高考名人素材之陶淵明篇
【人物簡介】
陶淵明(365—427)，字元亮，一說名潛，字淵明，潯陽柴桑(今江西省九江市西南)人。東晉著名文學家，田園詩人,漢族。死後友朋私諡為“靖節”，世稱靖節先生。他成功地將“自然”提升為一種美的境界，使詩歌與日常生活相結合，並開創了田園詩這種新的題材。陶淵明的晚年，貧病交加，於南朝宋元嘉四年十一月與世長辭。親友們用檢樸的儀式安葬了他，認為他具有“寬樂令終之美，好廉克已之操”，併為他立諡號“靖節士”。著作有《閒情賦》、《晉故徵西大將軍長史孟府君傳》、《歸去來兮辭》《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩並記》、《詠荊軻》、《有會而作》、《輓歌詩三首》、《感士不遇賦》、《自祭文》等。他是中國文學史上地位崇高的大詩人、大辭賦家和大散文家，被後世稱作“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”。
【人物事略】
1.年少有志
陶淵明少有“猛志逸四海，思遠”的大志，孝武帝太元十八年(393)，他懷著“大濟蒼生”的願望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。(《晉書陶潛傳》)他辭職回家後，州里又來召他作主簿，他也拒絕了。
分：不畏權勢，不同流合汙，一直是陶淵明的人生追求，也是他一生的光輝寫照。
適用話題：志向、舍與得、追求
2.陶淵明擇友
陶淵明結識的朋友不分貴賤，但人格卑下的人是他所不齒的。有一天，江州刺史檀道濟前往見他，這時，陶淵明正好已偃臥床上餓了好幾天了。檀道濟對他說：“賢者處世，天下無道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自古如此?”陶淵明回答道：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟臨去時饋以梁肉，陶淵明一手把它揮落地下。當時東晉政治混亂，且文帝廢少帝自立，人民生活疾苦，道濟竟雲文明之世，以亂為治，其人格可知，淵明因此對他贈送的東西揮而去之。
分：真正的朋友是肝膽相照、榮辱與共、志同道合的。沒有共同的喜好，沒有相同的品性，絕不可能成為真正的朋友。同時，從一個人的擇友標準可看出其做人的個性和品位。
適用話題：選擇、人格、標準
3.交往
江州刺史王弘想認識陶淵明，陶淵明卻認為沒有和他結識的必要。王弘於是求救於陶淵明的老朋友龐遇之。龐氏探知陶淵明要去廬山，便準備酒食，在半途的地方等待他。龐氏見陶淵明果然來了，便請他下奕共飲，陶淵明欣然就飲。不久，王弘伺機而至，陶淵明正喝得酒酣耳熱，也就對王弘不加婉拒了，王弘始得結織陶淵明。
分：朋友交往需要時機，也需要共同我愛好，王弘正是利用這一點，才能與陶淵明相交，可見，在與人交往中，策略、時機的把握都是非常重要的。
適用話題：交往、策略、時機
4.晉孝武帝太元十八年(公元393年)，二十九歲的陶淵明第一次出來做官。《宋書》本傳說他“ 起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。”當時，他要從小官做起，小心翼翼，察言觀色，還要奴顏婢膝，一步步攀上高位，隱淵明受不了這份委屈與折磨，也沒有這份耐心。閒居的第二年，即太元十九年(394年)，陶淵明三十歲時，他的妻子去世，續娶翟氏。大約在詩人喪妻、再娶這一段時間內他寫了一篇在他的詩文中別具一格的言情之作——《閒情賦》。
分：“無心插柳柳成蔭。”陶淵明在仕途上雖然失意，但在作文方面卻獲得意想不到的成就。可謂有所得，有所失。
適用話題：文人氣節、得與失、閒情
5.不為五斗米折腰
陶淵明天晉元興三年為鎮軍將軍劉裕參軍，次年又為建成將軍劉敬宜參軍，因心不悅回了家。回家後，耕植不足以自給，再加上家裡人口增多，經濟十分據，親朋好友都勸他出去做官。他的叔父陶曾任太常卿，見他生活困苦，遂加引薦，於是被任為小縣之令。當時正值戰亂，他不想到遠處任職，而彭澤縣離家不遠，俸祿又足夠他釀酒，於是就在彭澤縣任了一個小職。年底，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈為五斗米折腰向鄉里小兒!”即日便解經去職。後來，他寫《歸去來兮辭》這篇傳世之作。詩人在序文裡交代了寫作原因。他十分坦誠地講，就任縣令，是為生計所迫;之所以辭職，是因為“質性自然，非矯厲所得，飢凍雖切，違已交病”。這就可以看出，陶淵明寧可餓肚子，也不原違心地適迎上司而混跡官場。
分：官場中少了一位官僚，文壇上多了一位文學家。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，成為中國知識分子剛直不阿、不趨炎附勢的典範。
