新詩進課堂理論與實踐研究論文
摘要：傳統語文教學忽略漢語的詩意本質，忽視詩教傳統，導致語文教學喪失詩意，教學效率低下。“新詩進課堂”是解決這一難題的有效途徑。從精神層面看，它能有效地培養學生以直覺的、整體的方式觀照世界、把握現實、關注生命，從而激發學生熱愛祖國、熱愛生活、熱愛漢語的真摯感情；從活動層面來認識，它有助於教師以新詩作為依託，創造性地開展教書育人活動，提高自身專業發展水平，給閱讀以詩性奠基，給作文以詩意享受，給學生以詩意潤澤，增強語文教學魅力。
關鍵詞：新詩；課堂；協同
一、問題的提出
當今的語文教學，古典詩詞只讀不寫，現代新詩只析不練，進行作文指導普遍放棄新詩的寫作訓練，這樣的結果，一方面導致語文教學中的語言教學變得十分機械、抽象、片面，學生語言表達能力低下；另一方面造成廣大中小學生無法接受優秀詩歌的薰陶，抑制了學生潛在的詩歌靈性，極大地削弱了學生健全的人文精神的養成和創造力的培養。究其原因，一是陳舊的教育觀念作祟，認為少年兒童難以具備新詩的鑑賞能力和創造能力；二是受應試教育的影響，詩歌尤其是新詩不在考試範圍之內；三是教育者自身不具備良好的詩歌鑑賞和創作能力。
為此，我們於2001年9月成立了“‘新詩進課堂’理論與實踐研究”課題組，創辦了培養中小學學生新詩創作能力的“四結合”新詩報刊、“中國新詩課堂”網站和培養廣大中小學語文教師指導中小學生新詩閱讀與創作的“三協同”新詩教育聯盟實驗專刊，把培養少年兒童的新詩學習和中小學語文教師新詩教學能力兩個方面進行有機整合，有目標、有組織、有計劃、有步驟地開展了語文教學改革活動。
二、實驗研究的主要內容與基本方法
（一）培養中小學教師新詩教學能力的“三協同”
1。“師本”與“生本”的協同
關於師生的角色定位，一直存在“師本”與“生本”的爭論。我們主張“師生雙主體協同”的觀點。教師的主體性主要體現在將加工處理的新詩教學內容和自身的情感、態度、價值觀、思維方式以客體形式展現出來的主導性和主動性等方面；學生的主體性主要體現在以主體身份對教師展現的資訊進行選擇、判斷、接受和內化的自主性、創造性、獨特性等方面。二者的協同關係其實就是“主體—客體—主體”互動的關係。
在新詩教學實踐過程中，我們發現剛接觸新詩的學生，需要藉助具體的心智“原型”，選取適合自己語言情境的組塊，仿照熟悉的言語和思維材料，根據相似、相關等關係去對照、類推、重組，才能完成讀寫新詩的任務。針對這種情況，我們著力做好“師範”和“生範”工作。首先，教師“下水”與學生“同泳”，寫出讓學生觀摩的範詩，在觀察、構思、立意、語言等方面給學生啟迪、示範。然後，教師從學生習作中挑出富有啟發意義的詩作，供全體學生觀摩、研討。所選內容不僅限於佳作，更注重選取那些反映師生在新詩學習過程中有獨到發現或存在問題與困惑的作品，透過個人質疑、小組討論、集體評議等多種形式確定新詩教學主題。在此基礎上，教師根據學生的需要，重新確定教學目標、規劃教學內容、設計教學程式。整個過程師生均發揮了主體的作用。
2。教學內容與教學形式的協同
第一，更新觀念，讓新詩帶動課堂。語文不是缺乏詩意，而是缺少發現的眼睛。少年兒童天生就是詩人，具有旺盛的想象力，具有誠摯的情感，富有獨立個性，對自然、對社會、對自我充滿幻想，充滿熱情，懷著藝術化的生活態度。以新詩作為引領語文教學的文字，就是要求教師有目的地為具有先天詩性的學生提供成長的廣闊天地，從新詩的角度對常規語文教學進行詩意的闡釋與建構。