2017年中元節是哪一天
2017年中元節是幾月幾日：
2017年09月05日 星期二(丁酉年（雞年）七月十五)
農曆七月十五是中元節，俗稱鬼節、七月半。佛教稱為盂蘭盆節，漢族祭祀先人的日子。
中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。 正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
中元節在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。 東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。 傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。
中元節的習俗
中元節為三大鬼節之一，又稱祭孤、瓜節、七月半、送鬼節、寄生節、盂蘭盆會。中國歲時節令有所謂“三元”之稱。三元即正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元。中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日裡祭祖的四大節日。民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合稱三鬼節。過去民間從七月初一有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門結束，都會舉辦普度佈施活動。據說普度活動由開鬼門始，然後豎燈篙，放河燈招致孤魂；而主體則在搭建普度壇、架設孤棚、穿插搶孤等行事，最後以關鬼門告結。發展至今，已成為祭祖的重大活動時期。
中元節習俗-燒紙
節日中，漢族民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據迷信傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施捨，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了，至於為何燒紙當錢，漢族民間亦有一個滑稽的傳說。東漢蔡倫發明造紙術；其兄蔡莫，受嫂子慧孃的鼓動，找蔡倫學習造紙技術。可是，蔡莫賺錢心切，技術沒真正學到家便匆忙趕回家開張營業。結果，他造的紙質量太次，無人問滓。慧娘苦思冥想，心生一計。一日深夜，蔡莫放聲大哭，驚動四周鄰居。他說，慧娘因造紙的事，夫妻發生口角後，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假作悲傷痛悔，邊號啕哭泣，邊將紙點火焚燒。眾人正在勸慰，忽見慧娘甦醒過來。她告訴眾人，之所以能夠死而復生，是因為閻王接到了蔡莫送去的錢，才將其放歸人世的。陽間拿銅當錢，陰間是拿紙當作錢。大家信以為真，皆紛紛掏錢，將蔡莫的存紙搶購一空，好給祖先燒紙送錢用。中元節燒紙的習俗就是由此而產生。
有趣的是江蘇洪澤湖一帶還把七月十五稱為“敬孤節”。節日風俗中除家家產戶給亡靈燒紙錢外，還爭相招待孤寡老人。據傳，原洪澤湖裡有個叫巫支岐的水怪，經常上岸吞食村裡的兒童。於是村裡有位孤老人，召集全村老人共商計謀，這位孤老人決定由自己化裝成村童，身帶毒藥，被水怪吃掉了，毒死了水怪，解救了村童。後人為了紀念捨己為人的老人，便於此日燒紙祭祀，並敬請孤老們，此俗至今還保留著，沿襲下來成了“敬孤節”。
中元節習俗-放小船
按照滿族的習俗，七月十五要舉行各種活動來紀念祖先以及慶祝一年的收穫。屆時，身處異鄉的同胞將緬懷親人、思念家鄉的心願付諸順流而下的小船，以示寄託。現我國廣州地區滿族人仍保留有七月十五日在水中放小船，內書“直上長白”等語的習俗。有的地方則舉行划船比賽，慶祝節日。
中元節習俗-跳天燈
廣西天等一帶在中元節有跳天燈習俗。舊時跳天燈活動多是一些迎神賽會、驅逐疫鬼之類的迷信活動，現已逐漸發展成為一種民間體育活動。
跳天燈一般在村頭較平坦的場地上進行，72個小碗裝上豆油，分別排成9行，按前後左右相距0.8一l米的距離置燈並點燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂器，亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由一人帶頭敲打木魚，按節奏有規律地在每行燈中穿來跳去，到行角轉彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉彎動作，並吹打各自手中所持的樂器及道具。夜間觀跳天燈的場面，宛如長龍在星光中舞動。
孟蘭盆會