適用話題：氣節、美德、自尊、坦誠
6.居喪躬耕
晉安帝元興元年(402年)，三十八歲的陶淵明居喪在家。這期間，陶淵明作有《和郭主簿二首》，反映了他二度辭官歸來的生活與心境。表現其閒適生活的美滿和愉快，也表達了詩人對仕途的冷漠與厭棄之情。
元興二年(403年)春，年近不惑的陶淵明開始親自參加耕種。躬耕的體驗可由《癸卯歲始春懷古田舍二首》得窺。其一雲：“在昔聞南畝，當年竟未踐。屢空自有人，春光豈自免?”由此幾句可以看出，親自耕種是由於家中貧困，貯谷已盡，再不身體力行就要餓肚子了。但清高的詩人還要以古代賢者隱居躬耕的事蹟來自我安慰與美化，雅興一點不減。
分：借用一句俗語：物質的貧困影響不了對精神的追求。在中國歷史中，陶淵明是一位精神追求的典範。
適用話題：物質生活與精神生活、清高、心境、失意與詩意。
7.三仕劉裕
陶淵明在窮途末路之時，還是三度出仕，投身劉裕幕下。劉裕固然不如三國時的劉備那麼有名，但從他後來建立劉宋王朝的業績看，也不愧為亂世之雄。只是劉備代表漢家正統，而劉裕則是國奸雄，所以史家對他沒有好評。但是，東晉並不是漢末群雄並起、三分天下的局面，劉裕也不是劉備那樣的求才若渴、禮賢下士，陶淵明更不是諸葛亮那樣大勢瞭然、運籌帷幄的政治家，而只是一介文人。鎮軍參軍本非要職，不過一個小小幕僚，有似雜役。所以，對於正雄心勃勃，忙於征戰的劉裕來說，他是不可能真正重用陶淵明的。所以陶淵明入幕不久，就對劉裕仕途失望了。
分：在陶淵明三番五次的從政失敗及居喪躬耕後，選擇了重走仕途之路，可見他心裡仍然燃著“大丈夫揚名立萬”的火焰。但可悲的是，空有報國之志，卻無報國之門。
適用話題：挫折、理想與現實、苦悶
8.歸園田居
公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不願“為五斗米折腰向鄉里小兒”，而掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由已的生活，終老田園歸來後，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱後的愉悅心情。這組詩歷來被視為開了中國文學史上田園詩的先河。其一雲：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。鳥戀舊林，池魯思故淵。”詩人認識到自己的性格、氣質不適於做官，他的生命只屬於山水田園。十三年的仕途奔波如今看來就是“誤落塵網”中了。
分：陶淵明在仕途上雖然失意，但卻在山水田園間得到了安慰。自陶淵明後，歸隱似乎便成為大多數文人墨客對仕途失望後，選擇的一種生活方式。換個角度說，這也是文人逃避現實的一種表現。
適用話題：失意、詩意地生活、逃避、網、表率、清醒
9.天災人禍自悠然
接連不斷的人禍還沒結束，天災又飛降陶淵明一家。這年夏天，在他筆下那麼安寧靜謐又洋溢著生活氣息的“方宅十餘畝，草屋八九間”的住宅，被一場無情的大火燒光了。詩人全家只好寄居在船上。雖然他努力以君子固窮的氣節來安慰、鼓勵自己，可嚴酷的現實仍然讓他心中難以平靜。他多麼希望自己是出生在衣食無憂的時代啊。在傳說中那個遠古社會里，道不遺精食多得吃不盡，餘糧就放在地頭。然而，衣食無憂作為他最簡單的心願竟離他那麼遙遠。
分：至痛無言，至憂不語，寫詩作文往往在痛定憂平之後。詩人詩文中雖然很少展現過強烈的失落與憂憤，但我們不能只看到他詩文表面的平淡，還應看到他心中生而滅、滅而生的烈火。
適用話題：災難、渴望、表面與實質、矛盾
10.酒中隱士
無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說，陶淵明都是一位有著特殊貢獻的人物。從他開始，才把酒與詩二者連為一體。他以酒入詩，使詩中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：“性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。”他當上彭澤縣令後，“公田之列，足以為酒”，上任後即下令把300畝公田全部種成釀酒的谷。以保證常有酒喝。他曾私下對人說：“能讓我常醉於酒，平生之願足矣。”
分：“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”自古以來，許多詩人就與酒相知，酒常常成為了他們寄寓情感的載體。從一些“飲酒詩”中，可以體會他們當時或憂或怒或喜或悲的心情。
適用話題：文人與酒、寄託、愛好
11.陶淵明與菊花
