長生殿讀書筆記
長生殿
《長生殿》是清人洪昇所著，取白居易《長恨歌》“七月七日長生殿，夜半無人私語時”句意定名，講述了唐明皇李隆基和貴妃楊玉環之間曲折悽美、生死不渝的愛情故事。整部劇共五十出，大致可分作三段：李楊廝守死別傷情覓魂重圓;兩條敘事線索李楊愛情(主線)和安祿山反叛(輔線)。
說來慚愧，我沒能把這部“學子才人一齊俯首”的“絕好文章”讀完，只讀到第二十九出《聞鈴》，後面的草草看了看。為感動，更為憤慨。隨著年齡漸長，讀書漸多，心中早沒了中學時嚮往浪漫、憧憬愛情的少女情懷，取而代之的是對家人、對朋友、對社會的沉甸甸的責任感。而今對社會、對現實瞭解得越深，越覺得所謂的浪漫、生死不渝虛無縹緲、不切實際。不是說愛情不好，也不反對浪漫，但前提是要先盡了肩上的責任。男人愛女人無可非議，更何況男才女貌，又是音律知音，“三千寵愛在一身”也無可厚非。但，他是她的丈夫之前，他還是一個君王，他一句話便可讓人榮、讓人辱，可讓人生、讓人死，可福澤天下，也可顛覆蒼生。他和她不是平常人家的夫妻，尋常人家的寵愛尚且有度，何況天家，更應如此。卻“姊妹弟兄皆列土”，國舅專權，一時楊家權勢滔天，直弄得民不聊生、天怒人怨。千里單騎送荔枝，可知這一籃荔枝壞了多少麥苗、累死多少馬?他和她自是情切切、意濃濃，哪曾想到供給他們奢華的百姓是如何的嘔心瀝血?他們的愛情，以天下作交換，代價太大，他們付不起，所以註定要分離。試想，若李隆基再勤政愛民一點，少些偏聽偏信，也不至於如此。不
是紅顏禍水，怪只怪，英雄難過美人關。這樣的愛情，再悽美我也不會同情。
回到劇本，我很喜歡這種傳統的曲文。它繼承了詩詞的傳統，糅合了散文、白話元素，讀起來朗朗上口、餘韻悠長。語言生動、直白，節奏感強。人物形象基本上是透過語言來表現，如第二十一出《窺浴》
“自小生來貌天然，花面;宮娥隊裡我為先，掃殿。忽逢小監在階前，胡纏;伸手摸他褲兒邊，不見”，活脫脫一個面貌醜陋、地位低微、胡攪蠻纏不懂事的宮女。
《長生殿》是中國古典四大名劇之一，閒暇時可細細品讀，必可得滿口餘香。
長生殿讀書筆記
十七世紀的最後十餘年裡，中國劇壇上升起了兩顆燦爛的明星，這便是洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》。作為清代乃至全部戲曲史上體大思精、“氣味深厚”的兩大悲劇，南北雙星同時閃爍著凜冽而又淒涼的點點寒光。
《長生殿》的作者洪昇生於清順治二年(1645年)，一生鬱郁不得志，於康熙四十三年(1704年)六月一日在吳興潯酒醉落水而死，而這一天正是楊玉環的生日，也是唐明皇在長生殿上命梨園小部演奏《荔枝香》新曲的日子，這不能不說是一種很有意味的巧合。洪昇為人疏狂孤傲，不趨時流，他才高八斗，在當時很有知名度，但他卻很少與權貴交流，他的朋友王澤弘說他:“性直與時忤，才高招眾忌。”他的生活一直很困頓，有時賣文為生，有時甚至到了揭不開鍋的地步，就是在這種困頓潦倒的日子裡，洪昇歷經十餘年，三易其稿，創作了著名的傳奇《長生殿》。《長生殿》一問世，就引起了強烈的反響，但《長生殿》給洪昇帶來聲譽的同時，也給他帶來了厄運。康熙二十八年八月，在佟皇后喪期內，洪昇因邀約眾多的朝彥名流在生公園觀看內聚班為他專場演出的《長生殿》傳奇，而被革去國子監籍，並被迫回到故鄉杭州，悲苦地打發著他的晚年時光。可以說《長生殿》的戲裡戲外都 是一出大悲劇。
從思想上看，《長生殿》是豐富而複雜的。對理想化的至情的謳歌是洪昇的創作主旨，這種“情”，不受空間的束縛，超越生死的界限，可以感動金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長存。這種“情”主要是男女之間“精誠不散”、生死不渝的情，其次還包括忠臣孝子“昭白日 、垂青史”的情，最後作者還借對這種“情”的謳歌表達了他的歷史興亡感。它以唐明皇與楊貴妃之間的'由淺入深、堅貞不渝的愛情故事為中心內容，細緻地描寫了李楊愛情的發展。在上 半部分中，李、楊愛情作為帝妃愛情，是有缺陷的，作品對此進行了充分的描寫。