①遵循創新性原則，用詩的眼光重新審視語文教材，挖掘語文教材中的詩歌元素，變語文教材為“新詩進課堂”的學材；②遵循相融性原則，整合語文教育系統中多種因素、多個側面、多種矛盾對立的內容，構建新詩知識能力、過程方法與情感態度三維統一的訓練目標；③遵循適度性原則，按照學生心理特徵和實際知識、能力水平確定學習內容，譬如，有的教師將小學二年級的訓練點整理為“以畫悟詩”“在想象的天空中自由飛翔”“我給小鳥唱首歌”等，就是根據小學二年級學生特點確定的；④遵循形象性原則，無論鑑賞還是創作，無論閱讀還是作文教學，堅持引導學生從對美的事物的形象直觀起步，進而領悟其內在意蘊，儘可能不直接講授不易接受的術語名詞；⑤遵循愉悅性原則，以情感人，以情動人，最大限度地激發教和學的積極性，讓學生消除壓抑感，體會和諧感。
第二，編寫教材，讓新詩深入課堂。我們編寫了《童詩課堂》《新詩課堂》等新詩教學系列教材，內容設計以教育部制定的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》為指導，以貫通古今、融會中西、繼承借鑑、發展創新為基本原則，以新詩教學目標、內容、途徑、方法、評價等要素為橫座標，以小學、初中、高中等層次系統為縱座標，以知識、能力、態度、情感等語文素養基本指標作為縱橫結合座標，構建語文教學新體系。單元內容設計，主要根據語文學習的內容，有機地將教學內容整合為“人與自然、人與社會、人與自我、人與文化”四個板塊，各板塊又由許多小板塊構成，比如在學習“人與自我”篇時，分別擬出了“親情、友情、愛國情”等小欄目。就每一單元的教學內容設計而論，主要根據青少年言語發展的心理規律、語文教學規律，採取“近、小、實、親”的策略將生活寫真性地或功能性地引進新詩課堂。所謂“近”，就是選擇教學內容“貼近生活，貼近學生，貼近實際”；“小”，就是“從小處著眼，從小事入手，從小詩做起”；“實”，就是“講述真實情形，抒發真情實感”；“親”，就是“親切融洽，可親可信，親身踐行”。
第三，改革教法，讓新詩昇華課堂。我們將實驗重點放在“注重意會，講究神韻，側重感受和體驗”上。①構建了“營造氣氛、啟迪詩思—體驗過程、感受詩情—品味生活、賦予詩意—自主創作、形成詩語”的新詩教學模式；②創造性地把音樂、美術、戲劇、美育等內容融入新詩教學，讓閃客動畫、CAI課件、閃客實驗電影等現代媒體與新詩教育協同起來；③教師用語散文化、詩歌化；④思維體操日常化，遵循雙腦協同規律，經常在課前、課中、課後，讓學生靜思默想，配合柔和的音樂，營造課堂濃厚的詩情氛圍，誘導、喚醒學生的想象，使學生處於一種放鬆狀態，心馳神往於詩歌所創造的意境；⑤在發揮學生自主品味語言、咀嚼意蘊、體認新詩內在規則的基礎上，開展合作、探究式教學，訓練學生敏捷地把“意”和“境”溝通起來，把語言形象轉化為視覺或聽覺形象。
3。師範院校教師與中小學教師的協同
“新詩進課堂”實驗的前提是“不挑生源，不增課時”。“不挑生源”意味著每個學生都有一顆詩心，都有抒發真情的需要，詩教的責任是實行平等教育，喚醒每個學生潛在的詩歌靈性。“不增課時”就決定了新詩教育是在全面實施素質教育的基礎上形成的，決定了新詩教學與常規語文教學的協同。這無疑是一個完全陌生的課題。我們讓師範院校的大學教師深入中小學課堂，和中小學教師協同起來，共同研究。雙方按照實驗方案商定同一實驗課題，各自備課，然後大學教師給中小學語文教師上模擬課，中小學教師給大學教師上實驗課，互相探討，比較研究，去蕪取精，作出概括，然後推廣實驗。這樣一來，誕生了諸如“隨機進入”“問題拋錨”“感悟想象”“自讀自悟”等形式多樣、富有個性的詩歌教學法以及“析詩、誦詩、評詩、賞詩、作詩、改詩”等課型。以下是《詩歌的杯子》這節詩歌課的實錄片段。
老師：這個杯子裡裝著什麼？（舉著一個普通的裝有水的杯子）
學生：一點兒水。
學生：還有空氣。