陶淵明不只愛酒，更愛菊花，所以家裡有自產的佳釀菊花酒;陶淵明的詩作中，出現最多的植物名稱，也是菊花。相傳有一年，他的親友聽說他無聊，就三三兩兩來看他。後來相因成習，每逢秋菊盛開，親朋好友就到陶淵明家中作客賞菊，他就做點心、燒菊茶款待眾人。等親友要離去時，又採菊相送，忙得不亦樂乎，往往讓他不能到田裡耕作。因此他很希望菊花在某一天全開，客人在同一天全來;於是便對著菊園祝說：“菊花知我心，九月九日開;客人知我意，重陽一日來。”說也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛開，客人們也都在那天一起來了。眾人賞花飲酒、嘗餅作詩，都誇菊花有真情，不負陶公心，相約年年重陽都來賞菊，就形成了後來國人重陽賞菊的習俗。這一天，人們喜開菊花宴，醉飲菊花酒，既與陶淵明神交，又可祛病延年;從此重陽節又多了一個“菊花節”的別稱。
分：菊花是中國傳統名花。菊花的品格高潔、質樸而又從容，具有心底無私的坦蕩和不畏艱苦的韌性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的積極。陶淵明如此愛菊，想必是以菊自比，欣賞菊花的品格。
適用話題：菊、格調、情操
12.陶淵明與桃花源
提起“桃花源”，人們便會自然而然地想到東晉著名詩人陶淵明。是他，寫下那篇炙人口的佳文，使桃花源成了“把古今遊人忙煞”的遊覽勝地。《桃花源記》，傾注了詩人畢生的辛酸和對美好生活的憬，它的成篇，與詩人的品德、氣質、經歷，有著十分緊密的聯絡。《桃花源記》是一篇以探訪武陵漁人的經歷為線索，有著曲折故事情節的散文。桃花源在詩人筆下，是一個人人勞動，自耕自食，沒有剝削，沒有壓迫，也沒有戰亂的理想社會。
分：《桃花源記》字裡行間所流露出來的思想傾向，正是作者對戰亂不止、政治錯聵、民不聊生的社會現實的反抗，表達了詩人的社會現想。“桃花源”成了一切美好理想狀態的代名詞。
適用話題：現實與理想、願景
13.易代悲歌
宋武帝永初元年(420年)，陶淵明五十六歲。六月，劉裕代晉稱帝，改元永初。晉恭帝被廢為零陵王，東晉滅亡。值此朝代更替之際，詩人心情是極為複雜的。作為曾經入仕東晉的舊吏，他有失君亡國的悲哀和屈辱，無論東晉王朝多麼令他失望，他畢竟曾經是他的一員。而且，新朝還會給芸芸眾生帶來什麼樣的禍患，還會給他這麼一個頗有名氣的文人帶來什麼樣的煩擾，也是難以預料的。再者，作為一個垂垂老矣的貧士，晚景淒涼，前途黯淡，行將就木，一切都成為雲煙，改朝換代所觸發的，更是自身一生失意、潦倒不堪的慨嘆。
分：處於前途和末路之間，陶淵明表現出對未來的茫然，加之歲月不饒人，年邁的他滿眼盡是悽清之色。
適用話題：境遇、前途與末路、歲月
14.金剛怒目
劉裕稱帝后，由於按不住憤怒的心情，相繼作了《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》諸詩，託古述懷。他還在《述酒》《蠟日》二詩中，用隱晦的詞意，影射劉裕的暴政。而在這些詩作中，《詠荊軻》更是一改詩人平淡的風格，完全變成了一篇金剛怒目式的作品。
分：在世人的眼中，陶淵明一貫給人隱逸、平淡自然、自得其樂的形象。但我們只能說這是陶淵明最突出的個性，而在面對暴政和強權時，他也有金剛怒目的一面。
適用話題：典型、全面、環境
15.死如之何
詩人最後的歲月，是在貧病交加中度過的。仍然好酒，但有時到了斷炊捱餓的地步，酒更是喝不上了。他的朋友有時送錢賙濟他，當地長官慕其名而憐其處境，偶爾也接濟一下他。
在飢餓貧困中，詩人的身體愈來愈差了。元嘉四年(427年)十一月，六十三歲的陶淵明黯然暝目，親友們依照他的遺願，以“省訃卻贈，輕哀薄斂”的儉樸儀式安葬了他，並遍詢他的生前好友，給他諡號為“靖節士”。
分：“人生實難，死如之何。”詩人把這樣深切的悲哀化為藝術獻給了後人。詩人吟詩如杜鵑泣血，當後人的心靈感受到了詩人恬然表面下的大悲大喜、大驚大憂以及深深的遺的嗟嘆時，詩人的精神生命才得以透過詩的意境在後世延伸。
適用話題：生與死、傳遞、儉樸
【名家點評】
1、(唐)王績：阮籍醒時少,陶潛醉日多,百年何足度,乘興且長歌。
2、(唐)白居易：垢不汙玉，靈鳳不啄腥。
3、(北宋)歐陽修：晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》。
4、(北宋)王安石：有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而矣。
5、(南宋)辛棄疾：淵明避俗未聞道，此是東坡居士雲。身似枯株心似水，此非聞道更誰聞。
6、(明)朱熹：陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡之人如何說得這樣言語出來。
7、(清)沈德潛：晉人多放達，獨淵明有憂勤語，有自託語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語。