首先，李、楊愛情最初是膚淺的，唐明皇不過是愛楊玉環的美色，而楊玉環不過是為了得寵於君王，一門榮耀。唐明皇最初也是不夠專一的，他曾與虢夫人來往，偷幸梅妃，並由此引起了楊貴妃的怨憤，造成了愛情的波折。此外，李楊愛情最致命的缺陷還在於他們身為帝妃，迷戀愛情，給國家和人民帶來了沉重的災難。唐明皇“願此生終老溫柔，白雲仙鄉，”寄情聲色，忘記了自己的政治責任。他窮人慾，“佔了情場”，導致“朝綱”。為了他心愛的妃子，他又“逞侈心”，大封楊氏一門，造成了楊國忠的專權，楊氏一門窮侈權欲。特別是為了滿足楊貴妃的朵頤之樂，他竟不惜讓遠在千里之外的涪海南兩道每年進貢新鮮荔枝，以致貢使晝夜賓士，驛馬為之疲羸，驛吏因之逃亡，甚至為此踏壞禾苗，踩死人命，給人民帶來了沉重的苦難，激化了民族矛盾，引起了人民和士兵的怨恨。
唐明皇為了迷戀楊妃，也使安祿山得到了重用，發展了其野心，造成了叛亂，激化了民族矛盾。這些都真實地反映了帝王后妃這種特定愛情的缺陷。而這種缺陷反過來也造成了李楊愛情的悲劇。但是，在上半部分，李楊愛情也是逐步發展的，他們的愛情缺陷也在逐步克服中。他們的愛情由淺入深，逐漸趨向成熟和專一。李之愛楊，開始是出於對楊的美貌的愛慕;謫逐之後，李開始感到知音人去;《制譜》中，又感到楊聰明絕倫;《舞盤》中，一個跳舞，一個擊鼓，志趣相投;《絮閣》中，又感到楊的“情深”;至七夕盟誓，則愛情已達到了真摯專一的階段。但身為帝妃，他們的愛情給國家和人民造成了嚴重後果，這一致命的，缺陷並未克服，則是轉而又導致了馬嵬驛之變的惡果，在這場鉅變中唐明皇被迫賜死了楊妃，導致了他們愛情的悲劇。因此，作品的下半部繼續描寫李、楊愛情的進一步發展，把他們的愛情發展到理想化地境界，並使他們克服了帝妃愛情的根本缺陷。首先，作品極力描寫唐明皇賜死楊妃後的痛苦，反覆描寫唐明皇的刻骨相思和無限深情，突出強調唐明皇愛情的專一和堅守前盟:“我獨在人間，委實的不願生”，“惟只願速離塵埃，早赴泉臺，和尹地中將連理栽”。楊玉環也死抱痴情:“位縱在神仙列，夢不離唐宮闕。千迥萬轉情難變”，“倘得情絲再續，情願謫下仙班”。作品把李楊到了生死不渝、感天動地的理想境界。同時，李楊帝妃愛情的根本缺陷也得到 了克服，唐明皇交出了帝位，楊玉環也不再是貴妃，他們脫離了帝王后妃的地位，與政治脫離了干係。他們認識並懺悔了自己的罪惡。唐明皇自責“此乃朕之不明，以致於此”，楊妃更真誠地懺悔自己是“罪孽沉重”。
逃亡途中的艱苦跋涉和野老所獻的粗麩麥飯，使唐明皇由往日只顧個人的享樂，開始體恤群眾的疾苦，楊玉環也一再懺悔“弟兄姐妹，挾勢弄權”所造成的惡果。這樣，作品便使李、楊愛情與國家、人民群眾的矛盾得到了解決，使之變成了非帝妃的理想愛情。同是，作品還對李楊的愛情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛情，表達崇高的愛情理想。作品認為，李楊愛情的缺陷，有的是帝妃身份不可避免的產物比如唐明皇之所以偷幸梅妃，是因為他不得不去安慰這個痛苦寂寞的女子，作為擁有三宮六院的皇帝，專情一人與其他嬪妃有關無法解決的矛盾。
因此，《絮閣》對唐明皇偷幸梅妃的批判是輕鬆的。李楊的愛情缺陷雖然關係到國計民生，但作品認為，這種窮人慾、逞侈兒、弛朝綱，都是由至情至致，而這種至情是十分難得的:“情之所鍾，在帝王家罕有。”因而，驛這一點的批判也並不嚴厲。《遊》、《進果》等出所描寫的現象，雖然在客觀上具有嚴肅的批判意義，但作品卻經喜劇式的輕鬆筆調加以描寫，這就淡化了其批判作用，也表明作者的主觀態度是輕鬆的批判，安史之亂和被迫處死楊妃，是對李楊愛情缺陷的懲罰，但作品以悲劇筆調加以描寫，可謂有批判，也有同情。而且，作品最後讓李楊有月宮重圓，終於還是原諒了他們的愛情過失。可見作品的批判並不佔主要 地位。對李楊理想化的愛情的無保留的熱烈的歌頌才是主要的。作品寫李楊的相思和深情，直至生死不渝，感動了織女，讓他們月宮團圓。真情超越了生死，超越了天上人間之隔，即達到了所謂“至情”，從而 實現了“天人之合”的團圓。