記承天寺夜遊心得
《記承天寺夜遊》抒發了作者貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒——種種難言之隱盡在其中，胸懷憤懣又自嘲自解的心態。
蘇軾《記承天寺夜遊》研讀心得
蘇軾詩文，在文壇上最大的貢獻是，一改唐五代盛行的纖巧柔媚、婉約綺麗之風，從題材、內容、寫作手法等各方面開曠達豪放之先河。因此，蘇軾詩文被人傳唱不絕的往往是“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”式的灑脫奔放。
但是，細究其詩其文，我們卻很容易發現，和很多因宦海沉浮，而文風大改的文學大家一樣，蘇軾也因官道坎坷而深諳世事，詩文風格有了明顯的分界。
如果說，以“烏臺詩案”為界，蘇詩文前期是飄逸靈動、汪洋恣肆、精新奇巧，讓人讀來暢快淋漓的話，那麼，被貶黃州之後，其詩文風格則轉向了坐看雲捲雲舒、笑談疾風驟雨的閒淡寧靜，有了更多的禪意佛理。《記承天寺夜遊》即是一篇代表了其後期詩文風格的名篇。
《記承天寺夜遊》一文，統共85字，卻是一篇值得揣摩，甚至是值得“臨摹”的佳作。
一.逆境中的高深立意
作者何以寫作此文?為己。放在今天，就是一篇日記而已，把今天發生的印象最深刻的一件事——夜遊承天寺——寫了出來。用我們今天的話譯出來，是一篇多麼簡單，多麼平凡的一件事情。那麼，其立意之高遠、之深刻從何而來?
文題告訴我們，此文所記乃“夜遊承天寺也”，何以夜遊?且地點是承天寺?文首告訴我們，夜遊時間是元豐六年十月十二日夜，一個曾經的科考舉人，官場驕子，當是“案牘”纏身，何以有此雅興?
連作者都自問：“何夜無月?何處無竹柏?”今夜有何特別?
心境不同矣：但少閒人如吾兩人者耳。
此兩人：蘇軾、張懷民，倆“閒人”，遭貶謫，被流放之人。
元豐二年，蘇軾因與當庭宰相王安石政見不合，為“新政”中人所不容，遂興“文字獄”，蘇軾因詩獲罪，下獄御史臺(又稱“烏臺”)，遭受103天的審問折磨，幾次瀕臨被殺境地。次年元月，被流放至黃州任團練使，但不得“籤書公事”，也就是說做著有職無權的閒官。果然是閒人一個啊，曾經胸懷報國惠民之大志，而今落得朝不保夕之境地，在黃州一呆四年，心境該是何等淒涼?
但是我們細品此文，既無悲秋傷月，更無滿腔憤懣。少許失意，間有不平，但都是那麼地輕，那麼地淡，更多的卻是對世事的洞察，對人生的頓悟：追名逐利之人，趨炎附勢，在宦海中起起伏伏難以自拔，哪有閒情逸致靜享這清虛冷月之仙境?自己儘管遭不平之待遇，但能有此佛境可參禪，能有此美景可品評，實在也是人生之一大幸事。那些糾纏不清的官場世事，那些忠貞為民確遭貶謫的`失意，都在這靜謐的佛院中，如水的月光下化開，變淡。
人生之事，失意常十有八九，有志同道合之友，有如此美景，這般寧靜的心境，足矣。
此為本文立意，不糾結於自己心中的憤懣，不強調自己超乎常人的苦處，而是苦中尋樂，逆境中尋出路，以一種恬靜淡泊的心境去對待世事變幻。人閒，心靜，淡泊，安閒自適。其立意之深之遠如此可見。
二.失意中的純美意境
官場不得志，人生不盡歡，但是作者的筆下，給我們的卻盡是美。
不愧為詩文畫全才，信手拈來，就勾勒了一幅“月光竹影”圖：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”此景純美：月光澄澈如水，竹影斑駁如畫，“水”上浮著、漾著“藻、荇”，虛實、靜美、動感，就這麼組合在了這18字之中。或許把月光喻為水，把竹影看做荇，都只是作者一時之感，但妙就妙在，蘇軾這個大文豪不僅善於捕捉事物之美，更善於描繪腦中稍縱即逝的奇思妙想。
更妙的是，曾經遭受如許磨難的蘇東坡，在難以入眠之夜，在失意難以排解的狀況下，也只是寥寥幾筆，點到即止，“何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。”不必更多的哀嘆，也不必矯情地抒情，兩問一答，一切盡在不言中。
三.敘、繪、議的完美結合
此文堪稱表達方式完美結合的典範：由事貫穿，有景有情。記敘、描寫、議論抒情巧妙結合。先敘：交代時地人事，48字;自然順承：描寫，繪一幅竹影冷月圖，18字;最後抒情議論：19字，道出此時此地之事、之人、之景實乃人生大幸。
其次，此文表現手法細膩傳神。“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”一句，生動貼切的比喻，化靜景為靈動，實景虛寫，不多費一點筆墨，卻不欠缺一點美感。簡、美宛如詩歌。
作者此文，短短85字，讀來流暢自然如行雲流水，細品之下，則是字字珠璣惜墨如金。此文很好地體現了蘇軾文章藝術境界上的理念：“如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。”(《答謝民師書》)
四.獨具匠心的巧妙結構