8、梁啟超：自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。
9、魯迅：陶淵明並不是渾身靜穆，也有金剛怒目的一面。
【材料加工】
“陶淵明”在高考中的“百變”運用
話題1、心靈的選擇
【運用示例】
我以為，所有的選擇必然有其客觀的背景，有其現實的因素。沒有一種選擇，會完全單憑主觀意願，而不顧客觀條件地做出。如果確實有僅憑內心意願的選擇，那也只能是不明智的選擇。陶淵明是中國歷史上著名的隱士。他坐看行雲輕起，眼逐桃花流水;他“採菊東籬下，悠然見南山”。可這“隱”的背後便隱伏著一份巨大的酸澀?無奈。他的“隱”是一種人生的選擇，可是，它真的是一種心靈的選擇嗎?“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“窮”與“達”的境遇，才是左右陶淵明選擇的真正因素。
官場上既然難展飛鴻之志，那麼就選擇遠離塵世喧，專心種幾枝菊花，隨意賞一片山月吧!陶淵明隱士風範是在失敗的土壤中植種，在無奈的荊棘中開闢。其實陶淵明靜坐草廬，手揮無弦，這一切建立的基礎是一條為官之路的斷絕。假若這條路微光時顯，前途隱約光明，那麼蒲團上構築桃源盛景的陶先生是否還會安然靜坐呢?
話題2、位置和價值
【運用示例】
價值並不取決於地位的高低。在一個不起眼的位置上，也能創造出永恆的價值。不為五斗米折腰的陶潛，在長滿菊花的籬笆下飲酒，悠然遠雲霧之間的南山，感受時間清泉的流淌，開啟了中國古典田園詩的先河。若是身在官場，又怎能有如此纖塵不染的高潔?那些沉於聲色犬馬的貪官，在酒足飯飽之後，也許會譏笑陶淵明的傻與不識時務，但是今天，我們誰能一口說出那個時代宰相的名字?而“陶淵明”三個字，已伴隨他留下的文字瑰寶深深地植根於後人心中，成為永恆的價值。位卑的陶淵明，沿著清貧樂道、恬淡清高的人生取向，抵達了?生價值的峰頂。
話題3、入乎其內與出乎其外
【運用示例】讀書入仕歷來為古之文人一生的追求，陶淵明也不例外。他也曾十年寒窗，進德修業，入乎官場之中。正基於他的“入”，讓他看清了官場的黑暗，於是他又選擇了“出”。“鳥戀舊林，池魚思故淵”;“寵辱不驚，閒看庭前花開花落;去留無意，漫隨天邊雲捲雲舒”，這也正是開一代詩風的田園詩人陶淵明的真實寫照。若無“入”，陶淵明又何來恬淡的心境;若無“出”，又怎會有“採菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑?細細回味，陶淵明恰似一條虹，該入則入，該出則出，他棄了外在的浮華，堅守了自身的高潔。
“陶淵明”在“百變”運用中的拓展
話題4、平淡和快樂
【運用示例】喜歡陶淵明筆下的那種生活，“採菊東籬下，悠然見南山”。那份與世無爭，那份從容淡定，可現實總是和理想有距離，在生活中想要保持一種淡然，總是不易。
生活中總會遇到一些不愉快不如意的事。但只要擁有一份平淡的心情，知足常樂，其實快樂無處不在。平淡的生活和工作，自有一份恬適的快樂。
記得有人說過，一個人的腦子如果讓世俗的東西佔據太多的空間，那麼詩意、浪漫便蕩然無存。我不想做那樣世俗的人，我對名利從來沒有太多的奢望，只要快樂就好。我夢想在陶淵明的田園裡漫步，和陶淵明一起，在黃昏時分，去看桃花源的落日。
話題5、情懷
【運用示例】
世人記住了陶淵明，記住了陶淵明的菊花。縱然他的生活清貧，但他“採菊東籬下，悠然見南山”的情懷曾是多少人畢生的追求?他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的背影在千百年士人的心目中凝成永恆的風景。
歷史是不會遺忘的，可人們已漸漸淡忘了悠然恬適的幸福究竟來自哪裡。人們像沙灘上的孩子在灰色的雲朵下，建造沒有靈魂的城市，將自?對幸福的憬放在這沙的城市裡，拒絕看到時光的潮水，正慢慢漫過這無的黃沙。
沒有精神的物質是冰冷的無機質，沒有靈魂，沒有生命。它帶不來幸福，帶不來高質量的生活。
話題6、平淡
【運用示例】
平淡不是陶淵明式的“採菊東籬下，悠然見南山”，平淡不是人生興味的淡漠，不是生命之火的熄滅，不是超然事外的冷淡。平淡是一場驚險搏擊之後的小憩，是一次輝煌追求之後的回味;平淡是種子萌芽前的孕育，是山花盛開前的含蓄;平淡是告別無知的炫耀之後的成熟，是終止了淺薄的輕狂之後的沉思。
平淡就是生活。
話題7、孤獨
【運用示例】只有與世浮沉的人總在享受熱鬧;一切遠離世俗的人，必然都有某種程度的孤獨。然而，孤獨的人並不總是悲傷的。孤獨有時是無法比擬的詩意，是難以超越的高潔。當陶淵明經歷了官場的黑暗辭去彭澤令歸隱田園時，當他一個人在南山種豆在清冷的月色下荷鋤而歸時，當他一邊賞玩自己採來的菊花一邊飲酒賦詩時，他是孤獨的，卻也是美麗的，那是一種獨特的風景!
