含人物的來自寓言故事的成語
古代有哪些含人物的成語，還是來自寓言故事的成語?下文是小編整理的一些，歡迎大家閱讀與瞭解。
含人物的來自寓言故事的成語：兩小兒辯日
大教育家孔子在周遊列國時，有次往東方的一個地方去，半路上看見有兩個10歲左右的小孩在路邊為一個問題爭論不休，於是就讓馬車停下來，到跟前去問他們：“小朋友，你們在爭辯什麼呢?”
其中一個小孩先說道：“我認為太陽剛出來的時候離我們近一些，中午時離我們遠些。”另一個小孩的看法正好相反，他說：“我認為太陽剛升起來時遠些，中午時才近些。”先說的那個小孩反駁說：“太陽剛出來時大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那麼大了。這不是遠的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎?”另一個小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠的物體感到涼，而近的物體使人覺得熱的道理嗎?”
兩個小孩不約而同地請博學多識的孔子來做“裁判”，判定誰是誰非。可這個看似簡單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因為當時自然科學還不發達，很難說明兩小孩所執理由的片面性，也就不能判斷他們的誰是誰非了。孔子只好啞口無言。兩個小孩失口笑了起來，說：“誰說你知識淵博，無所不知呢?你也有不懂的地方啊!”
這個故事給我們的啟示是：人生有限，知識無涯。從不同的角度會得出不同的看法，而要克服片面性就必須深化認識，進行辯證思維。
含人物的來自寓言故事的成語：狙公失猴
從前，楚國有個老頭以飼養猴子為生，楚國人都把他叫作狙(ju)公。每天早上，狙公起床以後都在院子裡給他的猴子們分配任務。他讓老猴子帶著猴子們跳出去，採摘山裡果樹的果實。晚上，等猴子們回來了，狙公就逼著猴子們交出它們所採果實的十分之一。光靠著這些猴子採來的果實，他就可養活自己，而且還略有盈餘。有一次幾個猴子覺得自己白白辛苦一場，狙公卻坐享其成，不願交出果實，狙公就對它們棍棒相加，一陣毒打。猴子雖然覺得每天採摘果實是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢違背狙公的命令。
有一天，一隻不懂事的小猴子突然問這群猴子：“山裡果實累累，難道是狙公親手所種嗎?”大夥都說：“不是呀，誰都知道這些果樹並沒有什麼人去栽種，都是天生的。”小猴子又問：“既然這樣，我們幹嗎靠給狙公做苦力過日子呢?”小猴子話還沒說完，猴子都已經恍然大悟。
當天晚上，猴子們趁狙公睡熟之後，悄悄地打破柵欄，弄壞籠子。然後，它們拿上狙公積存的果實，手牽著手跑進了樹林深處，從此再也不回去了。狙公一覺醒來，才發覺猴子們都跑光了，他賴以生存的手段沒有了，只得待在家中活活地餓死了。
這個故事告訴我們：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企圖依賴別人，或者靠剝削別人過活，最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場。
含人物的來自寓言故事的成語：越人與狗
越國有一個人出外經商，在返家途中遇見一條狗。這條狗跑到越人面前，搖首擺尾地對越人說著人話：“我很擅長捕獵野物，只要你對我好，我願意將獵獲的東西與你平分。”
越人見有這等找上門來的好事，不要白不要，於是，很高興地把狗帶回了家中。
狗在越人家中受著很好的待遇。每天，狗吃著用精米做的飯和肥肉做的菜，越人用款待客人的禮節款待這條狗，指望狗將來會好好回報自己。
可是這狗是個忘恩負義的傢伙，它受到越人這般優待不但不存感激回報之意，反而日益傲慢驕橫起來，每次捕獵到野獸，都是全由自己獨吞，把越人忘在一邊。
於是有鄰人譏笑越人說：“你供給那狗好吃好喝，客氣得不得了，可它眼裡根本沒有你，它獵獲的野物，從沒你的份，你還要這狗幹嘛?”
越人一聽，醒悟過來，也很生狗的氣。於是待狗捕獵到野獸，就跟狗平分獸肉，並且每次都給自己多留一些。
那狗終於翻了臉，它不願越人分享它的獵物。一天，它突然撲到越人身上，咬住他的`腦袋，撕斷了他的脖子和雙腿，然後便離開越人的家跑走了。
越人不能識破這條兇殘貪婪的狗的真面目，開始還一味嬌寵它，終至這條惡狗翻臉不認人。越人招進強盜，自食惡果的教訓是深刻的。
含人物的來自寓言故事的成語：造父學駕車
造父是古代的駕車能手，他在剛開始向泰豆氏學習駕車時，對老師十分謙恭有禮貌。可是3年過去了，泰豆氏卻連什麼技術也沒教給他，造父仍然執弟子禮，絲毫不怠。這時，泰豆氏才對造父說：“古詩中說過：擅長造弓的巧匠，一定要先學會編織簸箕;擅長冶金鍊鐵的能人，一定要先學會縫接皮襖。你要學駕車的技術，首先要跟我學快步走。如果你走路能像我這樣快了，你才可以手執6根韁繩，駕馭6匹馬拉的大車。”
造父趕緊說：“我保證一切按老師的教導去做。”
泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照著老師的示範去刻苦練習，僅用了3天時間，就掌握了快步走的全部技巧要領。
泰豆氏檢查了造父的學習成績後，不禁讚歎道：“你是多麼機敏靈活啊，竟能這樣快地掌握快行技巧!凡是想學習駕車的人都應當像你這樣。從前你走路是得力於腳，同時受著心的支配;現在你要用這個原理去駕車，為了使6匹馬走得整齊劃一，就必須掌握好韁繩和嚼口，使馬走得緩急適度，互相配合，恰到好處。你只有在內心真正領會和掌握了這個原理，同時透過除錯適應了馬的脾性，才能做到在駕車時進退合乎標準，轉彎合乎規矩，即使跑很遠的路也尚有餘力。真正掌握了駕車技術的人，應當是雙手熟練地握緊韁繩，全靠心的指揮，上路後既不用眼睛看，也不用鞭子趕;內心悠閒放鬆，身體端坐正直，6根韁繩不亂，24只馬蹄落地不差分毫，進退旋轉樣樣合於節拍，如果駕車達到了這樣的境界，車道的寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來說已經沒有什麼區別了。這些，就是我的全部駕車技術，你可要好好地記住它!”
泰豆氏在這裡強調了苦練基本功的極端重要性。要學會一門高超的技術，必須掌握過硬的基本功，然後才能得心應手，運用自如。學習駕車如此，做其他任何事情也都應當這樣。