最巧妙的文章結構也一定是最自然的。品讀此文，我們甚至忘記了此文之結構，作者一氣呵成式的行文結構，天衣無縫。記敘——描寫——議論抒情，事——景——情，如此結構恰如諸多名家名詩，借事喻理，借景抒懷，由事入景，由景入情，結合緊密。作者寫作此文，其匠心蘊於自然之中，其作文功夫，與其詩詞並駕齊驅。
此外，蘇軾此文，從詳略處理上看，其獨到之處顯而易見：敘事部分，尋友夜遊，張懷民，何許人?作者為何偏去尋他?作者不費一墨，因為我們可以從文末了解：“閒人如吾兩人。”何必贅述?又如寫景部分，寺院中當有其它景緻，作者何以只寫明月、竹影?文末又告訴我們：“何夜無月?何處無竹柏?”取的就是天下人身邊都有，卻非人人都能共賞的景緻呀!非“如吾閒人”，哪來心境?另外，此為的語言精闢凝練也是一絕，上文有所涉及，在此不作一一贅述。
綜上所述，蘇軾的《記承天寺夜遊》一文，恰如一株文學奇葩，無論從其立意選擇、文章意境，還是寫作手法、文章結構等等各方各面，均是一篇文質兼美之作。放在今天，就是我們學生學習寫作的典範。
記承天寺夜遊的啟示
首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”,時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副史已經四年了.這天夜裡,月光照入他的房間,作者本欲就寢,怎奈被這美好的月色所迷,頓起雅興,但想到沒有同樂之人,遂動身去不遠的承天寺尋張懷民.張懷民和蘇軾一樣,亦是被貶至黃州來的貶官,他和蘇軾的友誼相當篤厚.當晚,張懷民也還未睡,於是二人一起來到院子中間散步.這一層敘事,樸素、淡泊而有自然流暢.
元豐六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行.念無與為樂者,遂至承天寺,尋張懷民.懷民亦未寢,相與步於庭中,庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹、柏影也.何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩者耳.
蘇軾是有宋一代文學大家,宋文、宋詩、宋詞都在他的手中達到了高峰,其中蘇軾的敘事記遊之文更是在文學史上為後人樹立了典範.他的遊記中,敘事、抒情、議論三種功能常常是結合得水乳交融.這方面的例子很多,這裡,我要向大家介紹是蘇軾的著名小品文《記承天寺夜遊》.
全文分三層,第一層敘事.首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”,時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副史已經四年了.這天夜裡,月光照入他的房間,作者本欲就寢,怎奈被這美好的月色所迷,頓起雅興,但想到沒有同樂之人,遂動身去不遠的承天寺尋張懷民.張懷民和蘇軾一樣,亦是被貶至黃州來的貶官,他和蘇軾的友誼相當篤厚.當晚,張懷民也還未睡,於是二人一起來到院子中間散步.這一層敘事,樸素、淡泊而有自然流暢.
第二層寫景.作者惜墨如金,只用十八個字,就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景.讀者自可以發揮想象：月光清朗,灑落庭中,那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般,更妙的是,“水”中還有水草漂浮,遊蕩,於是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之處在於,以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當,新穎,恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆.
第三層便轉入議論.作者感慨到,何夜無月,何夜無竹柏,可是有此閒情雅緻來欣賞這番景色的,除了他與張懷民外,恐怕就不多了,整篇的點睛之筆是“閒人”二字,蘇軾謫居黃州,“不得籤書公事”,所擔任的只是個有名無實的官,與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠,即所謂“閒人”之表層意義,它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看,月光至美,竹影至麗,而人不能識,唯此二人能有幸領略,豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家,這便使他的處世態度有極大的包容性,可以說是寵辱不驚,進退自如.當然,他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!