話題8、平凡
【運用示例】平凡，不是平庸。陶淵明將恬淡平凡的生活釀成淡淡的酒，人們細細品嚐，陶醉其中;沈從文將平凡的故事鋪寫紙上，人們為之悲，為之樂，回味無窮。可見，平凡是水，無味乃真味也，無色乃本色也。平凡，乃是絢爛之極致也。
話題9、藝術人生
【運用示例】
灑脫真率的陶淵明，在“仕”與“隱”的選擇中終於“不肯為五斗米折腰”。他為後世崇尚自由的文人雅士築起了一個精神的家園。我向往陶淵明的清高耿介，恬淡人生。辭彭澤令對他而言，猶如清水劃痕，了無印跡。本就“少無適俗韻”的陶淵明，終究“鳥戀舊林”，開荒於南野之際，守拙於田畝之間。他在骨子裡已與天地萬物化而為一。在多少種或玄或佛的藝術化境界中，陶淵明樂不知返，也讓他之後千秋萬世那些嚮往藝術人生的人們樂不知返。
話題10、理解
【運用示例】那些隱士，真的是因消極才變得灑脫嗎?然而，“子非魚焉知魚之樂”。我們不懂陶淵明的恬淡，不明白李叔同的離塵，也許僅僅是因為我們不懂，不理解，可是，我們千萬別因為自己的不理解而認定他們是在逃避，因為我們不知道當一個人看穿世事之後他的心境會是什麼樣子。“採菊東籬下，悠然見南山”，追名逐利之徒容易理解嗎?想起了那句歌詞：“荒唐的是你，看不懂卻說我可憐……”
話題11、古典的美
【運用示例】像陶淵明筆下的菊花那樣，晶瑩而典雅，恬淡而素淨，謙卑而矜持，每一片透明的溫暖，都足以感動都市中每一個步履匆匆的過客。在現實的鹽鹼地上，你像一棵執著於生長的樹，用真誠、善良、勇敢發芽，開花。這個時代開始拒絕經典，但我相信，當我垂垂老矣的時候，我依然會記得，陶淵明那一瓣菊花，曾經在我心靈深處，優雅地開放過。
話題12、心靈的家園(1)
【運用示例】
曾幾何時，我對陶淵明“採菊東籬”的恬淡悠然心馳神往。我想象，那美麗的桃花源一定是陽光四照，純香八溢?醉人，歡樂融融;頑皮孩童穿梭其間，撒野追逐，大人們則悠悠對弈，小口品酒;菊花豔放時節，有風聲鳥聲溪水聲做伴……美得令人發呆。然而舉目四望，周圍青灰色的居民樓，樓底下冷冰冰的鐵欄杆，還能從樓縫中間看到的，便是那一隻隻日夜不息黑氣沖天的煙囪了……
這裡是我的住所，但不是我的家園。
話題12、心靈的家園(2)
【運用示例】
想起了《歸去來辭》。陶淵明早期的隱居生活似乎頗為愜意。他躬耕，望山，做詩，喝酒。溫飽不成問題，家中的孩子與他一樣天真、幼稚而又可愛。可是此後家中一場大火將他?家焚燒一空，家中光景每況愈下。儘管終年辛勞，竟常常難以餬口。但令人吃驚的是，在最困難的時候，他又一次拒絕了朝廷的徵召，躲避政治和官場。他的晚年既貧困又淒涼，有時甚至被迫乞討度日。
但他仍然寫詩，寫他鐘情的自然和田園，寫那在晨霧靄中浮動的綠色，清新的空氣，悠然自在的流水。他對自己窘迫的生活際遇淡然處之;他對死亡與萬物同樣淡然處之。在他看來，生與死只是一種自然的過程，是一個人的意志無法加以改變與駕馭的過程，人只能順應這個過程。
我是俗人，我不能完全像陶淵明那樣超然，只是，我希望可以像他那六，在喧的世界中保持一份恬靜，來讓心靈棲息。
話題13、生活(人生)的辯證法
【運用示例】
即使是最負盛名的田園詩人陶淵明，也並非如我們想象的一貫恬淡清靜，他也有剛猛堅持的一面。他的詩句“精衛銜微木，將以填滄海;刑天舞干鏚，猛志固常在”，就是最好的證明。當然，不光人類是這樣，世界萬物皆如此。正所謂“生活充滿著辯證法”。