face=楷體_GB2312>老師：還有嗎？
學生：沒有了！（接著沉默）
老師：（沒有說話，打開了日光燈，又關上了。播放音樂，又停止了。提醒學生注意前後的區別）這時，杯子裡裝有什麼？（接著，老師又用擬人手法，讓學生充分體驗前後的不同）
學生：一杯燈光！一杯音樂！一杯春風！一杯陽光……（課堂活躍起來，學生神采飛揚，妙語連珠……）
課堂上，學生由對“物質杯子”的認識上升到對“生活杯子”的感悟，再到“詩歌杯子”的表達，學生用自己的視角思考問題，品味人生，在這個過程中，自然地達成了新課標提倡的“知識能力、過程方法、情感態度價值觀”和諧發展的目標。師範院校教師和中小學一線語文教師協同起來，為理論和實踐緊密聯絡架設了溝通的橋樑。
（二）培養中小學學生新詩學習能力的“四結合”
1。“聽說讀寫”相結合
①“讀”“寫”結合。我們每天選一首詩歌讓學生自由誦讀、集體誦讀，並讓學生自由選擇古今中外的三首詩歌進行背誦。為了配合誦讀工作，我們從名詩人、名作家和中小學生優秀作品集裡蒐集了大量的材料，除了編輯出版《新詩課堂》《童詩課堂》教材外，還編輯了《古代詩文誦讀文選》供學生閱讀。
②“說”“寫”結合。每堂語文課前五分鐘，按學號順序訓練兩名學生，前一名兩分鐘演說，一分鐘自評，後一名一分鐘評論，教師用一分鐘評定記分。演說內容就是學生自己的讀寫體會，尤其是與同學分享自己發現的生活中的詩意。訓練從易到難。在起始階段，實驗教師一般把中外富有哲理意蘊的詩句事先板書在黑板右上角，供學生個人揣摩，學生為了講好，大都和同學討論，並寫出講稿記熟，有的還和同學結對子練習，這在“說”之前實際上就訓練了“寫”。發展到後來，學生大都樂意將自己的“精彩詩句”以及閱讀寫作的經驗體會和同學們分享。“說”與“寫”巧妙地融合起來。[1]
課堂上，教師致力於挖掘課文中的“詩意點”（其實就是用詩意的眼光審視傳統課堂所謂的“重點”“難點”），透過學生“自主學習”“探究學習”“合作學習”等活動，特別要求學生在一分鐘內用富有詩歌韻律的語言快速“寫作”（說或寫）答案。因為師生運用詩意的眼光直接與文字進行對話，他們不經意間脫口而出的妙語往往就是詩。比如，教師提出：“課文裡，小燕子希望大江南北都綠遍，咱們的願望是什麼呢？”二年級的學生爭著說：“我願在大地媽媽手裡寫一個愛字，讓世界沒有分離，沒有戰爭。”“我願意成為藍天，讓飛機從我的肚皮下劃過。”……
“讀、聽”是言語資訊的輸入，“說、寫”是言語資訊的輸出，在這個過程中，學生流淌的是發自內心的聲音，體悟的是真切自然的情感，目光、表情、體姿，聽覺、視覺、動覺，他們全身心沉醉在詩意文化營造的氛圍之中，運用語言符號進行詩意表達，體會到的不再是枯燥、晦澀，而是創造的歡樂和成功的快意。
宋體>2。“知”和“行”結合
“新詩進課堂”不只是教學語文的活動，更是一種塑造人的思想靈魂、道德品質的活動。學生的語文能力和思想品德素養不僅是教師在課堂上“教”出來的，也不僅是學生在課堂上“學”出來的，更重要的是學生在生活實踐中形成的。“知”“行”結合的效果，在一定程度上取決於師生多元互動的程度和教師激勵評價的水平。
我們信奉“成功更是成功之母”的學習理念，儘可能地創造機會，讓學生“換位寫詩”“復調寫詩”“問題式寫詩”“現象題詩”和“即興寫詩”。透過讀詩、議詩、寫詩，達到詩化學生行為、提升德育境界的目的。比如，有的學生提出學校“嚴禁摘花，違者罰款十元”等標牌既不文明，也不文雅。於是，實驗教師根據學生的需要構建了“世界，我給你命名”的詩歌活動課，學生紛紛提出了“花是一隻不會飛的蝴蝶，請不要捉它”“小草青青，足下留情”等修改意見，教師鼓勵學生做成詩意標牌。推而廣之，學生課餘用詩意的眼光給老師、同學、家人乃至社會各種現象重新命名，“古井是村民高尚品格的源泉，是哺育村民成長的'共同母親”“學校是鮮花，花瓶就是我們自己”，諸如此類，帶動詩意文化的建設，學生浸潤其中，美麗的詩句又進一步促使了學生具體行為的完善。
