黃帝內經第六十二篇調經論
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【原文】
黃帝問曰：餘聞刺法言，有餘瀉之，不足補之。何謂有餘，何謂不足?
岐伯對曰：有餘有五，不足亦有五，帝欲何問?
帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足。凡此十者，其氣不等也。
帝曰：人有精、氣、津、液、四支、九竅、五臟、十六部、三百六十五節，乃生百病;百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎?
岐伯曰：皆生於五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。而此成形;志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出於經遂，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。
【譯文】
黃帝問道：我聽《刺法》上說，病屬有餘的用瀉法，不足的用補法。但怎樣是有餘，怎樣是不足呢?
岐伯回答說：病屬有餘的有五種，不足的也有五種，你要問的是哪一種呢?
黃帝說：我希望你能全部講給我聽。
岐伯說：神有有餘，有不足;氣有有餘，有不足;血有有餘，有不足;形有有餘，有不足;志有有餘，有不足。這些共計十種，它們的氣各不相同。
黃帝說：人有精、氣、津液、四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五節，而發生百病。但百病的發生，都有虛實的不同。現在先生說病屬有餘的有五種，病屬不足的也有五種，是怎樣發生的呢?
岐伯說：五種有餘不足，都是生於五臟。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，由五臟所藏之神、氣、血、肉、志，組成了人的形體。但必須保持志意通達，內與骨髓聯絡，始能使身形與五臟成為一個整體。五臟相互聯絡的道路都是經脈，透過經脈以執行血氣，人若血氣不和，就會變化而發生各種疾病。所以診斷和治療均以經脈為依據。
【原文】
帝曰：神有餘不足何如?
岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也，故命曰神之微。
帝曰：補瀉奈何?
岐伯曰：神有餘則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平;神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無洩其氣，以通其經，神氣乃平。
帝曰：刺微奈何?
岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。
【譯文】
黃帝說：神有餘和神不足會是什麼症狀呢?
岐伯說：神有餘的則喜笑不止，神不足的則悲哀。若病邪尚未與氣血相併，五臟安定之時，還未見或笑或悲的現象，此時邪氣僅客於形體之膚表，病人覺得寒慄起於毫毛，尚未侵入經絡，乃屬神病微邪，所以叫做“神之微”。
黃帝說：怎樣進行補瀉呢?
岐伯說：神有餘的應刺其小絡使之出血，但不要向裡深推其針，不要刺中大經，神氣自會平復。神不足的其絡必虛，應在其虛絡處，先用手按摩，使氣血實於虛絡，再以針刺之，以疏利其氣血，但不要使之出血，也不要使氣外洩，只疏通其經，神氣就可以平復。
黃帝說：怎樣刺微邪呢?
岐伯說：按摩的時間要久一些，針刺時不要向裡深推，使氣移於不足之處，神氣就可以平復。
【原文】
帝曰：善。氣有餘不足奈何?
岐伯曰：氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微洩。
帝曰：補瀉奈何?
岐伯曰：氣有餘則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無洩其氣;不足則補其經隧，無出其氣。
帝曰：刺微奈何?
岐伯曰：按摩勿釋，出針視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣洩腠理，真氣乃相得。
【譯文】
黃帝說：好。氣有餘和氣不足會出現什麼症狀呢?
岐伯說：氣有餘的則喘咳氣上逆，氣不足則呼吸雖然通利，但氣息短少。若邪氣尚未與氣血相併，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客於皮膚，而發生皮膚微病，使肺氣微洩，病情尚輕，所以叫做“白氣微洩”。
黃帝說：怎樣進行補瀉呢?
岐伯說：氣有餘的應當瀉其經髓，但不要傷其經脈，不要使之出血，不要使其氣洩。氣不足的則應補其經隧，不要使其出氣。
黃帝說：怎樣刺其微邪呢?
岐伯說：先用按摩，時間要久一些，然後拿出針來給病人看，並說：“我要深刺”，但在刺時還是適中病處即止，這樣可使其精氣深注於內，邪氣散亂於外，而無所留，邪氣從腠理外洩，則真氣通達，恢復正常。
【原文】
帝曰：善。血有餘不足奈何?
岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐。血氣未並，五臟安定，孫絡外溢，則絡有留血。
帝曰：補瀉奈何?
岐伯曰：血有餘，則瀉其盛經出其血;不足，則視其虛經，內針其脈，久留而視，脈大，疾出其針，無令血洩。
帝曰：刺留血奈何?
岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。
【譯文】
黃帝說：好。血有餘和不足會出現什麼症狀呢?
岐伯說：自有餘的則發怒，血不足的則恐懼。若邪氣尚未與氣血相併，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客於孫絡，孫絡盛滿外溢，則流於經脈，經脈就會有血液留滯。
黃帝說：怎樣進行補瀉呢?
岐伯說：血有餘的應洩其充盛的經脈，以出其血。血不足的應察其經脈之虛者補之，刺中其經脈後，久留其針而觀察之，待氣至而脈轉大時，即迅速出針，但不要使其出血。
黃帝說：刺流血時應當怎樣呢?
岐伯說：診察血絡有流血的，刺出其血，使惡血不得入於經脈而形成其他疾病。
【原文】
帝曰：善。形有餘不足奈何?
岐伯曰：形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四支不用。血氣未並，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。
帝曰：補瀉奈何?
岐伯曰：形有餘則瀉其陽經;不足則補其陽絡。
帝曰：刺微奈何?
岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。
【譯文】
黃帝說：好。形有餘和形不足會出現什麼症狀呢?
岐伯說：形有餘的'則腹脹滿，大小便不利，形不足的則四肢不能運動。若邪氣尚未與氣血相併，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客於肌肉，使肌肉有蠕動的感覺，這叫做“微風”。
黃帝說：怎樣進行補瀉呢?
岐伯說：形有餘應當瀉足陽明的經脈，使邪氣從內外瀉，形不足的應當補足陽明的絡脈，使氣血得以內聚。
黃帝說：怎樣刺微風呢?
岐伯說：應當刺其分肉之間，不要刺中經脈，也不要傷其絡脈，使衛氣得以恢復，則邪氣就可以消散。
【原文】
帝曰：善。志有餘不足奈何?
岐伯曰：志有餘則腹脹飧洩，不足則厥。血氣未並，五臟安定，骨節有動。
帝曰：補瀉奈何?
岐伯曰：志有餘則瀉然筋血者;不足則補其復溜。
帝曰：刺未並奈何?
岐伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛。
【譯文】
黃帝說：好。志有餘和志不足會出現什麼症狀呢?
岐伯說：志有餘的則腹脹飧洩，志不足的則手足厥冷。若邪氣尚未與氣血相併，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客於骨，使骨節間如有物震動的感覺。
黃帝說：怎樣進行補瀉呢?
岐伯說：志有餘的應瀉然谷以出其血，志不足的則應補復溜穴。
黃帝說：當邪氣尚未與氣血相併，邪氣僅客於骨時，應當怎樣刺呢?
岐伯說：應當在骨節有鼓動處立即刺治，但不要中其經脈，邪氣便會自然去了。
【原文】
帝曰：善。餘已聞虛實之形，不知其何以生。
岐伯曰：氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經，血氣離居，一實一虛。血並於陰，氣並於陽，故為驚狂;血並於陽，氣並於陰，乃為炅中;血並於上，氣並於下，心煩惋善怒;血並於下，氣並於上，亂而喜忘。
帝曰：血並於陰，氣並於陽，如是血氣離居，何者為實，何者為虛?
岐伯曰：血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。是故氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。