一味恬退隱忍、與世無爭，與一味執著功名、急冒進一樣，都不是中庸之道，都不符合生活的辯證法。 話題14、平常心與敏感心
【運用示例】保持一?平常心，不要因過敏而難以把持;保持心靈的敏感，不要讓心靈麻木。平常心和敏感心，一樣也不能少。我回到千年前的東晉，拜訪五柳先生。他身背素琴，採菊東籬;他“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。他告訴我，官場的爾虞我詐，欺上瞞下令他不堪忍受，但他學會以平常心對待，不與之計較;而面對美麗的大自然，他卻積極地保持著敏感的內心，會因“木欣欣以向榮”而喜，會因“泉涓涓而始流”而樂。
話題15、簡單與複雜(諸葛亮、陶淵明並用)
【運用示例】東晉陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”，唱出“久在樊籠裡，復得返自然”的快慰。他從譎詐的官場走向隱居的歸程，以身的解脫求得心的自由。看似擺脫了複雜迴歸了簡單，但倘若真正擁有了內心的自由，又何須以靜謐的田園作為心境的依託?
簡單與複雜，沒有絕對。
孔明先生隱居臥龍卻洞悉天下大勢，從清靜的山林走入變幻複雜的社會鬥爭。他為兼濟天下蒼生而不惜自己受累，鞠躬盡瘁死而後已。他放棄了單純逍遙的自我生活投身於複雜多變的社會鬥爭，卻在亂世中保持著一份“淡泊明志”、“寧靜致遠”的淡定與從容。
複雜與簡單，唯有平衡。
既然逃不出紛複雜的社會，既然簡單與複雜沒有絕對，我們就不妨做一個心境淡泊的旅人，欣賞那漫長人生之途上繽紛唯美的風景。讓我們透過林立樓群的縫隙欣賞日出的美麗，在鋼筋水泥的森林中感受自我的迴歸。
話題16、銘記和忘記
那陣風吹過：是那個“採菊東籬下，悠然見南山”的隱士?是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人?是那個“戴月荷鋤歸”的農夫?對!是他，是這享譽文壇千百年的陶淵明。他不願“為五斗米折腰”掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。
素材分：以一組反問句對陶淵明進行讚頌，正因他忘記和官司場的失意和仕途的不達，銘記了世人的願望，才有了《桃花源記》的誕生!
話題17、行走在消逝中
消逝的美好
清晨的薄霧，黃錯的暮靄，雲裡的叢樹，月光下的田園，南山下的採菊人，他是一個不願為五斗米折腰的小縣令，不滿官場的黑暗與腐敗歸隱田園。小小的山村並不能阻礙他的思維,反而助長了他的雅興，雖然官位、金錢、名聲皆離他遠去，但一份曠達的心態讓他在文壇遊刃有餘。
行走在消逝中,就該像陶潛一樣採菊東籬下,幽然見南山,以曠達心態面對人生百態。
素材分：考生以陶淵明不五五斗米折腰的事例為藍本，向我們描繪了一幅悠 然的畫面，提示了話題的深刻含義。
話題18、詩意地生活：
詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“採菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。
清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜諡，溫的心靈田園，讓自己的心沉澱、沉澱，在現代都市的動之中收穫一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎?
