峨眉拳源及其拳路技藝哲理初探
峨眉拳是四川峨眉山僧道所傳習的地方性拳術。自明代見諸文字以來，一直繁衍不息，它以頑強的生存能力流傳在國內外許多地區，實為人們公認的中華武術中的重要技術流派。可惜，時至今日，研究峨眉拳源與技術體系者甚少，探索其拳路技藝哲理者更是少之又少。筆者為著繼承、發揚峨眉拳這一寶貴的文化遺產，使之繼續造福人類，特擬寫此文，以供武林批評斧正。
一、峨眉拳源考
在近幾年來全國大規模的武術遺產挖掘、整理之中，使深藏在民間的峨眉拳術得到整理和推崇。大量文中資料證明，神秘而玄妙的峨眉拳術，不僅存在於民眾之中，而且還有著豐富的內容、獨特的風格和技術體系，並流傳在四川、湖南、河南、山東、河北、湖北、安徽、江蘇、浙江、貴州、福建、廣東以及美國、加拿大、日本、法國和東南亞各地。有些地方，如廣州市、香港、臺灣等還成立了峨眉拳研究社（會），從事峨眉拳之研究與傳播。筆者生長在峨眉拳之故鄉，探討峨眉拳有年，在全國性報刊、雜誌上先後發表過《峨眉拳初探》、《峨眉派五虎拳》、《峨眉纏絲拳》、《峨眉派稀有拳種簡介》以及專著《蹲樁拳》等數十篇有關峨眉拳技藝文章和著作。承全國各地武林志士和峨眉拳愛好者之鼓勵和幫助，近年來峨眉拳技藝研究雖有進展，但探其拳源、論其拳理、剖其拳藝、概其拳擊很欠深度和廣度。尤其對於峨眉拳源更缺考證。過去唐豪先生對峨眉派進行過研究，僅作了了般性考證。隨著時代的前進，武壇上研討峨眉拳文章漸多，這對揭開峨眉拳神秘面紗，發揚其精粹技藝有著積極作用。但是，在研討峨眉拳的論理中，有的以一拳路而統稱峨眉拳者；有的則自稱為峨眉拳之正宗；有的引文斷意失去研究價值。筆者雖著文獨說，仍難免有管窺之見。可知，研究峨眉拳源難度之大，好在當今武壇，廣開言路，謬誤逢有公論。
峨眉拳，作為峨眉武術精華而流傳於世，自明代以來，歷時數百年，不斷繼承、發展成為一大技術體系，被武林公認為中華武術三大技術流派之一。
峨眉拳源遠流長，有關蹤跡，散載於一些史料文摘之中。例如：
其一：《太平宇宙記》記有“巴族廩君善投劍、精弓矢。”《呂覽》載：“賓人好武，善鐵使棍”。《華陽國志·蜀志》有“蜀族五丁舉萬鈞”之記載。上述引證說明自古以來，四川境內蜀民尚武、巴人善劍，成為峨眉拳源。有關峨眉拳械見諸文字則始於明代；明人唐順之在《荊州先生文集》卷二中寫有《峨眉道人拳歌》，對峨眉拳技藝和峨眉道人之功夫進行了精闢的描述；明人程衝鬥著有《峨眉槍法》一卷，稱其槍法由峨眉高僧恩所傳。據《清人述異》記載：“明遺民陸孚庭先生精通武藝，其所擅長梅花槍法，為蜀中峨眉高僧所傳。”
峨眉拳以內練氣血運轉、外練擊法為主，講究神形兼備、內外兼修、功法一體、亦剛亦柔，剛柔相濟。因此，峨眉拳常以峨眉氣功為內修之根本。故，峨眉氣功歷史悠久，據《峨眉山志》記載，唐代供都進士在峨眉山觀看道士表演《玄鶴功》後，曾寫到：“古稱天柱連九天，峨眉道士棲其巔，近聞教得元鶴舞，試憑除卻青芝田。”元鶴舞即玄鶴功，屬峨眉氣功之一。據巨贊法師著文所載，峨眉氣功之精髓薈萃於《峨眉十二莊》之中。巨贊法師說：“南宋時，峨眉山白雲禪師初本道教徒，後削髮為僧，他運用道、醫兩家對人體的陰陽虛實、臟腑盛衰原機理，結合佛門中的動靜功法，經過多年探討，創造出了這套峨眉十二莊功法。”上述引證，說明峨眉拳源歷史悠久。為再深入探考峨眉源源，特再引文佐證。
佐證例：其二、據中國奧委會新聞與出版委員會、香港國際企業公司出版的《中國武術》說：“峨眉武術因源出於四川省著名佛教勝地峨眉山而得名，長期流傳於四川民間。可惜流傳不廣，不少套路和功法已經失傳或瀕於失傳。峨眉派源起年代已無砍鑑史料可考。據說，此派的形成晚於少林和武當兩派，是兼採兩家之長而獨樹一幟的。”