為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”。每年七月十五中元節這一天，僧尼舉行孟蘭盆會，誦經施食，宣稱可以使施主今生父母和七世父母得以度脫節厄。這與我國崇尚孝道的倫理傳統相符，因而為我國曆代帝王所提倡。南北朝梁武帝時代，開始大興孟蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。
清時孟蘭盆節極為興盛。在《帝京歲時紀勝·中元》中記載：“庵觀寺設盂蘭會，傳為目蓮僧救母日也。街巷搭高臺、鬼王棚座，看演經文，施放焰口，以濟孤魂。錦紙札糊法船，長至七八十尺者，臨池焚化。點燃河謂以慈船普渡，如清明儀，舁（yu，共同抬東西〕請都城煌像出巡，祭厲鬼。都中小兒亦於是夕執長柄荷葉，燃燭於內，青光熒熒，如磷火然。
又以青篙縛香燼數百，燃為星星燈。鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質。結伴呼群，遨遊於天街經壇燈月之下，名斗燈會，更盡乃歸。”雖是宗教活動但已充滿民間娛樂氣氛。
放河燈
河燈也叫“荷花燈”。每年農曆七月十五日晚上，人們做燈放人水中，傳說可為屈死冤魂引路。肖紅在《呼蘭河傳》中的一段文字，對這種習俗作了最好的`解釋：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得託生，纏綿在地獄裡非常苦，想託生，又找不著路。這一天若是有個死鬼託著一盞河燈，就得託生。”放燈時用一塊木板鑽孔，上面用竹蔑編織各式各樣的燈籠，其燈型多為蓮花燈，其含義為超度鬼魂。而在東南沿海一帶，會在燈中放置銀元，漁船爭相攫取，獲得者可以“一年大順”。
放河燈，中元節和七月的最後一天都有。《金陵歲時記》中稱：“中元金陵人家，延僧舟次誦經，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱齋河孤。”《熙朝樂事》中說：“僧家建盂蘭盆會，放燈於西湖及塔上湖中，謂之照冥。”另外，還有《北京歲華記》中的水燈，都是稱呼不同但燈的實質一樣，都含有消除災禍之意。吳江地區中元節放水燈，先由主持者向各家募捐，然後在七月十五僱數十艘船隻，夜間在河中游行，船上都扎彩懸燈。有請僧誦經的，有供奉佛像的，另外有數艘船隻，僱請多人在船上奏樂，最後面的船，專門將五彩紙折成燈，點火後放到河面上，紅白相間，頗為壯觀。
至於河燈的製作，極其簡單。用三寸長寬的正方形厚紙做燈底，另用蘆柴一根，長約三寸，中間穿一個眼，裝竹籤，釘在燈底，再用紅白紙折成四方形，把燈底四面糊好，中間置放油紙捻，就製作成功。也有的人用各種顏色的紙，剪成荷花瓣的形狀，糊到碗口上，中間用油脂點火，叫作地藏燭。
放焰口
佛教中形容餓鬼渴望食物，口吐火焰叫做焰口。因而和尚向餓鬼施食叫放焰口。自梁代起，我國民間在中元節舉辦設齋、供僧、布田、放焰口等活動。當天，人們先在街口村前搭起法師座和施孤臺，並在法師座前供著地藏王菩薩，相傳地藏王菩薩是超度地獄鬼魂的。其下供著用面制的桃子、大米，施孤臺上立著三塊靈牌和招魂蟠。正午已過，人們把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品等擺到施孤臺上。主持人在每件祭品上分別插一把藍、紅、綠的三角紙旗，上書“孟蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式在莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始。眾僧誦唸各種渴語和真言，然後施食，把面桃子和大米撒向四方，重複三次。民間把這種儀式叫“放焰口”。及至晚上，家家戶戶還要在自家門口焚香，把香插在地上，因其象徵著五穀豐登，所以插得越多越好。
祭祖
中元的由來，與上元相同，本來與迷信無關。佛道兩家，將其作為節會，民間又將其叫作鬼節，還叫作瓜節。《大藏經》中載：“目蓮以母坐餓鬼中，佛令作盂蘭盆，以奇果素食置盤中，供佛而後母得食。”後人依此典故，隆重地對待這個節日，僧尼道俗，都精心營建盂蘭盆，供奉諸佛。百姓人家也大多持齋誦經，祭莫祖先，撫慰孤寡，教化人心，以至肉市也為之罷市。
相傳七月十五日為祖先回家的日子。所以各家各戶，不論貧富，都要準備錢幣、果脯、美酒以及時令之物祭祀祖先。雲南、貴州的苗族人，每年農曆七月十四日到十五日這兩天。焚燒紙錢、遙祭祖先的風氣也很盛行。七月十四這天叫江南節，十五日叫作江西節。
祭品之中，各地多用西瓜和茄餅。有將西瓜切割成多個齒狀的，稱之為西瓜山。紅瓤黑子，擺在桌案之上。至於茄餅的做法各不相同，可用麥粉或者糯米粉做，形如半月，以青菜或豆沙糖做餡，再取茄子的柄，剝去外皮，插進餅的一端；有把茄子切成絲，與面和好，再用油煎的；還有的將茄子切成絲，盛放在器皿裡，用手搽壓茄子絲，擠壓出水，然後用這些水和麵屑，加薑絲和食鹽，調成麵漿，用油煎炸。
北方各省，有獻麻谷的做法，有的在家中供奉；有的在門左右首擺放，稱之為供麻谷；而持麻谷數根，插在隴上，則稱之為送麻谷。此時麻谷已經送到打穀場，以此宜告農事順利，莊稼成熟，薦嘗新物，正符合古時的祭祀之意。