素材分：緊扣話題“詩意地生活”，作者引用陶淵明表現悠閒生活的詩句與自己所理解的“品茗”“手捧《歸去來兮辭》”“聆聽山風”的休閒生活相結合，最後以一個反問句渲染情感，強化主旨。
延伸運用
話題19、平淡和快樂
喜歡陶淵明筆下的那種生活，“採菊東籬下，悠然見南山”。那份與世無爭，那份從容淡定，可現實總是和理想有距離，在生活中想要保持一種淡然總是不易。
生活中總會遇到一些不愉悅和不如意的事情。但只要擁有一份平淡的心情，知足常樂，其實快樂無處不在。平淡的生活和工作中，自有一份恬適的快樂。
記得有人說過，一個人的腦子如果讓世俗的東西佔據太多的空間，詩意、浪漫將蕩然無存。我不想做那樣世俗的人，我對名利從來沒有太多的奢望，只要快樂就好。我夢想在陶淵明的田園裡漫步，和陶淵明一起，在黃昏時分，去看桃花源的落日。
【經典名言】
1.不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。
2.好讀書，不求甚解。
3.不為五斗米折腰向鄉里小兒。
4.採菊東籬下，悠然見南山。
5.落地為兄弟，何必骨肉親。
6.奇文共欣賞，疑相如。
7.猛志固常在，刑天舞干鏚。
8.輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧;勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。
9.盛年不重來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。
【高考作文優秀片段 】
1.“採菊東籬下，悠然見南山”，中國文人裡，又有誰能將心澄淨到如此境界，以至於只剩下南山之菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒採菊之外，還做了些什麼?這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如餘秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎?
2.晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷於官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，瞭解到官場的黑暗以後，便毅然辭官歸隱，“鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“採菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。
3.陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的醜惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
4.是那個“採菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對!是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。
5.遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麼寄託?選菊吧!清新淡雅，與世無爭，不正像他不的性格嗎?是陶詩將心寄託於菊，尋回了一方心靈的淨土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。
6.一簇簇幽幽香菊在院子裡靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閒地跨進了院子……他便是陶淵明。
7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閒暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味;農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閒與曠達!
8.揹負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺於過去，也必將讓他喪失了現在和未來，於是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嚐著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。(這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕鬆、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。)
9.小船在水面輕輕搖盪、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船後的山泉。青山迴響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫的茅屋，籠罩在淡煙裡，飄渺虛無……(這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閒適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境裡，我們才知道，距離我們那麼遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無。)
10.在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪裡有閒工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢?特別是在某些以所謂弘道濟世、氣幹青雲自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不有壤之別。
11.我們怎樣在喧的塵世讓心中積鬱的塊壘消散，怎樣在雜的市聲中讓浮的'心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉湧過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立於船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫的家居。他的神態是那樣的幸福、輕鬆、安詳、超脫，這時的他實實在在像一隻“久在樊籠裡，復得返自然”的小鳥呢!
12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神聖價值發生衝突時，選擇的天平最終將偏向哪一端?這是一個隨時隨地都在發生的問題。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。”人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居!
【寫陶淵明的對聯】昔我曾眠三徑菊;今誰又抱一山詩?
於文章無甚解，會意此心，浮華洗盡;得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。
【成品展示】
我眼中的陶淵明
——既握鋤頭又握筆的農民詩人
輕輕挖開花園角落的泥土，種上三株無名無姓的草兒，悉心的澆。既然草本無名，不若我為你取個名吧!這一株姓陶，那一株名淵，最後一株喚明。
——題記
採菊東籬下，舉目南山。
南山不可見，唯覺香滿懷。
有心雲常在，倦飛鳥無從。
筆洩山野句，神醉酒壺空。
我們都知道，如果我們把積極的和消極的人生觀念適當地混合起來，我們能夠得到一種和諧的中庸哲學，介於動作與不動作之間，介於塵世徒然的匆忙與完全逃避人生責任之間;在世界上的一切哲學之中，這一種可說是人類生活上最健全最美滿的理想了。
林語堂曾說陶淵明是中國整個文學傳統上最和諧、最完美的人物時，一定沒有一箇中國人會反對。他不曾做過大官，沒有權力和外表的成就，除一部薄薄的詩集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什麼文學遺產，可是他至今依然是一堆照徹古今的烽火。
在那些較渺小的詩人和作家的心目中，他永遠是最高人格的象徵。他的生活是簡樸的，風格也是簡樸的，這種簡樸的特質是令人敬畏，是會使那些較聰明、較熟悉世故的人自慚形穢的。他今日是人生的真愛好者的模範，因為他忙亂中反抗塵世慾望的念頭，並沒有驅使他去做一個徹底的遁世者，反而使他的感官的生活調和起來。因為陶淵明已經達到了那種心靈發展的真正和諧的境地，所以我們看不見一絲一毫的內心衝突，所以他的生活會像他的詩那麼自然，那麼不費力。
陶詩所描寫的往往都是些最平常不過的事物，如村舍、桃李、桑麻、柳、豆苗、雞犬等等，這些生活中司空見慣的東西，一經陶淵明重新審視，便進入了審美的可能，隱退盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放之味的氣息。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，勞作雖辛苦，結果雖讓人感到無奈，但這種無所拘束的田園生活卻充滿了歡樂，充斥著喜悅。“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，儘管勞動還不熟練，但充滿希望和美好向往的生活本身就是快樂的。
但從另一方面來說，陶詩所表現出來的憂是一種疼痛，是一種刻骨銘心的痛感。《莊子》裡有一則寓言——有一種樹，樹幹粗大卻無人砍伐。因為這種樹做船船沉，做棺棺朽，做器器毀，做門流脂，做柱生蟲，毫無用處，所以得以儲存。陶潛猶如這一棵特立獨行的樹。在黑暗的官場中摸爬滾打一陣後，深知要保全自己就要不為任何人所用。自由的最高境界是擺脫一切束縛。所以他選擇自然作主導的田園生活，逃避疼痛。結果，肉體自由了。
高山綠水，田園深處。
歸去來兮，倦了的陶淵明回到自己的小屋，灑脫孤傲，無牽無掛。
飲酒作樂，以琴書來消愁，你可曾想到借酒澆愁愁更愁!