3。“創作”和“發表”相結合
①創設發表園地。書面發表園地：著力構建多層面的文化舞臺──校報、文學社、廣播站以及相應的詩歌網站（新詩課堂網，網址http：//www。xskt。com）；編輯班級週報《地平線新詩報》。先鼓勵學生在上述園地發表自己的詩作，然後每學期期末將自己的詩文整理成冊。我們每出版一期詩歌報刊，都積極向高等院校、兄弟院校、新聞出版部門推介學生作品，同時鼓勵學生投稿。口頭髮表園地：定期組織學生優秀詩歌朗誦會、詩歌評點會、文學沙龍、即席演講等活動。
②組織參賽活動。先是在班內和校內定期舉行一些專題徵文競賽活動，然後引導學生參加省、市，乃至全國性的作文大賽。其目的不在於獲獎，而在於培養學生的參與意識和主體意識。
③發揮評價功能。主要以學生個體表現為參照，堅持採取表揚、激勵的策略，寬容地對待學生的缺點與不足，強調每個學生在自己原有基礎上的進步，在已獲得成功的基礎上爭取新的成功，讓每個學生享受成功的快樂。評價的方式有“自改自評”“同學互評”“小組評”“全班講評”；評價的途徑與手段有口頭面評、書面批改和網路互評。
4。“課內”和“課外”相結合
①引導學生勤於觀察，寫新詩日記，陶冶“詩情”。②利用課餘時間邀請市內外著名詩人及作家開設詩歌創作與欣賞專題講座，或者到戶外舉行採風活動，積澱“詩語”。③開闢詩牆，讓學生把自己的詩作貼上去，供集體評閱，形成“詩思”。④開展“新詩閱讀與創作擂臺賽”，按訓練主題選出“擂主”，讓全班同學挑戰，設立專門的詩歌節，使新詩教育教學綜合化、節日化，培養“詩能”。⑤構建“互動性、連續性和網路性”的互動平臺。讓師生利用“新詩課堂網”“書香論壇”與社會知名詩人、詩歌愛好者進行網路互動交流，挖掘“詩源”。
“課內”與“課外”相結合，實現了課內奠基、課外延伸、相互促進、相得益彰的目的。教師、學生得到了詩思的碰撞，情感的交流，新詩教學也就變成生—生、師—生多元互動的活動，這種互動作用和影響不是一次性的或間斷的，而是一個鏈狀、迴圈的過程。
三、該實驗研究的成果
宋體>三年的時間，實驗班中小學生新舊八股文（模式作文）現象得到較徹底的改觀。在不增加教學時間的條件下，學生讀寫量增加了3—6倍，漢語詞彙積累大大增加，讀寫能力普遍提高；學生養成了廣泛閱讀、及時捕捉資訊、主動探究、獨立思考的學習習慣；新詩課堂成為了學習的樂園，學生把學新詩、寫新詩當做一件快樂事、幸福事；改變了廣大教師對新詩的認識與新詩教育觀念，認識到小學生完全可以寫出文質兼美的詩歌。從第一輪實驗的情況看，所有參與實驗的學校和班級在實驗期的三年中語文學科總成績、其他各學科成績和綜合評估均居年級首位，統考語文人均分明顯高於對比班10個百分點。基本實現實驗班“人人是小詩人”的目的，創造了罕見的“校園新詩現象”：一個只有40人的普通班級，在地市以上30餘種期刊發表作品300多首；出版了五本新詩作品集──《最初的聲音》《唱起歌的漢語》《新詩班裡的一隻蘆笛》《夏日開啟溫暖的窗戶》和《微雨的清晨》。同時，實驗教師的“詩意”明顯增強，語文教學能力也相應得到提高。
四、總結
（一）研究的意義
1。我們認為提高語文教學效率的根本在於師資，要教會學生，教師首先要學會創造，學會挖掘語文的、生活的詩意。本實驗以“協同”原理作指導思想，將教師主體與學生主體、教學內容與形式、師範教師與中小學語文教師諸要素協同起來，使語文教學過程與教學環境始終處於一種協調、平衡的狀態，讓教師學會用詩意給閱讀以詩性奠基，給作文以詩意享受，給學生以詩意潤澤，挖掘並培養學生潛在的繆斯靈性，學生得到詩意文化薰陶茁壯成長的同時，教師也得到鍛鍊和提高。