其三，成都體育學院習雲太教授所著《中國武術史》（1985年人民體育出版社出版）第二部分第十三章拳術第四十一節四川地方拳中寫到，四川峨眉山“山上寺僧，在早晚參禪唸佛之餘，常弄槍使棒，踢腿、練拳。寺僧練武吸取了四川地方拳術的等點並逐漸形成了峨眉派拳系。”並指出“峨眉派拳系，是四川土生土長的拳術，遠在明代唐順之《峨眉道人拳歌》中就有記載，並且已經形成了完整的套路形式。”“說明遠在明代，峨眉拳已引起人們重視。”
其四，著名體育記者李高中在其《峨眉真功夫》（1985年四川科技出版社出版）專輯中說：“峨眉山，不僅是‘佛門仙鄉’，也是名揚中外的峨眉武術發源地。”“峨眉武術兼備佛家與道家之長，既吸收了道家的動功，又有佛家神修的基礎，獨狼子野心了一套動、靜相結合的練功方法，這種方法與各種拳術、器械及散打技藝結合在一起，組成了峨眉派武術體系。”並強調指出“到了明清，峨眉山寺僧逐漸形成了全國聞名的峨眉武術。”
其五，據《湖南省武術拳械錄》下冊記載“湖南峨眉拳屬外來拳種，我銼四川傳入，據說是四川峨眉山龔真僧所創。”“岳陽地區的平江、臨湘一帶，據傳是清光緒初年有四川武士吳艾，在長壽、金龍等地傳授峨眉拳藝。又1909年峨眉武士洪椿湘在平江傳下峨眉拳術。”“武罔縣劉朝監，原笈四川榮縣，1917年跟表叔吾飛真人學峨眉拳術。”可見，峨眉拳藝在清代已流傳到四川以外地區。
其六，峨眉拳除流行於湖南各地外，還流行於素以“武以地名，地以武顯”的中州地區。據《河南省武術拳械錄》第九集二十五《峨眉拳械》一節記載，流傳於許昌、周口地區的峨眉拳秒四川峨眉山普濟禪師所創，後經慧覺禪師傳入河南，繼承人有孟憲超，後傳蘆紹慶等人。
其七，據《四川體育史料》武術專輯（1984年第5期雜誌）所刊《峨眉武術初探（初稿）》一文說：“峨眉武術，是以四川的名山——峨眉山而命名。它歷史悠久，源遠流長。”“到了宋代，逐漸形成了峨眉武術的體系。”並較肯定的說：“峨眉武術形成之後，得之於四川峨眉山。峨眉二字，廣而言之，為古巴蜀（今四川省）之稱。因此，無認結實去和現在，凡在四川內流傳久，根基深，具有地方風格的拳種，均屬峨眉武術。”
除以上引文外，對峨眉拳源還有各種議論。例如：孟憲超曾著文《峨眉拳》發表在《武林》雜誌1986年第4、5期（總期55、56期）上，該文說：“我在重慶十三中讀書時，曾學過一段拳術，屬峨眉拳法，並抄記一些拳譜。”“我認為這是一門女子創立的拳術。其理由有三：其一，拳志言：“”祖先原為一道姑，後入佛門；其二，以峨眉刺應為女子頭上的髮簪為據；其三，拳術中招式名稱多與女子有關為由。”“所以我認為峨眉拳應是一門女子創立的拳術無疑。”像孟憲超之類的論點，限於篇幅，在此不一一例舉。
綜上所述，峨眉拳源最晚也起於明代，因其發生、發展是一個漫長的歷史時期，追溯其源將上逆至蜀族的蠶叢時期。放眼當代，峨眉拳仍保留著四大類（即峨眉高樁拳、峨眉矮樁拳、峨眉客架拳、峨眉法象拳等類）、八大門（即僧門拳、嶽門拳、趙門拳、杜門拳、洪門拳、化門拳、字門拳和會門拳等）、十八家拳（即火龍拳、餘家拳、峨眉劍手、錢家弦虎拳、峨眉六合拳、峨眉八卦連花拳、峨眉猴拳、峨眉羅漢拳、盤跛拳、纏絲拳、峨眉派蛇拳、虎爪拳、綠林短打、青城洪拳、滿手拳、梅絲拳、鷂子拳、峨眉地功拳等）。
峨眉拳技藝以關、盤、跛等手法作點穴、拿筋、斷骨、攻喉、截足、挫肋、擊打、踢踹為主要擊法，講究手快、眼明、步活、身靈。常側身進擊，單邊攻防，借力巧打。尤其突出五峰（即頭峰、肘峰、肩峰、臀峰、膝峰）、六肘之運用，峨眉拳譜說：“見拳出拳需用腿，封襠鎖腳肩肘沉，心似寒潭靜如水，氣似長虹貫日月，勢如猛虎出山崗，疾似渴龍奔大江。”總之，峨眉拳技藝的共同特點是：拳法多、腿法少，身法靈、步法活，“功法一體，以氣摧力，內外兼修，亦剛亦柔，動靜結合。”