按我國的習俗，一年中祭奠亡靈，中元最為重要。家有新喪的，哀痛尚深，其至親好友。要在死者去世第一年的七月十五準備好祭品，送到死者家中祭奠，以示追悼。
女子出嫁後，常住夫家，對於孃家的祖宗，遇到節日一般不能參與祭祀，所以本日應回到孃家拜祭，暫盡孝心。祭祀後和大家一起聚餐，共享祭品，也可一敘闊別之情，並討論族中事宜。
安徽西南部，如太湖、潛山、懷寧等縣稱中元節為“七月半祭祖”，是清明節之後又一重要的祭祀日。不同的是，清明節是聚族而祭，“七月半”多半是一家之祭。自七月之初，在墟市街道、田間地頭可看到堆積成山的祭品，包括冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮。自初十開始，便要將廳堂打掃乾淨，並設定香案、先祖牌位，備酒餚撰品連日供奉，以迎先人故霸祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥不能打死，並且要焚香燒紙，因為這些東西有可能是祖先變化的。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一一請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供只次茶飯，直到七月份日送回為止。紙錢不能只燒給自己的亡親，也要給無後人的亡靈燒一些，以免他們在陰間為難自己的先人故祖，於是便又有了在十五日夜為孤鬼“燒孤衣”的說法。民間至今還保留著這種習俗。
送羊節
舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。起因是，沉香劈山救母成功後，沉香要追殺殘虐其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹和舅甥之誼，於是每年七月十五都會送給沉香一對活羊，相傳是取其“楊”姓的諧音，以重結兩家之好。漢許慎在《說文解字》中說：“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動物，一向代表吉祥之意。因而民間便流行舅舅送活羊的習俗，後來漸漸發展為送一對面羊。
中元節習俗
中元節還有其他一些風俗。例如送羊。這是河北山西一帶的中元古俗，《直隸志書》說，廣平縣（今河北邯鄲一帶）“中元薦時食，祀先祖，具果疏，蒸羊遺之外孫，名曰送羊。”清河縣（今河北灞縣）“七月十五日上墳祭掃，有蒸羊饋女者。”
《山西志書》說，長子縣（今山西長子）“中元舊俗，牧羊家於是日屠羊賽神則畜羊繁庶，頒胙於親族，貧無羊者，蒸麵作羊形代之。”看來這一節俗是祈求畜羊繁庶。
迎秋收與行田。這是山西南部的中元古俗。《山西志書》說，太平縣（今山西曲沃北）“七月十五日祀祖先，薦麻谷，先一日掛紙馬于田間以迎秋收。”陽城縣（今山西陽城）“中元，農夫以麥屑為貓虎及諸五穀之形，祭於隴畝，名行田。”
看來這一節俗是為了祈求秋收。中元之日是五穀成熟之時，因而江南亦有“農家置酒勞力田者”（見《江南志書》）的風俗。
瓜節。這是山東齊東一帶的中元古俗。《山東志書》說，齊東縣（今山東濟陽東北）“七月十五日，家祀祖先設瓜果，俗名瓜節。”其實，黃河以北中元節用瓜果祀祖是極普遍的風俗，不過把中元節又稱作瓜節的還只有齊東地區。
施食。這是浙江、福建一帶的中元節俗。《浙江志書》說，烏程縣（今浙江吳興）“中元節僧家建盂蘭盆會，夜則放燄口、施食。”桐廬縣“有鳴鑼灑飯於野，謂之施食。”《福建志書》說，延平府（今福建南平市一帶）中元“或家設醮壇，或聚眾為燄口，具齋餛飩楮錢冥物，延僧與黃冠為之，謂之施食。”
由此看來，所謂施食，也就是當地人所說的“濟無祀”，說得再通俗些，就是祭孤魂野鬼。這種風俗無疑是受到了佛教盂蘭盆會的影響。
岷山土主會。《四川志書》說，茂州（今四川茂汶羌族自治縣）“七月十五日，作岷山土主會。歷代傳來，塑有行神一龕，內外城議定，會首供神一年。若神在城內，則外城之眾具香楮，以子弟扮作婦女、仙、佛、神將等故事，高置木架，凌空而行，迎神至外城會首家供養，會飲演戲三日。至次年，內城亦如之。循年遞接，競勝爭奇，不較所費。”這是羌族七月十五的節俗，與中元節漢民族的節俗沒有什麼淵源關係。
迎節與送節。《遼史禮志》說，“七月十三日夜，天子於宮西三十里卓帳宿焉。前期備酒饌，翌日諸軍部落從者皆動番樂，飲宴至暮乃歸行宮，謂之迎節。十五日中元動漢樂大宴。
十六日昧爽復往西方，隨行諸軍部落大噪三，謂之送節。”這是古代遼國過中元節的風俗，雖然其中不無漢民族的影響，但更多地顯示出了契丹族的特殊風情。
送麵人
把麥面做成小孩子的樣子蒸熟，就叫作麵人。河北的張北、山西的馬邑等地，人們在中元時節，都要把麵人贈給晚輩或親戚中年齡較小的孩子。至於用蒸羊、面羊等作為禮物，是希望孩子如羊一樣潔白柔順。
燒幽
舊俗中除了清明和十月一日外，中元節時官府也置備酒肉羹飯，來祭祀本府全境無人祭祀的鬼神。民間則把這一天當做鬼節，傍晚之後，門旁路口，人們各自焚燒紙錢。廣州俗稱為燒幽，宜興稱之為做野羹飯。崇信佛教的，集資延請僧眾開孟蘭盆會，施食放燈，以此為亡靈超度。