坐車載舟，尋壑經丘，尋美景以排愁抒情，沉醉在這萬物復甦，自由任性的世界卻又保有一絲清明。又曰：“善萬物之得時，感吾生之行休。”說是排憂，不如說是為自己憑添憂愁。
尋高山以放歌，是在宣洩無法再壓抑的憂愁傷痛嗎?
順應自然，樂天安命，安度餘生，還猶豫什麼呢?陶淵明，你是在猶疑什麼呢?聽天由命，唾棄自己了吧?難道是任其自生自滅?
寂寞的煙花在怒放。它們寂寞的無奈，卻又不甘寂寞，不甘被人漠視，才不斷地變幻自己的裝束，不斷呼嘯著劃過夜空。宣洩自己的不滿，憤恨!陶淵明如果見了，也會舍下那菊，來哀憐這瞬間的美吧!
然青史已成灰，人卻性，復言歸去來兮。
詩人陶淵明以生命的火焰燭照著他的人生里程，用杯中物消盡心中的塊壘，而化作一篇篇珠璣般美麗的詩章，給後人留下一筆寶貴的精神財富，更給後世的文人們留下有益的啟示。
隱者頌
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香\引兩懷清風，拂醒南山的曙光\穿過東籬的欄柵，你認清鬥米中的昏濁\揹負荷月的草鋤，你遺忘沾露後的衣裳\踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境\追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影\沒了羅綺華服，你披起晚織就的布衣更顯高貴\沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢\勇於放棄\敢於清高\於是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷\隱者，不就是一個隱匿疼痛，願意被遺忘的勇者嗎?
舞一曲淡泊，遺萬世芬芳
一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫於生活，他懷抱滿腹經綸，依依惜別了故鄉的青山，故鄉的綠水，奔走仕途……
他曾在滿朝文武勾心鬥角的風口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財萬貫，望著昏暗的官場，望著佳餚美人的頹廢，迫於不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……
他曾在市俗紛亂歌舞昇平的紙醉金迷裡，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出傲的旋律，遺萬世以芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細流的泉，為免於玷汙，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉的田園，故鄉的山水，遠離塵市……
他曾在果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對穀物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。
“田園將蕪胡不歸!既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸?
“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素?那些貪圖如何比得上淡泊?
“採菊東籬下，悠然見南山。”一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返，飲盡一生。
歷史的詩壇多少次風起雲湧，詩壇的天空多少次雲捲雲舒，天空又多少次變幻無窮……
然而，燈火闌珊然回首時，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。
評：這兩篇文章分別側重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩人陶淵明，其實，在寫作過程中，又有哪個話題不能運用陶淵明這個材料呢?象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準的寫作素材。
走近陶淵明
真者所以受於天也，自然不可以也。故聖人法天貴真，不拘於俗。 ——題記
夕陽西下，留下一片執著的餘輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復一日的迴圈使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎?無奈的迴響又一圈圈的盪漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……
竹籬密密，楊柳依依，煙雲舒展，菊點寧靜。您就居於這裡。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權利沉重，卻又無比黑暗的時候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達，尋回一方心靈淨土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風.一串雨罷了。在最昏暗的日子裡，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧於您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑.清明!
現在您的生活已經很接近於您的理想了：在這個遠離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒於您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎?祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎?與生和諧，遠離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。
您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸.最高上.最自由的人生，那也是您的人生。做一個無憂無慮.心地向善.智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因為您的心界即是幽靜的，高潔的，政事的汙濁必定無法攪擾您的生之和諧。
面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態。您可以“但識琴中趣，何勞弦上聲!”自己心境的瞭解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨?您能夠“採菊東籬下，悠然見南山。”自己生活閒適，而不必“心為行役”，自然遊目騁懷，參透自然。
您告訴我，在汙濁社會也不能隨波逐流;您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達;您告訴我，無論任何時候都要做那個自然.完整的自己;您告訴我，“真”，永生不滅……
彷彿是靈魂回到內心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的.四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……