2。少年兒童天生就是詩人。在中小學開展“新詩進課堂”“四結合”活動，就是有目的地為具有先天詩性的學生提供成長的廣闊天地。它把學生從“繁”“難”“乏味”的語言學習中解放出來，從被動接受的學習狀態中解放出來，不僅是訓練駕馭語言文字表達的能力，更重要的是它注重激情、想象力的自由馳騁，注意飽含詩意生活的真切感悟，注意啟發、引導他們形成敏銳的詩思，使潛在的創造才能得以啟用、勃發、壯大，從而對現實永遠保持一種新鮮活潑的感情體驗，對未知世界的探索與對生命意義創造性的感悟，使學生學習的過程成為充滿探究、體驗、實踐、感悟的精神昂揚和昇華的過程。
3。本實驗以系統科學方法論為理論依據，“四結合”的八個方面組成四對不同形式的結合，構成一個整體，形成一種合力，作用於培養中小學學生新詩學習能力的實驗活動；“三協同”中的師範教師、中小學語文教師、中小學生三個方面組成三個不同層次的“協同”，構成一個整體，形成一種合力。在實驗的全過程中，既注重夯實語文知識基礎，更注重詩意情感的薰陶和詩意價值觀的滲透；重明示性資訊的傳授，更注重民族智慧、民族精神的體悟，將“語文小課堂”“學校中課堂”“社會大課堂”緊密地連成一體。發揮語文教學各要素的優勢，又加強了各要素之間的聯絡，使各要素之間互相補充，互相促進，獲得了明顯的整體效應，探索並形成了詩化閱讀教學模式、詩化作文教學模式等新課型。
（二）問題探討
1。“新詩進課堂”的目的不在於輔導學生寫幾首小詩，把學生培養成所謂的詩人，（當然不排除學生成為詩人的可能！）而在於“關注心靈、弘揚詩韻、傳承文明、熱愛漢語”。這與語文課程標準提出的教學目的是一脈相承的。如果我們發揚中華民族的詩教傳統，利用新詩的人文性、現實性和創造性，著力發掘中華民族文化的深層意蘊和生命之根，讓學生從小接受詩意文化的薰陶，讓他們在讀詩、寫詩的過程中對現實永遠保持一種新鮮活潑的情感體驗，養成一種純正高雅的審美情趣、樂觀向上的人生態度，對漢語產生深深的迷戀之情，其語文自然也就具有了典範的、優美的、充滿生命張力的特徵。
2。語文教學中存在的一切問題，歸根結底是語文教師的專業水平問題。“新詩進課堂”，讓語文煥發詩意，關鍵在於教師。當然，語文教師會不會寫詩，這不是必要條件，更為重要的是他應具備開拓進取的精神，具有詩意的情懷和反思性智慧。現在有許多語文教師拘泥於教學參考書、教學案例，不能根據學生的需要、教學的需要對教材創造性地處理，開展創造性的教學活動。高等院校在語文教師的培養方面，應加大課程改革的力度，尊重師範生的主體地位，變“結果驗證”學習為“過程體驗”學習，讓師範生的專業學習自始至終與中小學教學實踐連成一體；中小學繼續教育應在提高語文教師專業素養上做文章，培訓部門也應該深入課堂，和中小學教師緊密聯絡，促進其專業化發展。
3。完整健全的現代教育，是人文精神與科學精神的有機整合體。“新詩教育”同樣如此，它有獨立的個性，需要區別對待；它也有融合的特點，應該全面地、深入地滲透到學校所有教育、教學活動中（包括學科課堂教學和課外教育活動）。學科之間的互相滲透和融合是現代課程改革的發展趨勢。怎樣讓詩意的種子在基礎教育生根開花、煥發生命的活力？應對的策略之一就是各級學校建立“領導負責，科室主持，教師落實，分工協作，全員參與”的立體型新詩教育研究網路，把詩教工作列入重要議事日程，將德育詩化、智育詩化、體育詩化、美育詩化。
參考文獻：
［1］劉濟遠。師範生“寫”與“導寫”能力培養實驗研究［J］。課程·教材·教法，2002，22（3）：70—73。