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象徵著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的讚揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態。
作者以純淨的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚朴實的人情世態，健美古樸的風俗習慣，新奇幽雅的山光水色，情調爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優美別緻的風土人情畫卷。而青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融入了全部故事情節和人物形象之中。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸於生活、融會於自然的心態也是美的。
8、藝術特色
首先，從思想內容上看，《邊城》寄託著沈從文先生“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受汙染的農業文明的傳統美德。作者極力狀寫湘西自然之明淨，也是為了狀寫湘西人的心靈之明淨。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾氾濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
其次，從表現手法上看，《邊城》採用了兼具抒情詩和小品文的優美筆觸描繪了湘西特有風土民情。那奔流的小河，那溪邊的白塔，那懷揣美好的少年情歌，那淳樸自然善良的人性?作者透過詩樣的語言，把這些美好的鄉土風情活靈活現的展示給世界。
最後，憂傷的基調給予了作品深入人靈魂的悲劇美。《邊城》的憂鬱不是作者故意渲染出來的，而是從作品中自然流淌宣洩出來的。作品的憂傷基調沒有削弱作品的可讀性，反而增加了作品的厚度與魅力。通過幾個主人公的種種悲劇的描寫，表達了作者對湘西下層人民不能自主地把握命運，一代又一代繼承悲涼的人生命運的深深慨嘆。